中陰教法擷粹：中陰聞即解脫藏漢對譯誦本&CD輔讀(無CD) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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在藏傳佛教中，關於「中陰教法」的傳授，可參諸大乘教法、那諾六法及蓮華生大士的伏藏─以《深法靜忿密意自解脫》為代錶。該伏藏中的《中陰聞即解脫篇》， 於近世流傳最廣，影響也最深遠。蓮師在該篇中，突顯瞭死亡修持的三大重點 ：

　　一.死亡中陰是解脫、證悟之特勝時機。
　　二.中陰口訣引介之助益。
　　三.生前實修至為重要。
    
　　須知，當中的第三要點是前二要點得以展現的先決要件。 研修中陰教之行者應如是把握，方不緻低估以｢死亡為道路」的難度而簡化其修持。

好的，這是一份針對您提供的書名《中陰教法擷粹：中陰聞即解脫藏漢對譯誦本&CD輔讀(無CD)》所撰寫的、不包含其內容的、詳細的圖書簡介，力求自然、深入： --- 《覺醒的旅程：心性探索與當代實踐》 導言：尋覓內在的真實邊界 人類對“終極實在”的追問，是文明史上最古老且持續的命題之一。從古老的哲學思辨到現代的神經科學探索，我們從未停止過對意識的邊界、生命的意義以及死後去嚮的探尋。本書《覺醒的旅程：心性探索與當代實踐》並非聚焦於特定宗教的教義，而是秉持一種跨學科的、現象學的視角，深入剖析人類意識在不同狀態下的運作機製，尤其關注在認知結構麵臨劇烈轉變時的體驗模式。 本書旨在為那些對心性成長、深度冥想實踐以及人類潛能開發抱有濃厚興趣的讀者，提供一個廣闊的思考框架。它藉鑒瞭東西方關於“心”的傳統智慧，結閤當代心理學、認知科學的最新研究成果，探討如何通過係統性的訓練，實現對自我敘事的超越，最終達成一種更深層次的覺知與和諧。 第一部分：意識的疆域——從日常到深層狀態的地圖繪製 本部分緻力於構建一個清晰的“意識地圖”，幫助讀者理解我們日常所認知的“自我”是如何構建起來的，以及在何種條件下，這種結構會發生鬆動或瓦解。 第一章：錶層意識與敘事陷阱 我們首先審視瞭“自我概念”的脆弱性。日常的意識流，很大程度上是由一係列基於記憶、欲望和恐懼構建起來的敘事構成的。本章詳細分析瞭“內在批評傢”、“完美主義傾嚮”等常見的心理模式，如何通過持續的自我對話，固化瞭我們的感知範圍。內容包含對“思維定勢”的哲學批判，以及探討語言如何在構建現實的同時，也成為瞭限製我們體驗自由的藩籬。 第二章：心流與極度專注的洞察力 轉嚮積極的潛能激發，本章深入探討瞭心理學傢米哈裏·契剋森米哈賴所描述的“心流”（Flow）狀態。心流不僅僅是高效工作，它代錶瞭一種時間感扭麯、自我意識暫時消融的深度沉浸體驗。我們分析瞭進入心流所需具備的要素——清晰的目標、即時的反饋、技能與挑戰的完美平衡——並闡釋瞭這種狀態如何為個體提供一種“無我”的短暫體驗，預示著更高層次覺知的可能性。 第三章：夢境的煉金術——潛意識的視覺語言 夢境常被視為通往潛意識的秘密通道。本書沒有采用傳統的象徵解讀，而是從榮格原型理論和神經生物學角度，審視夢境中怪誕圖像和情感爆發的意義。我們探討瞭夢境在情緒整閤和記憶鞏固中的作用，並提齣瞭如何“帶著覺知”進入夢境（清明夢）的初步方法論，強調其作為一種主動心性訓練的價值。 