具体描述
天地不仁，以万物为刍狗。
道可道，非常道，名可名，非常名。
夫唯不争，故天下末能与之争。
这些句子是不是很熟悉！？
道可道，非常道，名可名，非常名。
夫唯不争，故天下末能与之争。
这些句子是不是很熟悉！？
老子逝去已经两千余年，其学说仍绵延不绝，永无穷尽。
我们在生活中常听到的「柔能克刚」、「大巧若拙」、「天网恢恢」、「无为而治」、「自知之明」、「功成身退」、「顺其自然」、「天长地久」等语，都出自于《老子》里的处世智慧。
美国纽约时报将《老子》列为全世界古今十大名作之首
孔子曾问礼于老子：孔子适周，将问礼于老子
托尔斯泰：「受益于《老子》的思想甚多」
尼采：「《老子》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。」
庄子在老子去世后，写下「指穷于为薪，火传也，不知其尽也」之语，意思就是说老子虽然逝去，但其思想与学说仍会永远传承下去。
本书对《老子》精妙的五千言进行一番爬梳整理，将其中的名言依类摘录出来，并点出其精神、影响与赏析，让读者一看就懂，进而更乐意从古书中汲取生活智慧。
著者信息
作者简介
赖纯美
从事编辑工作十多年，擅长文化创意与异业结合的产品企画、编辑与写作，喜欢接受不同的挑战，并从中摸索出未知的乐趣。现为自由文字工作者，尝试过着不同的人生，在流浪中寻找梦想，也在梦想中寻找令人感动的故事。
赖纯美
从事编辑工作十多年，擅长文化创意与异业结合的产品企画、编辑与写作，喜欢接受不同的挑战，并从中摸索出未知的乐趣。现为自由文字工作者，尝试过着不同的人生，在流浪中寻找梦想，也在梦想中寻找令人感动的故事。
图书目录
第1章 道
第2章 德
第3章 无
第4章 下
第5章 足
第6章 争
第7章 柔
第8章 常
第9章 欲
第10章 智
第11章 朴
第12章 静
第2章 德
第3章 无
第4章 下
第5章 足
第6章 争
第7章 柔
第8章 常
第9章 欲
第10章 智
第11章 朴
第12章 静
图书序言
前言
关于老子
老子主张抛弃心机智巧，但谋略家却尊他为宗师；他主张清静无为，但历代帝王却将他的学说作为治国方针；他反对建功立业，但兵家却视他的言论为圭臬。这等等一系列看似矛盾的问题，加上长期以来，老子这个智者被饰上哲学家的神秘光环，把一般老百姓给震慑得不敢亲近；而《老子》这本书中那些言简意赅的真理，又让历代喜欢咬文嚼字的文人学者们弄得深奥难解，使一般人对他更是敬而远之。
事实上，我们在生活中常常听到的「柔能克刚」、「大巧若拙」、「天网恢恢」、「无为而治」、「自知之明」、「功成身退」、「顺其自然」、「天长地久」等言词，都是老子以其独到的目光观察那个纷乱的社会，探索人世事理，所发展出来的处世智慧，因此，老子的思想虽然博大精深，但却不是神学、玄学，而是经世致用之学。
《老子》其人
老子在民间被称为「太上老君」、「道德真君」，关于他有许多神话般的传说，如说他生于商代，「从母左腑出」，一生下来说能讲话。他从周文王时就开始做周朝的官，升天后又不断化身来到人间，这些传说反映了老子在民间的巨大影响力。
老子的生平和他的学说一样扑朔迷离，充满了神秘感。因为史书记载不多，除《史记‧老子传》稍完整外，《庄子》、《列子》、《孔子世家》、《礼记》等书中仅有片断记载。但他是一位伟大的智慧长者却是公认的。
据《史记》记载，老子姓李，名耳，字伯阳，谥聃，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑县）人。老子祖先是殷代的贵族，后来其家族的一支又成为宋国的贵族，并且世代有人到周王朝作史官，成为史官世家。约在公元前五八○年至公元前五七一年间，宋国相地家族又添了一位新成员，他就是后来对中国历史，特别是思想文化产生巨大而深远影响的老聃。这一时间略早于孔子。
