《孟子》应该这样读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《孟子》作为国学经典中的经典，说理透彻，言辞典雅，极富思辩色彩，论述层层推进，有强烈的艺术张力，读懂之后受益终生。
 
　　中国历史上最擅长辩论的人，带给你博大精深的思想光芒和睿智灵性的处世哲理。
 
　　汪洋恣肆的雄辩智慧，舍我其谁的"亚圣"气概，立于天地间的"大丈夫"情怀。

　　所有人，都应该读《孟子》。

浩然之气，仁义之光：《孟子》之外的先秦思想群星 在中国思想的长河中，战国时期无疑是一片波澜壮阔的景象。百家争鸣，群星璀璨，无数先哲以其深邃的洞察和坚定的信念，为后世留下了宝贵的精神财富。虽然《孟子》以其对“性善论”的阐发和对仁政的执着追求而独树一帜，但我们所能窥见的先秦思想全景，绝非仅此一隅可以概括。 要理解那个时代的思想脉络，我们必须将目光投向那些与孟子并肩而立，或是在思想路线上有所分野的伟大人物和他们的著作。 一、 儒家内部的另一极：孔门旧学与礼乐复兴的探索 孟子作为儒家亚圣，承继了孔子的衣钵，但在具体阐释上自成一家。然而，在孔门内部，思想的演变并非只有孟子一条路径。 1. 荀子的《劝学》与“性恶论”的严谨构建： 与孟子强调人皆有“恻隐之心”不同，荀子在其核心著作《荀子》（尤以《劝学》、《性恶》篇为代表）中，提出了截然不同的起点——“性恶论”。荀子认为，人的本性是趋向于私利和纷争的，社会秩序和道德规范的建立，恰恰是后天学习、礼仪规范（“伪”）长期塑造的结果。 《荀子》的伟大之处，在于它对“化性起伪”的系统论述。他详细描绘了从无序到有序的社会建构过程，强调了教育和礼法（“法度”）在维持社会稳定中的决定性作用。其论述逻辑严密，充满实证精神，对后世法家和儒家内部的“修身齐家治国”的实践路径产生了深远影响。例如，“不登高而知千里，不假于外而知天下，不疾而速，不行而至，是谓虚之行。”这段关于知识获取的论述，展现了对主观能动性和客观规律的深刻认识。 2. 早期儒家文献中的“周礼”精神的残存： 在更早期的儒家思想残片中，我们能看到对西周礼乐制度的理想化推崇。这些文本，如后世整理的《礼记》（尽管成书较晚，但保留了大量先秦遗风），强调的是等级秩序、祭祀规范以及“礼”作为社会粘合剂的功能。它们更侧重于具体的行为准则和仪式感，与孟子宏大的“仁爱”哲学相比，更具操作性和对传统制度的依恋。 二、 道家思想的对立与超越：逍遥与齐物 与儒家关注现世治理和道德实践不同，道家思想则将目光投向了宇宙本源和个体的精神自由。 1. 老子的《道德经》：无为而治的哲学基石： 《道德经》是一部充满辩证法和神秘色彩的经典。老子通过“道”这一超越性的概念，阐述了万物生成和运行的根本规律。“道可道，非常道；名可名，非常名。”开篇即奠定了其思想的超验性。 老子主张“无为而治”，并非不治理，而是顺应自然规律，不妄加干预。他推崇柔弱、谦下、不争的品质，认为这些才是最接近“道”的生存智慧。书中充满了对世俗价值的颠覆：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这种深刻的对立统一观，与孟子积极入世、匡扶正义的形象形成了鲜明的对比。 2. 庄子的《南华真经》：精神的绝对自由： 庄子的思想是道家哲学的集大成者，其核心在于“齐物论”和“逍遥游”。他试图打破一切人为的界限和认知上的二元对立（美丑、生死、大小、是非）。 在《庄子》中，我们看到的是一个充满想象力的精神世界。他通过寓言故事，描绘了“至人”与“神人”如何在精神上超越世俗的桎梏，达到与天地精神往来的境界。例如，胠箧盗斧与盗国贼的对比，揭示了“义”和“利”在不同尺度下的相对性。庄子的哲学是一种对个体精神极度解放的追求，与孟子对“义”的坚守和对“不义而富贵”的唾弃，构成了战国时期思想光谱的两端。 三、 墨家的兼爱与尚同：社会伦理的激进实践 墨家学派的创始人墨子，代表了战国时期一股强大的社会改革力量。他们的思想核心是“兼爱”与“非攻”。 1. 墨子的“兼爱论”与“利他主义”的推广： 墨家认为，社会动乱的根源在于人与人之间存在“差别之爱”（爱有等差），因此主张推行“兼爱”，即爱所有人如同爱自己亲人一般，无差别、无等级地推己及人。这是一种极具实践性和伦理强度的主张。 2. 墨家的“尚同”与功利主义的理性： 墨家在政治上推崇“尚同”，即民众的思想与国君保持一致，而国君的思想则必须符合天下人民的利益。他们以“利”为标准来评判一切行为的价值，提出“义即利”。这种高度理性的、以民众福祉为依归的功利主义，与孟子强调“义为本位”的道德优先论，形成了直接的冲突。墨家对逻辑推理和客观事实的重视，体现在其《墨经》中对光学、力学的早期探索上，展现了其务实的一面。 四、 法家的集权与驭民之术 在社会剧烈变革的背景下，法家应运而生，他们抛弃了对古代圣王和道德理想的追溯，专注于建立高效、强力的中央集权国家。 1. 商鞅的变法思想与韩非的集大成： 法家思想的核心在于“法、术、势”三者的结合。商鞅变法的基础是“以法治国”，强调法律的公开性、统一性和严酷性。 而韩非子则将法家思想推向了理论的顶峰。在他的著作中，他系统地批判了儒家的仁义道德，认为它们是腐朽的、阻碍社会进步的装饰品。韩非主张君主要善用“术”（权谋手段）和“势”（君主的权威），驾驭臣民，确保国家的绝对控制。他认为人性是自私的，因此必须用严峻的赏罚制度来规范行为。法家的思想，是战国乱世中对效率和权力最冷酷的追求，与孟子的“仁政”构成了完全对立的政治哲学模型。 结语：思想的交响 综上所述，先秦思想的丰富性远超单一学派所能涵盖。从儒家内部对人性的不同解读（孟子的性善与荀子的性恶），到道家对个体精神自由的极致追求（老庄的无为与逍遥），再到墨家激进的社会平等主张（兼爱与尚同），以及法家对国家权力的绝对维护（法、术、势）。这些学说彼此交锋、互相渗透，共同构筑了中国哲学史上最富有活力和创造力的时代篇章。它们不是孤立的文本，而是那个时代对“如何治理国家”、“人应如何生存”以及“什么是真正的美德”等根本问题的多元化、深刻的回答。

