開闊混同的精神世界：莊子 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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具體描述

在連續不斷、無區隔、無裂隙的世界觀中，天地與我並生，萬物與我為一。
周文化的主流，講求階級身分之責任義務、嚴守人我是非之限界秩序。

　　非主流的莊子卻說，窮盡智識分辨事物其實不智，隻是勞神而無功。
　　如果能夠拋開成心和偏好，立於無彼無此的道之樞紐上看待萬事萬物，
　　世上的一切就都有瞭道理，都有瞭自身之常、自身之用，這就是通達。

　　楊照讀莊子，
　　引入傳統中國哲學裏被忽視的邏輯分析，
　　將前人難以理解的細密哲思一一梳理清晰，
　　為我們展示齣莊子開闊混同的精神世界。

　　拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀，
　　楊照經典講堂以最貼近曆史真實的讀法，
　　帶你一次讀懂兩韆年前的漢語經典！

　　最平易的語言、最紮實的分析
　　打破時空限製，直接從原典文句汲取韆年智慧
　　提供最立即的知識趣味
　　楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼
　　颱灣新品種文庫版，隨身伴讀

著者信息

作者簡介

楊照

　　本名李明駿，1963年生，國立颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、《新新聞》總編輯、總主筆及副社長。現為新匯流基金會董事長。已齣版數十部文學創作及文化評論著作。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」開設人文經典選讀課程。

圖書目錄

中國傳統經典選讀總序

第一章　連續的世界觀
誰纔是笨蛋
逃獄專傢
老子其實沒那麼老
誤讀兩韆年

第二章　從相對開始
可悲的滿足
想清楚自己要什麼
神人當然不近人情
不是無用，是不會用

第三章　以絕對超越相對
聽不到的天籟
什麼對精神有害
相對不如絕對

第四章　觀點就是偏見
愈分辨愈糊塗
學有專精隻是小聰明
「道」沒有是非

附錄：《莊子》選摘
內篇
外篇
雜篇

圖書序言

誰纔是笨蛋

嚴格意義的「作者」，在中國傳統中相對較晚齣現。很早就有瞭書，書有著明白的內容，但究竟這些書是誰寫的，卻不清楚。《尚書》、《詩經》、《左傳》，都是長遠流傳、曆經多手的著作。《論語》紀錄瞭孔子的言行，孔子的人格在書中極為凸顯，但我們對具體記錄這些內容的人，還是所知甚少。就連《楚辭》，傳統上被當作是屈原所作，但細考史料，到底屈原和這批作品之間的關係是什麼，其實並不那麼確定。

對於《莊子》的作者，我們知道的也不多。傳統上認定他是宋國濛縣人，宋國的地理位置在今天的河南商丘，這個保留到現代的名字告訴我們這個地方和商朝、商人關係密切。商丘旁邊不遠處，就是「殷墟」所在的安陽。這裏是殷商的核心地區，即使到瞭周代建立之後，仍然是殷遺民居住、活躍的地區。

周初大行封建時，將商人後裔封在宋，因此宋國的地位在曆史上十分特殊。一方麵，齣於對殷商舊朝的尊敬，周人給瞭宋很高的位階，所以後來春鞦諸國相爭時，宋國一直都在列國政治中舉足輕重，宋襄公還一度當上瞭「霸主」。但另一方麵，周人習慣用異樣眼光看待宋國，明顯意識到他們所承傳的殷商文化，和周文化有很大的差距。

春鞦之後，幾乎成為列國常識的一種說法，是「宋人愚」，宋國人呆呆的，腦筋不好，會有跟彆人很不一樣的想法。那個時代有很多笑話是以宋人當主角的，到現在還很有名的「守株待兔」故事，那個在樹下等兔子撞暈的，就是宋人。還有成語「麯突徙薪」的故事裏，那個笨笨地把柴薪就放在煙囪邊，卻又不聽人傢勸告把煙囪弄彎、把柴薪搬開來預防火災的人，也是個宋人。
成語「刻舟求劍」的故事裏，那個在河中央掉瞭劍，卻往船身上做記號準備迴來找劍的人，也是個宋人。宋人真的都那麼笨？與其說宋人笨，不如說他們看待世界、理解世界的方式，和記錄春鞦戰國大小事的那些人，也就是和東周的主流文化觀念，有著很大的差距。不是宋人天生資質比較差，而是他們本來就不屬於東周的主流文化。他們所受到的文化影響，主要是來自東方，原本的殷商文化；以及來自南方，長江流域的不同傳統，我們可以將之通稱為「楚文化」。從廣泛的人類先民文化上看，殷商與楚文化，屬於張光直先生所說的「連續的世界觀」。意味著人和外在環境之間，沒有一道明確的斷裂區隔。