大约在公元前五五一年前后，亦即孔丘出生前后，老子到周王室任守世藏室之史，这一职务相当于现在的国家图书馆馆长。在周王朝做图书管理工作达三十年之久的老子，是一个颇有声望的智者，其学识高出当世，孔子就曾向他请教过关于「礼」的问题。他对如饥似渴学习周礼知识的孔子说：
「孔丘啊！我听说富贵的人赠送别人钱财，有优良品德的仁人送别人良言。我没有钱财，只是勉强被人加了一个仁人的称号，我就送你几句忠言吧：一个人自以为聪明，喜好议论别人的长短，以为自己的认识深刻，这种人也就愈接近于危境了，真正聪明的人是不多言不善辩的，因为他懂得多言多败的道理。真正有钱财的商人总是把财富深藏起来，而给人表面上一无所有的穷困现象；真正有道德的君子，内藏大德，而看起来却好像愚笨迟钝的样子。希望你去掉骄傲之气和贪欲之心，这些对你都没有益处。」
回到鲁国后，孔子对他的弟子说：「我知道鸟会飞，兽会跑，鱼会游。会跑的可以挖陷阱去捕获它，会飞的可以用箭射下它，会游的可以用钓具钓起它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是乘着风飞上天，高深莫测。我见到的老子大概就是吧。」
老子修道德之学，他的学说以不求闻达为宗旨。在周都城住的时间长了，看到周朝日益衰微和不断内乱，老子对统治者腐败、愚蠢、淫乱越来越厌恶，于是他弃官，西去大漠，一走了之。当他骑着青牛行至函谷关时，守关的尹喜看到他就对他说：「您就要隐居了，您把满腹的学问留在肚子里，多可惜。为我们写一本书吧！」于是老子就写了一本书，这就是《老子》。写好之后他就离开。从此以后就没有人知道他的下落，有的人说他活了一百六十岁，有的人说他活了两百多岁，更有道教徒称他长生不死。
但老子还是有终的。据《庄子‧养生主》载，老子去世后，他的好朋友秦佚来到灵前，不跪拜痛哭，只长号三声就出门而去。众人不解，秦佚解释道：「你们老少都是这样悲伤哭他，一定是情感有所执着。这些都是违背自然违背实情的，忘掉我们所禀赋的生命来自自然。该来的时候，老聃应时而生，该去的时候，老聃顺时而去。安心适时而顺应自然变化，这样哀乐的情绪便不能侵入人心中，生亦不喜，死亦不悲，不违失生命的真实之情，才合乎自然之道。」
老子逝于扶风，葬于愧里。今陜西楼观台附近，尚有老子墓。他的儿子名宗，以后成为魏国将领，被封在段干。宗的儿子名注，注的儿子名宫，宫的远孙名假，假在汉文帝时为官。假的儿子解是胶西王刘印的太傅，以后就在齐地安家。
庄子在写完老子之死一段文字后，写下一句含义十分深刻的话：「蜡烛和柴薪的燃烧是有穷尽的，火却传承下去，永远没有穷尽的时候。」老子逝去已经两千余年了，他的学说却经过庄子、黄老道家，淮南子以及历史上众多道家学者传承下来，对哲学、政治学、军事、文学艺术、自然科学都产生了极其深远的影响，深深地印入人们心理的深层，并以新的形态与现代文明相结合，绵延不绝，永无穷尽。
《老子》其书
《老子》共五千余言，原分上下两篇，通常称上篇为《道经》（一——三十七章），下篇为《德经》（三十八——八十一章），合称为《道德经》。后来，全书被细分为八十一章，于是便成了我们今天看到的样子。
《老子》一书，后人虽分为道、德两经，主旨却是对道的宣告，可以说是「宣道之书」。老子作为一个史官，目睹了当时纷纷扰扰的军事、政治斗争，目睹了大量邦国倾覆、氏族灭亡，他曾经形容当时的世道说：「好一个广漠无际的荒野！众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的盛宴，像是登上了欢乐的舞台，一个个自满自得，溢满而出，精精明明，斤斤计较。唯独我啊！疲惫沮丧，像是无家可归的人；浑浑浊浊，彷彿遗失了什么！」（《老子》第二十章）
遗失了什么呢？要回归哪里呢？《老子》中说得很清楚，那就是「道」。