作者简介

张子维

　　中国语文学系毕业，从事文字工作。
　　钻研中国古典文学十余年，学养俱丰，曾协同中小学国文教科书的编撰工作。
　　认为古典文学是祖先留给我们的思想宝藏，我们有义务传给后世子孙，工作之余致力古典文学与哲学思想的注释。
　　编着有《读懂道德经的第一本书》、《这个智慧我们用了2300年─孟子》等。
 

一、梁惠王（上）－有仁者之风
二、梁惠王（下）－善为别人想
三、公孙丑（上）－养浩然之气
四、公孙丑（下）－道义的力量无穷大
五、腾文公（上）－心中要有善念
六、腾文公（下）－为人有大丈夫风范
七、离娄（上）－有规矩成方圆
八、离娄（下）－有所为有所不为
九、万章（上）－处事要尊礼仪
十、万章（下）－交友看重德行
十一、告子（上）－明义与利之辨
十二、告子（下）－逆境催人奋进
十三、尽心（上）－穷达不改心境
十四、尽心（下）－养心需要静心

序

修身不能不读《孟子》

　　《孟子》是中国儒家的经典着作，记录了战国时期着名的思想家孟子的治国思想和政治策略。是由孟子及其再传弟子共同编写而成。

　　这部书刚开始问世时，《汉书．文艺志》仅把它放在诸子略中，视为子书。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读之书了。

　　我们阅读国学名着不仅可以培养自身的古典文化底蕴和优雅情怀，还可以品读文学中蕴涵的美学、哲学意境。

　　《孟子》作为国学经典中的经典，说理透彻，言辞典雅，富于思辩色彩，论述层层推进，具有强烈的艺术感染力，读懂之后一定会受益终生。

　　如果把儒家的创始人孔子看做是一个敦厚睿智的长者，那么作为学说继承人的孟子则是一个积极进取的青年。

　　孟子生活在战国时期，面对诸侯的暴政和百姓的哀号，激起了强烈的忧患意识。他将个人与社会紧密联系在一起，以解民倒悬为己任，抱着一种「当今之世，舍我其谁」的入世精神来「修身、齐家、治国、平天下。」

