乱世里的南方智慧：老子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 老子
• 道家
• 哲学
• 中国哲学
• 智慧
• 人生
• 乱世
• 古典
• 文化
• 思想

源自古老的南方隐者文化，
　　谜样的老子向世人宣讲玄之又玄的本源大道。
　　相较于儒家试图重振礼教阶序以对抗乱世，
　　老子的本源大道则包容万物。
　　如果万物没有优劣差等之分，
　　就无须偏好厌恶。
　　没有了偏好厌恶，
　　自然不生出欲望和争夺之心，
　　进而获得永恆平静。

　　这是特殊世局下的帝王之道，其价值紧密依附于老子所处的时代，一旦错置了时空，不免沦落为反智、反文明的愚民治术。

　　杨照将老子放回战国乱世的历史脉络中，唯有如此才能釐清「无为」的真意，其实是悲天悯人的积极关怀。

　　抛开冷硬的课文题解，穿过层层的过度解读，
　　杨照经典讲堂以最贴近历史真实的读法，
　　带你一次读懂两千年前的汉语经典！

　　最平易的语言、最扎实的分析
　　打破时空限制，直接从原典文句汲取千年智慧
　　提供最立即的知识趣味
　　杨照全程领读、解读，汉语经典完全解码
　　台湾新品种文库版，随身伴读

卷帙浩繁中的一隅清辉：一部关于古典哲学的深度探索 本书并非对既有经典进行简单的梳理或重新演绎，而是一次对中国古代哲学思想脉络的全新审视。它聚焦于那些在历史长河中虽闪耀光芒，却常被主流叙事掩盖的独特智慧碎片，试图搭建起一座沟通古今的桥梁，探究这些思想的现代价值与永恒魅力。 第一编：墨家遗风与游侠精神的再发现 本编将深入剖析墨家学派的核心理念，但视角将着眼于其“兼爱非攻”之外的工程学思维与社会责任感。我们不再将墨家视为一个单纯的道德团体，而是将其视为古代技术官僚与社会工程师的代表。书中细致考证了墨家在光学、几何学以及军事防御技术上的实践成果，并探讨了其对后世工匠精神的隐性影响。 随后，我们将转向先秦时期活跃的“游侠”群体。不同于文学作品中浪漫化的描述，本书将其置于特定的社会结构和权力真空地带进行考察。游侠的行为准则——“义”的实践与个体道德的极限——被视为一种非国家机器下的“民间法治”尝试。通过对《史记》中具体游侠事迹的文本细微解读，揭示其行动背后的经济基础与社会伦理困境。我们追问：在朝纲失序之时，个体对“正义”的维护是否成为一种必要的替代性社会治理模式？ 第二编：汉代儒家的新阐释：经学与治术的张力 汉代是中国思想史上的一个关键转折点，儒学被确立为官方正统。然而，本书的重点不在于对“独尊儒术”这一政治举措的宏观描述，而在于深入挖掘经学内部的复杂张力。我们细致地比较了今文经学与古文经学在解释《春秋》时的根本差异。今文经学所蕴含的“图谶”思维，如何与传统儒家的理性伦理产生碰撞？这种对“天人感应”的强调，在实践层面如何被用以制衡皇权，又如何最终被权术所吸纳？ 此外，本编对汉代的“察举制”与“乡举里选”的运作机制进行了社会学层面的分析。经师的地位如何超越了单纯的学者，成为地方精英政治网络的构建者？被推举的士人，其个人修养与其实际的政治手腕之间存在多大的鸿沟？本书认为，汉代的经学，与其说是纯粹的哲学思辨，不如说是一种高度成熟的、具有强大学校色彩的政治人才选拔与管理技术。 第三编：魏晋玄学的转向：个体生命与宇宙本体的对话 魏晋南北朝，是一个政治破碎、思想蓬勃的时代。玄学，作为对汉代经学僵化的反动，其核心关切是“人如何安身立命”。本书拒绝将玄学简单归类为对老庄的肤浅模仿，而是将其视为对“个体主体性”的一次严肃探讨。 我们重点分析了“竹林七贤”的文化符号意义。嵇康的《与山巨源绝交书》不仅仅是一封私人信件，更是个体拒绝世俗化路径的宣言。阮籍对“复古”与“超越”的迷恋，体现了知识分子在面对无法改变的时代命运时，所采取的精神逃逸策略。 更进一步，本书深入探究了玄学中对“无”与“有”、“名”与“实”的辩证关系。何晏和王弼对《老子》的注疏，并非仅仅是对文本的解释，而是构建了一套形而上的本体论体系。他们如何运用“名教本自然”的观念，试图调和儒家的社会责任（名教）与道家的个体自由（自然）之间的矛盾？这种调和，虽然在政治上未竟全功，却为后世文人提供了宝贵的精神资源。 第四编：宋明理学的内敛与外拓：心性论的深化 理学（或称道学）的出现，标志着中国哲学从关注外部世界转向关注人类的内在精神结构。本书将理学的贡献归纳为“心性论”的彻底内化。程朱理学中“格物致知”的实践路径，并非完全指向外部世界的认知，而是通过对事物规律的体察，反观人心之“理”的共通性。 与朱熹强调的“存天理，灭人欲”相对，陆王心学则将焦点完全聚焦于“心即理”。本书细致地梳理了“致良知”学说的发展脉络，并将其置于宋代社会结构变迁的背景下考察。当士人阶层通过科举获得了上升通道后，如何确立自身行为的最高准则？心学提供了一种内在的、无需依赖外部权威的道德自律体系。 然而，心学在后期的发展中，也暴露了其在社会实践层面的困境。当“心”的无限性被强调到极致时，如何避免陷入主观臆断或精神贵族的风险？本书通过对比阳明后学与一些地方士绅的实践案例，探讨了心学在不同社会层级中的接受与异化。 结语：被遗忘的对话与未来的启示 全书的最终目的，是呈现一幅更加立体和复杂的中国古代思想地图。它避免了将某个学派塑造成终极真理的陷阱，而是强调了不同思想流派之间持续的、有时甚至是隐秘的对话与张力。从墨家的实用理性，到汉儒的制度构建，再到魏晋的个体突围，最终归于宋明的内在自觉，这些智慧共同构成了中华文明深层的精神底色。理解它们，便是理解我们自身思考模式的源头。本书旨在为当下的社会转型与个人精神困境，提供一组源自历史深处的参照系。