老子确信天下若失了大道，无物可以补救，所以对仁义道德的说教很不以为然，锲而不舍地寻求真道。他还确信，大道隐去并非丧亡，道无名并非不存，大道古今如一，常与我们同在，而且可知、当知、必知。
老子在谦卑虚己、清静无为、虔诚顺从中，领受了大道之光的照临。他认为「人法地，地法天，天法道，道法自然」，这样的观念落实到人生的层面，他便主张人生应该无私，「圣人不积」，「圣人不藏」，「为而不恃」，「既以为人，既以与人」。大意是，有道德的人不多占财物，不积蓄财产，尽力为人群服务，才能得到回报，体现出人生的价值。由此而来，他认为，处世态度应该是容人谦退、虚静处下、守柔不争。
关于处世态度问题，《老子》中许多章节都有论述，可见他对修身是非常重视的。当然，修身不是目的，修身是为了治理天下。因此，老子提出了「无为而治」的政治主张和「小国寡民」的理想。在这个理想国里，百姓有甜美的食物，有漂亮的衣服，有安适的住所，有欢乐的习俗。有车船却没有必要来坐，有武器却没地方去使用。不管这种构想是多么虚幻，我们仍被他深情的描述所打动。
《老子》这部书虽然只有五千言，但却充满了探求疗世之疾的良方，不仅适用于职场、适用于家庭、适用于社会，也适用于个人，可以说是一本广为世用的智囊宝典。因此，我们对精妙的五千言进行了一番爬梳整理，将其中的名言依类摘录出来，至于老子思想的精神何在？对后代又有什么影响？也同时给予赏析说明，为的是使读者一看就懂，进而更乐意从古书中汲取生活智慧。读者可以从中取用他的某些原理，或一些重要观念，注入带有时代色彩的新鲜思维，形成新的观念、准则，可以用来带领下属，用来跟朋友家人沟通，用来与陌生人相处，用来谈恋爱，用来改善婚姻关系，还可以用来改造自己。
对于《老子》，很多着名的西方哲学家、学者，如德国的黑格尔、英国的罗素、俄国的托尔斯泰、法国的尼采都研究过。托尔斯泰说他受益于老子的思想甚多；尼采说《老子》：「像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。」
一位美国学者预言说，中国的《老子》将成为未来大同世界家喻户晓的一部书，美国纽约时报也将《老子》列为全世界古今十大名作之首，可见发展到今天，老子的思想不仅受到中国人的重视，也受到全世界人士的青睐，因此，本书在每则名言之后，亦附上西方哲学家的名言，除了做一个中西哲学家的互相唿应之外，更期望读者能以跨越时空的心去领略不同文化的大智者，在交会时绽放出的火花。
这个迷宫似的世界，物欲横流，野心太多，把人迷乱了！在全心找寻失落的心灵空间的当下，建议你，读读《老子》；伟大的智者告诉我们，没有永留不去的冬天，也无届时不至的春天。于是，我们既能处变不惊，又能见盛知衰；我们能在困难中看到光明，在危机时抓住转机，从而反败为胜。
认真发掘老子的智慧，他会将你引向成功的坦途！。
关于老子
老子主张抛弃心机智巧，但谋略家却尊他为宗师；他主张清静无为，但历代帝王却将他的学说作为治国方针；他反对建功立业，但兵家却视他的言论为圭臬。这等等一系列看似矛盾的问题，加上长期以来，老子这个智者被饰上哲学家的神秘光环，把一般老百姓给震慑得不敢亲近；而《老子》这本书中那些言简意赅的真理，又让历代喜欢咬文嚼字的文人学者们弄得深奥难解，使一般人对他更是敬而远之。
事实上，我们在生活中常常听到的「柔能克刚」、「大巧若拙」、「天网恢恢」、「无为而治」、「自知之明」、「功成身退」、「顺其自然」、「天长地久」等言词，都是老子以其独到的目光观察那个纷乱的社会，探索人世事理，所发展出来的处世智慧，因此，老子的思想虽然博大精深，但却不是神学、玄学，而是经世致用之学。
《老子》其人
老子在民间被称为「太上老君」、「道德真君」，关于他有许多神话般的传说，如说他生于商代，「从母左腑出」，一生下来说能讲话。他从周文王时就开始做周朝的官，升天后又不断化身来到人间，这些传说反映了老子在民间的巨大影响力。