　　在《孟子》一书中，集中体现了孟子治国安邦的策略和人格修养的原则。首先，在政治思想上，孟子在「仁」的基础上将其形象化为「不忍之心」，并建立「性善论」来对其进行论述，进而提出「仁政」的理念。国学大师钱穆指出，孟子的「性善论」包含两层意义：一是启迪人们向上的自信；二是鞭促人们向上的努力。此外，孟子还具有较强的民本主义思想——「民为贵，社稷次之，君为轻」。

　　当然，这并不是说百姓的地位比国君高，而是说国君在治国时，如果不照顾到老百姓的利益，就很难维持自己的统治。这在客观上缓和了阶级矛盾，维护了底层民众的利益。

　　更难能可贵的是，孟子具有很强的战斗性。他认为如果君王违背人民意愿，危害人民利益，不顺应时代发展潮流，就要革他的命。虽然诛杀「独夫」多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气。孟子的战斗性来源于浩然正气。他认为：「其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道」。意思是说，这种气，最伟大、最刚强，需要用正直的品格来培养它，这样才能充盈天地之间。

　　这种气，要跟义与道相配合。如果不是这样，就会缺乏力量。看来，孟子养的气，就是正气。有了正气，还需要在逆境中奋斗，以此激发出强烈的进取精神——「故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」如果仅从人格的塑造上来看，孟子的影响要远远超过了孔子，他所说的「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」被无数文人墨客奉为经典，同时也滋养和润育了一批又一批中华民族的精英。

　　孟子有很高的辩才。他的思维缜密，逻辑严谨，语言充满着生机与活力。他的辩论很有文采，审事精微，阐发透彻，洞见深邃，并善用比喻，令对手不得不服。这些特点贯穿于《孟子》全书的始终，对我们的写作有很好的借鉴作用。

　　我斗胆说一句话，就个人修身而言，可以不读《论语》，却不能不读《孟子》。书中所蕴含的「仁义礼智信」是我们民族文化中不可放弃的精髓，读之可以使我们在接受优秀传统文化薰陶的同时，养成良好的道德品质。

　　《孟子》是这样一本书

　　凡是一种文化，必然会有一种思想作为它的核心。其核心思想，又必然会有一到两个人物作为代表。中国传统文化的核心是儒家思想，其代表人物是孔子。孟子继承并且发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。从这个角度上，也能够很好地理解，儒家思想为什么又被称为「孔孟之道」了。

　　孟子（西元前372年—西元前289年），名轲，字子舆，战国邹（今山东省邹城市）人。孟子生活的年代比孔子晚一百多年，他所处的战国时代中期比孔子的时代更为混乱险恶，但是他热爱儒家文化，了解孔子的思想，进而深刻的阐述，并且广为传扬，最终使儒家学说形成一个比较完整的系统。

　　《孟子》一书是孟子的言论汇编，是由孟子及其再传弟子共同编写而成，它记录了孟子的语言、政治观点（比如仁政、民本、民贵君轻等）和政治行动，属于儒家的经典着作。孟子的学说出发点是性善论，他提出「仁政」、「王道」，主张德治。《孟子》共有七篇十四卷传世，它们分别是：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

　　南宋的朱熹把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起，称它们为「四书」。

　　《孟子》有三万五千多字，是「四书」中篇幅最大、部头最重的一本。朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此《四书》盛行起来。元、明、清几个朝代，「四书」一直是科举必考内容。

　　虽然孟子生活的年代距离现在已有两千多年，但是阅读《孟子》可以了解孟子在人性论、修养论、教育观、人生境界说等方面的观点、思想。这些思想组合为一个结晶体，每一个侧面都映现出核心理念的精彩。