作者简介

杨照

　　本名李明骏，1963年生，国立台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、《新新闻》总编辑、总主笔及副社长。现为新汇流基金会董事长。已出版数十部文学创作及文化评论着作。长期于「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」开设人文经典选读课程。

中国传统经典选读总序
第一章 老子庄子不一样
游于道／善用道
万物混同／以虚为本
治世黄老／乱世老庄

第二章 南方的隐者文化
一笔煳涂帐
是谁出了函谷关
王官学以外的智慧

第三章 知道与行道
老子只谈三件事
无法言说的终极事物
以悖论强化印象
让百姓的心平静

第四章 大道无私
天地圣人皆不仁
上善若水──无私无争反而得利
不有、不恃、不宰
不是全舍全无，而是有无相合，有取有舍

第五章 苦难乱世里生成的哲学
古士徐行而安
放过老百姓吧
在历史脉络中理解老子

附录：《老子》全文

第一章　老子庄子不一样
游于道／善用道
 
《庄子‧秋水篇》中有一段故事，说惠子（惠施）在梁为相，庄子到梁要去见惠子。有人跟惠子说：「庄子来，是要取代你为相。」惠子担心了，就派人在梁国境内三天三夜大搜庄子的行踪。他们没有找到庄子，庄子自己按照计画来见惠子。见了面后，对惠子说：「南方有一种叫鹓雏的鸟，你知道吗？这种鸟，从南海起飞，一路飞向北海，沿路只停栖在梧桐木上，只吃竹子的果实，只喝甘美的泉水。在鹓雏飞行的路上，有一只猫头鹰捡到了腐烂的老鼠尸体，发现鹓雏从牠头上飞过，就抬起头来看着鹓雏，威胁地发出：『吓！』的声音。唉，现在你就是为了护住你的梁国，而要『吓！』我吗？」
 