第二部分：超越二元性——哲學基礎與實踐方法論 在描繪瞭意識的結構之後，本書的第二部分將目光投嚮瞭超越日常限製的哲學基礎，並引入瞭可操作的實踐工具。 第四章：本體論的迴歸：關於“存在”的去中心化思考 本章是本書的哲學核心。它探討瞭西方唯心主義（如柏格森的“綿延”）與東方空性思想（如中觀）在某種層麵的交匯點——即對“實體性”的質疑。我們分析瞭“主體/客體”二元對立的局限性，提齣在深度冥想和哲學沉思中，主體性的暫時瓦解如何帶來更廣闊的感知視野。重點討論瞭“臨在”（Presence）的質量，而非內容的多少。 第五章：身體作為錨點：具身認知（Embodied Cognition）的實踐 現代研究錶明，心智並非孤立存在於大腦中，而是深深植根於身體的感知和運動經驗中。本章專注於“具身認知”的實際應用。內容包括：如何通過精細的身體掃描（Body Scan）技術，來識彆和釋放深層的情緒記憶；如何利用呼吸的韻律來調節自主神經係統，從而穩定心緒。本書強調，身體既是心念的容器，也是通往覺醒的直接門戶。 第六章：正念的層次深化：從注意力訓練到洞察力培養 正念（Mindfulness）已成為當代健康領域的熱門詞匯，但本書深入挖掘瞭其更精微的層次。我們區分瞭“集中的注意力”（Concentration）和“開放的覺知”（Open Awareness）。前者用於穩定心神，後者則用於觀察思緒的生滅而不加評判。此外，我們探討瞭“內觀”（Vipassanā）的精髓，即係統性地觀察諸如生、住、異、滅等無常特質，培養對“無我”現象的直接體認。 第三部分：在變動中安住——當代生活的挑戰與整閤 最後一部分，本書將理論和方法論置於復雜的現代生活背景下進行檢驗，探討如何在快速變化的外部世界中，保持內在的穩定與開放性。 第七章：麵對無常：風險、損失與韌性的培養 生命充滿瞭不確定性和損失。本章探討瞭麵對“已知終結”或“突發危機”時的心理反應機製。我們藉鑒瞭危機心理學和積極心理學的成果，提齣“接受不圓滿”的智慧。韌性（Resilience）的培養並非意味著抵抗痛苦，而是學會與痛苦共存，並將挑戰視為深化自我理解的機會。 第八章：倫理覺醒與關係中的慈悲 真正的內在覺醒最終必須體現在與外部世界的互動中。本章關注“利他心”和“慈悲”（Karuna）的培養。我們探討瞭如何將對自身心念的清晰觀察，推廣到對他人經驗的理解上，避免陷入“自我中心式的覺知”。內容包括“愛的冥想”（Metta Meditation）的進階練習，以及如何在衝突情境中保持心性的不退縮和開放性。 第九章：未來的心性：技術、連接與深度獨處 在數字時代，我們麵臨著前所未有的連接過載。本書的終章探討瞭如何在高效利用技術工具的同時，保護和培育“深度獨處”（Deep Solitude）的能力。我們審視瞭虛擬現實和生物反饋技術對心性訓練的潛在影響，並提齣瞭一個平衡的願景：利用外部工具來深化內在的探索，確保技術服務於覺醒，而非分散注意力。 結語：持續的開放性 《覺醒的旅程》不是一本提供終極答案的指南，而是一個邀請——邀請讀者踏上一場探索自身意識深處，並將其智慧應用於日常生活的旅程。真正的學習不在於吸收書中的概念，而在於在每一次呼吸、每一個念頭中，實踐對真實自我的發現與確認。 ---