老子的生平和他的学说一样扑朔迷离，充满了神秘感。因为史书记载不多，除《史记‧老子传》稍完整外，《庄子》、《列子》、《孔子世家》、《礼记》等书中仅有片断记载。但他是一位伟大的智慧长者却是公认的。
据《史记》记载，老子姓李，名耳，字伯阳，谥聃，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑县）人。老子祖先是殷代的贵族，后来其家族的一支又成为宋国的贵族，并且世代有人到周王朝作史官，成为史官世家。约在公元前五八○年至公元前五七一年间，宋国相地家族又添了一位新成员，他就是后来对中国历史，特别是思想文化产生巨大而深远影响的老聃。这一时间略早于孔子。
大约在公元前五五一年前后，亦即孔丘出生前后，老子到周王室任守世藏室之史，这一职务相当于现在的国家图书馆馆长。在周王朝做图书管理工作达三十年之久的老子，是一个颇有声望的智者，其学识高出当世，孔子就曾向他请教过关于「礼」的问题。他对如饥似渴学习周礼知识的孔子说：
「孔丘啊！我听说富贵的人赠送别人钱财，有优良品德的仁人送别人良言。我没有钱财，只是勉强被人加了一个仁人的称号，我就送你几句忠言吧：一个人自以为聪明，喜好议论别人的长短，以为自己的认识深刻，这种人也就愈接近于危境了，真正聪明的人是不多言不善辩的，因为他懂得多言多败的道理。真正有钱财的商人总是把财富深藏起来，而给人表面上一无所有的穷困现象；真正有道德的君子，内藏大德，而看起来却好像愚笨迟钝的样子。希望你去掉骄傲之气和贪欲之心，这些对你都没有益处。」
回到鲁国后，孔子对他的弟子说：「我知道鸟会飞，兽会跑，鱼会游。会跑的可以挖陷阱去捕获它，会飞的可以用箭射下它，会游的可以用钓具钓起它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是乘着风飞上天，高深莫测。我见到的老子大概就是吧。」
老子修道德之学，他的学说以不求闻达为宗旨。在周都城住的时间长了，看到周朝日益衰微和不断内乱，老子对统治者腐败、愚蠢、淫乱越来越厌恶，于是他弃官，西去大漠，一走了之。当他骑着青牛行至函谷关时，守关的尹喜看到他就对他说：「您就要隐居了，您把满腹的学问留在肚子里，多可惜。为我们写一本书吧！」于是老子就写了一本书，这就是《老子》。写好之后他就离开。从此以后就没有人知道他的下落，有的人说他活了一百六十岁，有的人说他活了两百多岁，更有道教徒称他长生不死。
但老子还是有终的。据《庄子‧养生主》载，老子去世后，他的好朋友秦佚来到灵前，不跪拜痛哭，只长号三声就出门而去。众人不解，秦佚解释道：「你们老少都是这样悲伤哭他，一定是情感有所执着。这些都是违背自然违背实情的，忘掉我们所禀赋的生命来自自然。该来的时候，老聃应时而生，该去的时候，老聃顺时而去。安心适时而顺应自然变化，这样哀乐的情绪便不能侵入人心中，生亦不喜，死亦不悲，不违失生命的真实之情，才合乎自然之道。」
老子逝于扶风，葬于愧里。今陜西楼观台附近，尚有老子墓。他的儿子名宗，以后成为魏国将领，被封在段干。宗的儿子名注，注的儿子名宫，宫的远孙名假，假在汉文帝时为官。假的儿子解是胶西王刘印的太傅，以后就在齐地安家。
庄子在写完老子之死一段文字后，写下一句含义十分深刻的话：「蜡烛和柴薪的燃烧是有穷尽的，火却传承下去，永远没有穷尽的时候。」老子逝去已经两千余年了，他的学说却经过庄子、黄老道家，淮南子以及历史上众多道家学者传承下来，对哲学、政治学、军事、文学艺术、自然科学都产生了极其深远的影响，深深地印入人们心理的深层，并以新的形态与现代文明相结合，绵延不绝，永无穷尽。
《老子》其书
