亂世裏的南方智慧：老子 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2014/06/11

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-01

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圖書描述

源自古老的南方隱者文化，
　　謎樣的老子嚮世人宣講玄之又玄的本源大道。
　　相較於儒傢試圖重振禮教階序以對抗亂世，
　　老子的本源大道則包容萬物。
　　如果萬物沒有優劣差等之分，
　　就無須偏好厭惡。
　　沒有瞭偏好厭惡，
　　自然不生齣欲望和爭奪之心，
　　進而獲得永恆平靜。

　　這是特殊世局下的帝王之道，其價值緊密依附於老子所處的時代，一旦錯置瞭時空，不免淪落為反智、反文明的愚民治術。

　　楊照將老子放迴戰國亂世的曆史脈絡中，唯有如此纔能釐清「無為」的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。

　　拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀，
　　楊照經典講堂以最貼近曆史真實的讀法，
　　帶你一次讀懂兩韆年前的漢語經典！

　　最平易的語言、最紮實的分析
　　打破時空限製，直接從原典文句汲取韆年智慧
　　提供最立即的知識趣味
　　楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼
　　颱灣新品種文庫版，隨身伴讀

著者信息

作者簡介

楊照

　　本名李明駿，1963年生，國立颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、《新新聞》總編輯、總主筆及副社長。現為新匯流基金會董事長。已齣版數十部文學創作及文化評論著作。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」開設人文經典選讀課程。

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圖書目錄

中國傳統經典選讀總序
第一章老子莊子不一樣
遊於道／善用道
萬物混同／以虛為本
治世黃老／亂世老莊

第二章南方的隱者文化
一筆糊塗帳
是誰齣瞭函榖關
王官學以外的智慧

第三章知道與行道
老子隻談三件事
無法言說的終極事物
以悖論強化印象
讓百姓的心平靜

第四章大道無私
天地聖人皆不仁
上善若水──無私無爭反而得利
不有、不恃、不宰
不是全捨全無，而是有無相閤，有取有捨

第五章苦難亂世裏生成的哲學
古士徐行而安
放過老百姓吧
在曆史脈絡中理解老子

附錄：《老子》全文

圖書序言

第一章　老子莊子不一樣
遊於道／善用道

《莊子‧鞦水篇》中有一段故事，說惠子（惠施）在梁為相，莊子到梁要去見惠子。有人跟惠子說：「莊子來，是要取代你為相。」惠子擔心瞭，就派人在梁國境內三天三夜大搜莊子的行蹤。他們沒有找到莊子，莊子自己按照計畫來見惠子。見瞭麵後，對惠子說：「南方有一種叫鵷雛的鳥，你知道嗎？這種鳥，從南海起飛，一路飛嚮北海，沿路隻停棲在梧桐木上，隻吃竹子的果實，隻喝甘美的泉水。在鵷雛飛行的路上，有一隻貓頭鷹撿到瞭腐爛的老鼠屍體，發現鵷雛從牠頭上飛過，就抬起頭來看著鵷雛，威脅地發齣：『嚇！』的聲音。唉，現在你就是為瞭護住你的梁國，而要『嚇！』我嗎？」

《莊子‧鞦水篇》的另一段故事則說，莊子在濮水邊釣魚，楚王要來拜訪他，先派兩位大夫前行轉達：「希望將楚國的國政託付給您。」莊子手裏拿著釣竿，頭都沒有轉過來，就說：「我聽說你們楚國有一隻神龜，已經死瞭三韆年，楚王特彆把牠小心翼翼地包好藏在小竹箱裏，供奉在廟堂上。你們覺得這隻龜比較喜歡死瞭留下骨頭得到尊貴待遇，還是寜可活著在泥裏搖尾巴呢？」兩位大夫迴答：「應該是活著在泥裏搖尾巴吧！」莊子就說：「那就去吧，彆煩我，我還要在泥裏搖尾巴呢！」

這是莊子對待政治權力的基本態度。彆人努力想要爭取，隨時擔心失去的，看在他眼中，那是「腐鼠」，根本不值一顧，遑論要搶奪或保護。權力和權力帶來的地位，在他看來隻是窒息一個人的自然活潑生命，把他桎梏關在一個不是由他自己決定，也必然違背他本性的牢籠裏。

老子就不是這樣看權力的。老子和莊子都以「道」為本，都相信在所有現象變化之後有一套自然的規律，為其真宰；也都相信最重要的是明瞭「道」的存在、追索「道」的規律。但兩人的相同之處，也就到此為止。

在莊子，明瞭瞭「道」，於是能洞視我們執守的許多價值，其實源自於狹窄的自我中心眼光，那麼我們就能看清楚不是所有人、所有動物都想要「腐鼠」，就可以不必陷入那些外在的標準，自在地活著。

在老子，瞭解瞭「道」，是為瞭將「道」拿來運用在處世與安排權力上。

瞭解「道」的人，比不瞭解「道」的人，可以更有效地取得權力、運用權力、保有權力。