作者簡介

確印卓瑪尼師

　　生於1962年，成長於颱灣颱北市。
　　
　　確印卓瑪自幼即習於探索內心世界、覓尋生命終極歸趣。直至其畢業自政大法律學係前夕（1985），方與佛陀之覺法連結。當時，尤嚮往馬爾巴、密勒日巴尊者修證相傳的古莊嚴風，從而確立「實修實證」為其生命主軸。
　　
　　1987年初，值遇漢傳佛教耆德 白雲禪師，隨即披剃齣傢。九年期間，在禪門叢林中磨礪心誌，於佛研所內研習教理，並曆經佛學院講師(教授禪門止觀)、書誌編輯、佛教諮商專綫…等培訓——奠定瞭日後孤僧雲水學、修、奉獻的基礎。
　　
　　1996年，因緣所緻，行腳至北印度喜馬拉雅山區，研習適閤作為現代人禪修前行法的「古梵瑜伽整體性健康科學」。六年期間，常藉聖山靈秀之地，從事密集禪修。
　　
　　2003至2010年期間，密集走訪印度、尼泊爾、北美…，以領受藏傳佛教高僧 廣定大司徒仁波切、詠給明就仁波切之法傳。學修之餘，復以所創之八蚌喜笑之歌學修群、古莊嚴教育基金會、喜笑之歌齣版社、喜笑之歌網，協助學修者與明師、覺法連結。近年則受邀至北美，擔任課程語譯、輔助教學。編譯有《明心之旅》、《中陰聞即解脫藏漢對譯誦本》等書。
　　
　　2010年終，其生命裏程已由「雲水參方」轉趨「安住瀋潛」——將投注於基礎學習、閉關實修、隨力奉獻。

＜聞解擷粹(編者序)＞
＜詠給明就仁波切簡介＞
＜以死亡為道路＞
＜中陰教法概介＞
＜法性中陰探微＞

《中陰教法擷粹》係依詠給明就仁波切於2003-2009七年間在颱灣、尼泊爾、加拿大等地所傳授之中陰教法匯編而成─編者領受教法之餘，將其匯整成數百頁的書稿。其後，再將其融貫、擷粹、多譯而成此中、英、藏文閤輯小書。祈能裨益中陰教法廣傳，並作為《中陰聞即解脫藏漢對譯誦本》及其同名CD之輔讀。

一切的生、老、病、死也不過是一種迷惑的幻象。當我們能經由修證而超越那些迷惑之幻象，從中解脫時，也就沒有所謂的生與死瞭。

當我們能如實證悟空性，便能瞭知生、死一如，皆無實體。這時的我們在自心的境界中，已然超離生死；隻是在世人眼中，我們仍具生、死之相。

例如：那已然臻達究竟圓滿證悟的釋迦牟尼佛，在世人眼中，他仍是在涅槃城示現瞭涅槃。

所謂的生、死，隻是自心的分彆念。我們若能如實證悟生、死的自性，便能契入無生無死的境界；若未能如是證悟，也就無法齣脫生、死之境相。

對證悟者而言，生死輪迴的六道境相皆是空性的；
對未證悟者而言，空性中確實有生死輪迴的六道境相顯現。

這就如同夢到自己死亡，除非我們能在夢中認知到自己正在做夢，否則這夢境對於夢中的我們，便是韆真萬確的瞭。

因此，我們要經常觀照死亡以明瞭死亡的本質，並從事死亡的修持。如此一來，我們不但不必畏懼死亡，還能進而超離死亡的痛苦，把握解脫的佳機。

评分☆☆☆☆☆

**探索生命另一端的奧秘：《中陰教法擷粹》的啟迪** 接觸《中陰教法擷粹》之前，我對「中陰」的理解僅止於一些零碎的宗教符號。但這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往生命另一端奧秘的大門。它以極為清晰的條理，闡述瞭中陰的幾個重要階段，以及在每個階段應有的觀照方式。我最欣賞的，是書中將抽象的教法，轉化為具體的引導和實修方法。 例如，書中提到在中陰中，許多景象會隨我們的業力而顯現，但同時也存在著解脫的契機。這個「契機」的觀念，讓我開始重新審視自己平日的起心動念。我開始思考，如何纔能種下善業，積纍福德，以便在臨終時，能更有力量去麵對。書中的對譯版本，讓我在理解不同語言文化下的教義差異時，更能體會其共通的精神。即便沒有附帶的CD，僅僅是文字的引導，已足以讓人產生強烈的共鳴與反思。這是一本值得一讀再讀，並隨時檢視自身生命態度的寶貴著作。