《老子》共五千余言，原分上下两篇，通常称上篇为《道经》（一——三十七章），下篇为《德经》（三十八——八十一章），合称为《道德经》。后来，全书被细分为八十一章，于是便成了我们今天看到的样子。
《老子》一书，后人虽分为道、德两经，主旨却是对道的宣告，可以说是「宣道之书」。老子作为一个史官，目睹了当时纷纷扰扰的军事、政治斗争，目睹了大量邦国倾覆、氏族灭亡，他曾经形容当时的世道说：「好一个广漠无际的荒野！众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的盛宴，像是登上了欢乐的舞台，一个个自满自得，溢满而出，精精明明，斤斤计较。唯独我啊！疲惫沮丧，像是无家可归的人；浑浑浊浊，彷彿遗失了什么！」（《老子》第二十章）
遗失了什么呢？要回归哪里呢？《老子》中说得很清楚，那就是「道」。
老子确信天下若失了大道，无物可以补救，所以对仁义道德的说教很不以为然，锲而不舍地寻求真道。他还确信，大道隐去并非丧亡，道无名并非不存，大道古今如一，常与我们同在，而且可知、当知、必知。
老子在谦卑虚己、清静无为、虔诚顺从中，领受了大道之光的照临。他认为「人法地，地法天，天法道，道法自然」，这样的观念落实到人生的层面，他便主张人生应该无私，「圣人不积」，「圣人不藏」，「为而不恃」，「既以为人，既以与人」。大意是，有道德的人不多占财物，不积蓄财产，尽力为人群服务，才能得到回报，体现出人生的价值。由此而来，他认为，处世态度应该是容人谦退、虚静处下、守柔不争。
关于处世态度问题，《老子》中许多章节都有论述，可见他对修身是非常重视的。当然，修身不是目的，修身是为了治理天下。因此，老子提出了「无为而治」的政治主张和「小国寡民」的理想。在这个理想国里，百姓有甜美的食物，有漂亮的衣服，有安适的住所，有欢乐的习俗。有车船却没有必要来坐，有武器却没地方去使用。不管这种构想是多么虚幻，我们仍被他深情的描述所打动。
《老子》这部书虽然只有五千言，但却充满了探求疗世之疾的良方，不仅适用于职场、适用于家庭、适用于社会，也适用于个人，可以说是一本广为世用的智囊宝典。因此，我们对精妙的五千言进行了一番爬梳整理，将其中的名言依类摘录出来，至于老子思想的精神何在？对后代又有什么影响？也同时给予赏析说明，为的是使读者一看就懂，进而更乐意从古书中汲取生活智慧。读者可以从中取用他的某些原理，或一些重要观念，注入带有时代色彩的新鲜思维，形成新的观念、准则，可以用来带领下属，用来跟朋友家人沟通，用来与陌生人相处，用来谈恋爱，用来改善婚姻关系，还可以用来改造自己。
对于《老子》，很多着名的西方哲学家、学者，如德国的黑格尔、英国的罗素、俄国的托尔斯泰、法国的尼采都研究过。托尔斯泰说他受益于老子的思想甚多；尼采说《老子》：「像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。」
一位美国学者预言说，中国的《老子》将成为未来大同世界家喻户晓的一部书，美国纽约时报也将《老子》列为全世界古今十大名作之首，可见发展到今天，老子的思想不仅受到中国人的重视，也受到全世界人士的青睐，因此，本书在每则名言之后，亦附上西方哲学家的名言，除了做一个中西哲学家的互相唿应之外，更期望读者能以跨越时空的心去领略不同文化的大智者，在交会时绽放出的火花。
这个迷宫似的世界，物欲横流，野心太多，把人迷乱了！在全心找寻失落的心灵空间的当下，建议你，读读《老子》；伟大的智者告诉我们，没有永留不去的冬天，也无届时不至的春天。于是，我们既能处变不惊，又能见盛知衰；我们能在困难中看到光明，在危机时抓住转机，从而反败为胜。
认真发掘老子的智慧，他会将你引向成功的坦途！。
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