儒家思想向来于以封建礼教为核心的西周文化备加推崇，认为这套思想是平治天下的基本原则，如果世局动盪不安，必然是由于人们弃绝封建礼教之故。

　　儒家思想代表人物孔子，终其一生的志业就是重振礼教以匡正时局。
　　墨子出身于庶民阶级，却主张封建礼教本身就是动乱的根源，封建一日不除，天下无一日太平。

　　雄辩滔滔的墨子，以「兼爱」为武器向儒家阵营发动勐烈攻击，反覆冲撞层层壁垒，批判封建礼教支持者言行不一、矛盾可笑。

　　墨家不是只会辩论，他们同样重视身体力行，墨子提出「非攻」主张，也亲自带领门徒为实践信念而奔走于国际之间，用行动证明，在那样的乱世中，墨家的主张确实有其合理性，也深具价值。

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作者简介

杨照

　　本名李明骏，1963年生，国立台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、《新新闻》总编辑、总主笔及副社长。现为新汇流基金会董事长。已出版数十部文学创作及文化评论着作。长期于「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」开设人文经典选读课程。
 

中国传统经典选读总序

第一章　特立独行的思想家
墨子年代考
来自庶民社会
乱源就是封建
反覆论述的独特风格
雄辩时代的先驱者    

第二章　兼爱真的很简单
只在一念之间
古史大爆发
你会信赖谁
尧舜禹汤皆证人

第三章　挑战周文化
义与不义之乱
墨氏辩术
节省才能用更多
实践出来的显学

附录　《墨子》选摘

乱源就是封建

墨子对于封建体制明显抱持着批判、敌视的态度。他和孔子面对同样的时代困局，两个人提出的因应之道，却截然不同。孔子崇尚西周盛世，致力于挖掘周文化的底蕴精神，期待借由回复那样的人文价值精神，来挽救时局。

墨子却从来不属于封建贵族阶层，他不曾切身浸淫于孔子念兹在兹的西周文化，更无感情可言，因而能够从外在于这套封建秩序的角度，察觉了封建秩序内在的缺点正是动乱之根源。对墨子来说，唯有更激进地扬弃封建秩序，才能平息动乱。

封建秩序建立在「亲亲」的架构上，依照亲属关系远近来决定人与人之间的对待之义，针对这一点，墨子就提出彻底相反的「兼爱」思想：每个人爱人如己，爱邻人如同爱家人。封建秩序借由丧葬礼仪来确认、强化代与代之间的上下传承关系，墨子就主张「节葬」，打破对于丧葬的重视。封建秩序利用音乐宴饮来强化彼此关系互动，墨子就要求「非乐」，视音乐为奢侈浪费。

出于这种反对封建秩序、反对周文化的立场，墨子心目中的历史榜样，当然不会是孔子最崇敬的周公或文王、武王，而是特别标举出夏禹来。一方面，夏的时代早于周，更接近想像中的古代盛世；另一方面，夏禹最重要的事绩是治水，是劳动，是三过家门而不入的刻苦精神。

墨子将他的理想推源到禹，盛赞：「从前禹为了治洪水，掘开了长江黄河，让水路能将四境边远地带和中原九州彼此贯通。主要河川三百条，次要支流三千条，更小的不计其数。禹亲自操持着畚箕锄头，反覆汇合疏通天下河流，劳苦到大腿无肉，小腿无毛，淋着大雨，顶着大风，开辟出众多适于居住的土地。

禹是个大圣人，都还为了天下人而如此辛苦。」因而后来的墨者大多用最原始、最粗的布料做衣服，配上木屐草鞋，日夜不停工作，以受苦为最高价值。他们说：「如果不劳动受苦，就不算遵行禹的原则，不配称为墨者。」