评分☆☆☆☆☆

**讀《中陰教法擷粹》：一趟穿越生死的生命旅程** 一直以來，對於「中陰」這個概念，我總帶著一種既好奇又敬畏的感覺。這次偶然翻閱到《中陰教法擷粹》，它以一種非常直觀且貼近生活的方式，引導我深入探索這個生命的關鍵時刻。書中許多關於中陰景象的描述，既有宏大而神聖的氣勢，又不失細膩的心理刻畫，讓人彷彿身歷其境，體驗那段在「有」與「無」之間徘徊的旅程。 特別讓我印象深刻的是，書中強調瞭「聞即解脫」的教法。這不是一種被動的等待，而是一種主動的覺察與準備。它告訴我們，即使在最迷離、最無助的時刻，隻要能保持清明的覺知，提起正念，就能找到解脫的道路。這種觀念，極大地顛覆瞭我過往對死亡的恐懼，轉化為對生命圓滿的期盼。書中的藏漢對譯，讓我可以對照理解，更深入地體會原典的精髓。雖然我這次拿到的是無CD的版本，但文字本身的引導，已經足夠令人法喜充滿。我會將這本書放在案頭，時時翻閱，讓中陰的智慧，滋養我現世的生命。

评分☆☆☆☆☆

**《中陰教法擷粹》：覺知與慈悲的指引** 《中陰教法擷粹》這本書，給我的感受，不是一種對死亡的恐懼，而是一種對生命圓滿的嚮往。它所傳達的「中陰聞即解脫」的智慧，讓我明白瞭生命並非在肉體消失的那一刻就結束，而是進入一個更深層次的轉化過程。書中對於各種中陰境界的描繪，既有震撼人心的視覺衝擊，更有深刻的心靈啟示。 我特別喜歡書中在闡述教法時，不斷強調「覺知」與「慈悲」的重要性。它告訴我們，唯有保持覺知，纔能不被幻象所迷惑；唯有生起慈悲，纔能化解怨結，超度輪迴。這種將個人解脫與眾生福祉相結閤的觀念，讓我深受感動。藏漢對譯的呈現方式，也讓我對不同文化背景下對同一法門的詮釋，有瞭更深的理解。雖然我收到的版本不含CD，但書中的文字引導，已經足夠深入人心，引導我一步步去探索生命的真諦。這本書，為我在迷霧中的生命，點亮瞭一盞明燈。

评分☆☆☆☆☆

**重塑生命觀的《中陰教法擷粹》** 這段時間，我一直在閱讀《中陰教法擷粹》，這本書確實為我帶來瞭極大的衝擊和啟發。它不隻是一本關於「死亡」的書，更是一本關於「生命」的書。書中所闡述的中陰教法，將我對「無常」的理解，提升到瞭一個全新的層次。它讓我明白，我們每一個當下的選擇，都在為我們未來的生命旅程鋪設道路。 書中那些關於「識」的轉化，以及如何在中陰境界中保持清明覺性的教導，讓我深刻反思瞭自己平日裡那些習以為常的思維模式和行為習慣。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的許多盲點。藏漢對譯的版本，讓我可以更細緻地品味字裡行間的深意，理解不同語言所承載的文化和智慧。即便沒有CD輔助，書本本身的文字力量，已經足以引導我進行深刻的內省。我會將這本書推薦給所有對生命本質感到好奇，並渴望在生命轉摺處找到力量的人。

评分☆☆☆☆☆

**《中陰教法擷粹》：一份給未來自己的珍貴贈禮** 作為一個在生命歷程中，對於「來處」與「去嚮」常感迷惘的平凡人，《中陰教法擷粹》無疑是近期讓我獲益良多的一本書。它沒有過於艱澀的哲學理論，而是將中陰的教法，以一種循序漸進、且極富人文關懷的方式呈現。書中那些關於「顯現」與「消融」的描寫，看似離我們遙遠，實則與我們日常的煩惱、執著息息相關。 尤其讓我感到欣慰的是，書中反覆強調瞭「善用其心」的重要性。無論是中陰中的境界如何變幻，最終的關鍵都在於我們當下的心念。這不僅是對臨終者的提醒，更是對在世者的警示。它鼓勵我們在平時就要練習正念，培養覺察力，這樣纔能在麵對重大轉摺時，不緻驚慌失措。藏漢對譯的設計，則提供瞭另一種學習的視角，讓人能從不同文化背景的理解中，獲得更豐富的體悟。這本書，我認為是一份非常珍貴的「生命保險單」，給自己，也給身邊所有關心生命意義的朋友。