参与对等与全球正义 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版日期出版日期：2014/04/30

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

正义原则和道德理想
不应受国界和国族所限
应去想像和证立一个公义的全球分配制度

　　全球化巨浪滔滔，贫与富的悬殊前所未有，分配上的不平等，除了见于饥荒、营养不良和病而无医等人间惨剧，亦令人类参与各种实践的机会不均，违反了人人生而平等的道德理想。但如果我们希望发达国家的人们和政府不坐视不理，就要回答平等这道德理想能否应否在全球层次实现这问题。

　　曾瑞明在《参与对等与全球正义》一书里，认为正义原则和道德理想不受国界、国族所限，并要去想像和证立一个公义的全球分配制度。曾瑞明除了对全球公义问题提出崭新的解答外，亦忠实地介绍主流的全球公义理论。

著者信息

作者简介

曾瑞明

　　生于香港，居于香港。2011年取得香港大学哲学博士。现职通识教师及香港中文大学兼任讲师。学术兴趣主要为伦理学、政治哲学。学术论文发表于《二十一世纪》、联经《思想》、《政治与社会哲学评论》等。

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图书目录

序
自序
前言︰何谓全球正义问题？
全球正义的背景
全球正义的主要争议
主权的问题
自决的权利问题
人权的问题
国族主义的挑战

国际间的分配正义
人口流动
全球正义的一些流派
本书的计划
反对运气平等主义
反对全球化的差异原则
四种我反对的看法
本书的架构

第一章︰捍衞平等
1.1为什么要平等？
1.2平等，如果其他情况不变
1.3平等与优先
1.4向下划一的批评
1.5工具和非工具性的平等主义
1.6充足主义的批评
1.7比华利山的案例
1.8差距的相关性
1.9目的性的平等主义对义务论的平等主义
1.10不平等的起源︰卢骚的观点
1.11平等的价值︰人的价值
1.12罗尔斯处理不平等的方法
1.13目的性观点的重要性
1.14反对错误的对立

第二章︰怎样理解平等的目的观
2.1有视野的目的性理由
2.2制度性联结
2.3平等的领域
2.4沃尔泽的复杂平等

第三章︰参与对等和分配正义
3.1什么是参与对等？
3.2参与对等和分配平等
3.3参与对等会导出什么实际政策？
3.4参与对等和合理否决
3.5参与对等和差异原则

第四章︰为什么不採差异原则
引论
4.1罗尔斯的差异原则
4.2差异原则不能作为单独原则
4.3平等有内在价值吗？
4.4机会原则和差异原则
4.5自然的不平等和社会的不平等；自然的偶然性和社会的偶然性
4.6罗尔斯不是运气平等主义者
4.7将天赋视为共同资产
4.8差异原则与全球化
4.9 差异原则和平均福利原则
4.10道德观点的随机性
结论

第五章︰全球原初位置和资源的平等
5.1全球原初位置
5.2什么可从G推导出来？
5.3所有制度的制度
5.4反对运气平等主义
5.5资源的平等和全球原初位置
5.6资源的平等和自决
5.7平等的权利和平等的资源
5.8政治的自决

第六章︰义务的领域
导言
6.1建立国家后的平等
6.2国家会借
6.3渗透性的领域︰全球经济秩序

第七章︰重寻全球正义
前言
7.1罗尔斯的万民法的方法论
7.2与罗尔斯的理论比较
本理论的限制

参考书目
附录
一︰与诺齐克的理论比较
二︰柯恩，差异原则及运气平等主义
三︰从平等主义者的观点考察库克萨斯的自由群岛理论
四︰自由人的平等政治——从稳定性一观念考察

图书序言

第一章　捍衞平等

1.1为什么要平等？

世界充满巨大的不平等，博格便指出「1998年，超过百分之二十的世界人口活在世界银行（World Bank）制订的贫穷线下。富裕社会百分之十四点九的人口享受全球百分之八十的世界收入。」我们看到在贫穷问题以外，还有不平等的问题的存在。这么巨大的不平等该如何处理？它可被指责吗，为什么？是因为不平等本身不好，还是不平等带来的后果不好？我们对以上的情况会有道德反感，是因为我们觉得是贫穷在道德上有问题，还是不平等有问题？如果有不平等但却没有贫穷或者严重的不足情况，不平等是否可以接受？

本章就是希望能回答以上的问题，我会先给平等作一个定义，并指出为什么不平等可以和应在道德上被指责。我先要指出以下几点︰(1) 不应得的不平等是坏的，这是因为它不公平，但「应得」的不平等也可以被指责，例如当这种不平等造成支配（dominating），即不平等能够导致违背他人意愿和阻碍他们追寻有意义的活动或人生。(2) 平等不是对平等主义者来说唯一有价值的，就像自由不会是自由主义者唯一重视的价值。(3) 平等主义者不会反对所有不平等，只有那些不平等能够导致不公平的压迫或支配才会反对。

这些观点也许会被视为理所当然，不值一提，但它们其实对下文定义平等为什么值得辩护，并与优先主义和充足主义两种观点作比较的工作十分重要；要替平等辩护，我们必须回应向下划一向下的指责（levelling down objection）。我会先替平等主义的目的论（Telic view of egalitarianism）辩护，并以此作为实现全球平等主义的基础。我也会指出它的另一对手，义务论的平等主义（Deontic Egalitarianism）并不足以担当扮捍衞平等主义的重任。