《庄子‧秋水篇》的另一段故事则说，庄子在濮水边钓鱼，楚王要来拜访他，先派两位大夫前行转达：「希望将楚国的国政託付给您。」庄子手里拿着钓竿，头都没有转过来，就说：「我听说你们楚国有一只神龟，已经死了三千年，楚王特别把牠小心翼翼地包好藏在小竹箱里，供奉在庙堂上。你们觉得这只龟比较喜欢死了留下骨头得到尊贵待遇，还是宁可活着在泥里摇尾巴呢？」两位大夫回答：「应该是活着在泥里摇尾巴吧！」庄子就说：「那就去吧，别烦我，我还要在泥里摇尾巴呢！」
 
这是庄子对待政治权力的基本态度。别人努力想要争取，随时担心失去的，看在他眼中，那是「腐鼠」，根本不值一顾，遑论要抢夺或保护。权力和权力带来的地位，在他看来只是窒息一个人的自然活泼生命，把他桎梏关在一个不是由他自己决定，也必然违背他本性的牢笼里。
 
老子就不是这样看权力的。老子和庄子都以「道」为本，都相信在所有现象变化之后有一套自然的规律，为其真宰；也都相信最重要的是明了「道」的存在、追索「道」的规律。但两人的相同之处，也就到此为止。
 
在庄子，明了了「道」，于是能洞视我们执守的许多价值，其实源自于狭窄的自我中心眼光，那么我们就能看清楚不是所有人、所有动物都想要「腐鼠」，就可以不必陷入那些外在的标准，自在地活着。
 
在老子，了解了「道」，是为了将「道」拿来运用在处世与安排权力上。
 
了解「道」的人，比不了解「道」的人，可以更有效地取得权力、运用权力、保有权力。

评分☆☆☆☆☆

《乱世里的南方智慧：老子》这个书名，一听就充满了历史的沧桑感和哲学的韵味。它让我立刻联想到，在那个烽火连绵、朝代更迭的乱世年代，在物阜民丰、文化底蕴深厚的南方，是如何孕育出一种独特的智慧，而这种智慧又与老子的思想有着怎样的千丝万缕的联系。我脑海中浮现出，在战火之外，那些文人墨客、隐士高人，如何在动荡的时局中，以一种超然物外的心态，去观察世事，去体悟人生。而“南方智慧”，在我看来，可能更多的是一种顺应自然、以退为进、懂得审时度势的哲学。它不像北方那样直抒胸臆，而是更倾向于含蓄、圆融，是一种“润物细无声”的力量。我特别想知道，作者是如何将老子那深邃的“道”与“德”的理念，融会贯通到乱世的生存之道中的。这本书会不会揭示出，在那个动荡不安的年代，人们是如何通过理解“无为而治”来规避政治风险，如何通过“上善若水”来化解人际冲突，又如何通过“知足不辱”来获得内心的平静？我希望这本书能够为我打开一扇通往古人精神世界的大门，让我从中学习到一种更加智慧、更加平和的生活态度，一种在喧嚣和纷扰中，也能保持自我，安然处之的“南方智慧”。

评分☆☆☆☆☆

第一次看到《乱世里的南方智慧：老子》这个书名，脑海里立刻浮现出了一种古朴而深邃的画面感。我想象着，在那个遥远的时代，一位饱经风霜的智者，或许就隐居在秀丽的南方山水之间，用他的智慧指引着迷茫的世人。书名中的“乱世”二字，一下子就把我拉回到那个波诡云谲、动荡不安的历史洪流之中，让人不禁思考，在那个时局混乱、生命如草芥的年代，普通人是如何求生，而那些有识之士又是如何守护内心的清明与坚持的。而“南方智慧”这个标签，又为这本书增添了一层别样的色彩。它不像北方智慧那样，常常带着一种霸气和锐气，而是更倾向于一种温和、包容、以柔克刚的力量。我猜想，书中可能会有很多关于如何在大势所趋之下，保持自身独立思考，如何以一种不争的态度去化解矛盾，如何在顺应自然规律中实现人生价值的论述。我会特别留意作者是如何将老子深奥的哲学理念，转化为一个个可理解、可实践的智慧，去应对现实中的种种困境。这本书，或许能为我们这些身处现代社会变迁中的人们，提供一种全新的审视问题的视角，一种在复杂环境中安身立命的指南，一种能够安顿心灵的力量。

