开阔混同的精神世界：庄子 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：联经出版公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/04/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

在连续不断、无区隔、无裂隙的世界观中，天地与我并生，万物与我为一。
周文化的主流，讲求阶级身分之责任义务、严守人我是非之限界秩序。

　　非主流的庄子却说，穷尽智识分辨事物其实不智，只是劳神而无功。
　　如果能够抛开成心和偏好，立于无彼无此的道之枢纽上看待万事万物，
　　世上的一切就都有了道理，都有了自身之常、自身之用，这就是通达。

　　杨照读庄子，
　　引入传统中国哲学里被忽视的逻辑分析，
　　将前人难以理解的细密哲思一一梳理清晰，
　　为我们展示出庄子开阔混同的精神世界。

　　抛开冷硬的课文题解，穿过层层的过度解读，
　　杨照经典讲堂以最贴近历史真实的读法，
　　带你一次读懂两千年前的汉语经典！

　　最平易的语言、最扎实的分析
　　打破时空限制，直接从原典文句汲取千年智慧
　　提供最立即的知识趣味
　　杨照全程领读、解读，汉语经典完全解码
　　台湾新品种文库版，随身伴读

著者信息

作者简介

杨照

　　本名李明骏，1963年生，国立台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、《新新闻》总编辑、总主笔及副社长。现为新汇流基金会董事长。已出版数十部文学创作及文化评论着作。长期于「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」开设人文经典选读课程。

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图书目录

中国传统经典选读总序

第一章　连续的世界观
谁才是笨蛋
逃狱专家
老子其实没那么老
误读两千年

第二章　从相对开始
可悲的满足
想清楚自己要什么
神人当然不近人情
不是无用，是不会用

第三章　以绝对超越相对
听不到的天籁
什么对精神有害
相对不如绝对

第四章　观点就是偏见
愈分辨愈煳涂
学有专精只是小聪明
「道」没有是非

附录：《庄子》选摘
内篇
外篇
杂篇

图书序言

谁才是笨蛋

严格意义的「作者」，在中国传统中相对较晚出现。很早就有了书，书有着明白的内容，但究竟这些书是谁写的，却不清楚。《尚书》、《诗经》、《左传》，都是长远流传、历经多手的着作。《论语》纪录了孔子的言行，孔子的人格在书中极为凸显，但我们对具体记录这些内容的人，还是所知甚少。就连《楚辞》，传统上被当作是屈原所作，但细考史料，到底屈原和这批作品之间的关系是什么，其实并不那么确定。

对于《庄子》的作者，我们知道的也不多。传统上认定他是宋国蒙县人，宋国的地理位置在今天的河南商丘，这个保留到现代的名字告诉我们这个地方和商朝、商人关系密切。商丘旁边不远处，就是「殷墟」所在的安阳。这里是殷商的核心地区，即使到了周代建立之后，仍然是殷遗民居住、活跃的地区。

周初大行封建时，将商人后裔封在宋，因此宋国的地位在历史上十分特殊。一方面，出于对殷商旧朝的尊敬，周人给了宋很高的位阶，所以后来春秋诸国相争时，宋国一直都在列国政治中举足轻重，宋襄公还一度当上了「霸主」。但另一方面，周人习惯用异样眼光看待宋国，明显意识到他们所承传的殷商文化，和周文化有很大的差距。

春秋之后，几乎成为列国常识的一种说法，是「宋人愚」，宋国人呆呆的，脑筋不好，会有跟别人很不一样的想法。那个时代有很多笑话是以宋人当主角的，到现在还很有名的「守株待兔」故事，那个在树下等兔子撞晕的，就是宋人。还有成语「曲突徙薪」的故事里，那个笨笨地把柴薪就放在烟囱边，却又不听人家劝告把烟囱弄弯、把柴薪搬开来预防火灾的人，也是个宋人。
成语「刻舟求剑」的故事里，那个在河中央掉了剑，却往船身上做记号准备回来找剑的人，也是个宋人。宋人真的都那么笨？与其说宋人笨，不如说他们看待世界、理解世界的方式，和记录春秋战国大小事的那些人，也就是和东周的主流文化观念，有着很大的差距。不是宋人天生资质比较差，而是他们本来就不属于东周的主流文化。他们所受到的文化影响，主要是来自东方，原本的殷商文化；以及来自南方，长江流域的不同传统，我们可以将之通称为「楚文化」。从广泛的人类先民文化上看，殷商与楚文化，属于张光直先生所说的「连续的世界观」。意味着人和外在环境之间，没有一道明确的断裂区隔。