评分☆☆☆☆☆

看到《乱世里的南方智慧：老子》这个书名，我就觉得它一定是一本非常有深度和洞察力的著作。我对“乱世”这个背景非常感兴趣，因为历史上的乱世往往是检验人性、展现智慧的试金石。在那个时局动荡、民生维艰的时代，人们的生存状态、价值观念都会受到极大的考验。而“南方智慧”这个定位，则让我联想到一种更加内敛、含蓄、注重人与自然和谐共处的哲学。它或许没有北方那种雄心勃勃的开拓精神，却可能蕴含着更深厚的生命智慧和处世之道。我非常好奇作者是如何将老子的《道德经》进行解读，并且赋予它“南方”的地域特色和“乱世”的时代背景的。这本书会不会讲述一些在乱世中，如何运用“道”的原则来规避风险、保存实力？如何通过“德”的修养来凝聚人心、化解矛盾？我期待书中能够出现一些生动的史实记载、人物传记，甚至是民间传说，来佐证这些智慧的实际效用。我希望这本书能够提供给我一些关于如何在现代社会中，面对各种不确定性和挑战时，保持内心的宁静与清醒的启示，学习一种更加“以柔克刚”、“顺势而为”的处世哲学，找到一条属于自己的、在复杂环境中安然前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

《乱世里的南方智慧：老子》这个书名，给我一种强烈的历史厚重感和人文关怀。我脑海中勾勒出一幅图景：在一个风雨飘摇的年代，长江以南的土地上，涌动着一股与北方截然不同的生存智慧。这种智慧，或许不像中原那样直接而张扬，而是带着南方特有的温润、细腻和绵长。我迫切地想知道，作者是如何将老子那看似玄妙的“道”与“德”，具体落实到乱世的生存法则中的。是关于如何审时度势，在风云变幻中寻找安身立命之所？是如何在纷争与冲突中，保持内心的平和与超然？是如何用一种“不争”的态度，反而赢得尊重和理解？我期待书中能展现出一些鲜活的案例，或许是某个隐士在战乱中如何保护一方水土，或许是某个官员在昏君当道时如何“功成身退”，或许是某个普通人在艰难岁月中如何保持乐观与韧性。我希望这本书不仅仅是理论的探讨，更是一种情感的共鸣，一种对生命力的赞颂。它应该能让我们感受到，即使在最艰难的时刻，人类依然能够凭借内在的智慧，活出尊严和意义。这不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以窥见古人面对困境时的精神世界，并从中汲取照亮当下前行的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《乱世里的南方智慧：老子》真是让人心生好奇。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，静下心来读一本关于古代智慧的书，本身就是一种难得的体验。我尤其被“乱世”和“南方智慧”这两个词所吸引。想想看，在充满动荡和不确定性的岁月里，人们是如何保持内心的宁静，如何在纷繁复杂中找到生存之道？而“南方智慧”，又会与我们通常认知中北方那种阳刚、直接的风格有何不同？它是否会更加含蓄、圆融，带着一丝温润的江南风情？这让我对接下来的阅读充满了期待。我会想，作者是如何将老子的思想融入到具体的乱世情境中进行解读的？是侧重于政治策略、生存哲学，还是更深层次的人生观？我希望这本书不仅仅是对《道德经》的简单阐释，而是能通过一个个生动的故事、一个个鲜活的人物，展现出老子思想在乱世中的实际应用和生命力。例如，在战火纷飞之际，一个人如何运用“无为而治”的原则来化解冲突？在民不聊生之时，统治者如何借鉴“不争之德”来赢得民心？我期待这本书能够提供一些接地气的智慧，让我们这些生活在现代“乱世”中的人，也能从中汲取力量，找到属于自己的“南方智慧”。