　　《孟子》能够让我们明白人类之所以伟大、人性之所以可贵，从而使我们加倍珍惜时光，坚持进行成就自我的修炼。

　　本书在编排上採取了四位一体的方式，即把原文、简要的注释、通俗的翻译和有趣的故事融合在一起。读者可以结合注释和翻译完整地阅读原文，还可以阅读与之相关的故事。

　　最后，希望读者在快乐阅读的同时，能够走近孟子，了解更多的儒家文化。

评分☆☆☆☆☆

读《孟子》，是一种挑战，更是一种馈赠。初读时，会觉得其文字略显古朴，思想也颇为深邃，需要花费一番心思去理解。但一旦跨越了这个门槛，你就会发现，里面蕴含着的是何等宝贵的人生智慧和治国之道。孟子对于“性善论”的论证，对于“民之所欲，常在欲仁”的洞察，至今仍具有振聋发聩的力量。他不是在空洞地描绘理想，而是在苦口婆心地劝说，希望唤醒那些沉迷于私利和权谋的统治者，回归到以人为本的正确轨道上来。我特别欣赏他那种不畏权贵、直言不讳的精神，这种精神在任何时代都弥足珍贵。书中的许多论断，看似简单，实则蕴含着深刻的哲学意义，需要反复体会才能真正领悟。例如，他对于“道义”与“利害”的权衡，对于“君子”与“小人”的界定，都为我们提供了清晰的道德标尺。每一次阅读，都能在与孟子思想的碰撞中，获得一种“豁然开朗”的顿悟感，仿佛在黑暗中找到了一盏明灯，照亮前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

《孟子》这本书，着实是一本需要静下心来慢慢咀嚼的宝藏。它不像市面上那些追求阅读速度的书籍，而是更像一位循循善诱的长者，用他那充满智慧的话语，不断地向你提出问题，引导你去思考。我尤其喜欢书中那些充满力量的对话和辩论，孟子面对各种挑战和质疑时，那种坚定不移的信念和清晰的逻辑，让人佩服得五体投地。他并非空谈理论，而是将他的思想根植于对现实的观察和对人性的洞察。读着读着，我常常会把自己代入其中，想象自己就是那个与孟子对话的君主，或是那位迷茫的士人，然后思考，在那样的情况下，自己会如何回应，如何选择。书中对于“恻隐之心”、“羞恶之心”等情感的深入剖析，让我开始重新审视自己内心的声音，思考何为真正的良知，以及如何在纷繁复杂的世界中保持这份纯真。每一次阅读，都能感受到一种精神上的洗礼，仿佛那些尘封在心底的道德律令，被重新唤醒，熠熠生辉。这是一本能够陪伴人一生，不断给予智慧的书。

评分☆☆☆☆☆

这部《孟子》的阅读体验，宛如一次与古圣先贤的深度对话。初翻开书页，就被那股磅礴而深邃的思辨力量所吸引。孟子的言辞，不似时下快餐文化般浅白直白，却以其独有的辩证逻辑和层层递进的论述，引领读者一步步深入其思想的殿堂。每一次阅读，都像是站在一个更高的视角，去审视人性的根本，去探究政治的要义。书中的那些生动的故事和比喻，更是将抽象的哲学概念具象化，让即便是不熟悉古代史的我，也能清晰地理解其意涵。反复品读，总能在字里行间发现新的启示，仿佛每次都能从不同的角度理解孟子所强调的“仁政”和“民贵君轻”的理念，它们不仅仅是古老的政治主张，更是对当下社会秩序和人际关系的一种深刻反思。书中对君子品格的描绘，对士人担当的期许，也给了我许多关于个人修养和责任感的启发。合上书卷，心中久久不能平静，总想拿起笔来，将这些感悟付诸笔端，但又觉得，孟子思想的博大精深，远非我这点浅薄的理解所能尽述。这是一种既令人振奋又谦逊的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

《孟子》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种精神的升华。它让我看到了中国古代思想家是如何深刻地思考人生的意义，以及如何去构建一个更美好的社会。孟子对于“仁”、“义”、“礼”、“智”的阐述，不仅仅是停留在道德层面，更是与政治、经济、文化等多个领域紧密相连，形成了一个完整的思想体系。我尤其被书中关于“天命”的论述所吸引，它并非宿命论，而是强调人的主观能动性和道德责任。孟子相信，只要我们遵循内心的良知，努力践行仁义，就能获得真正的成功和幸福。书中的许多论辩，充满了辩才和智慧，即使是后人难以解答的疑问，孟子也能一一化解，展现了他非凡的思辨能力。读完之后，你会觉得，自己的视野被大大拓展了，对世界的理解也更加深刻了。这本书，就像一面镜子，让你能够更清晰地认识自己，认识社会，并且从中汲取力量，去面对生活中的种种挑战。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《孟子》，如同走进一座思想的宫殿，每一处都散发着古老而迷人的智慧光芒。它不是那种容易一目了然的书，需要细细品味，反复琢磨，才能领略其深邃的内涵。孟子的语言，时而激昂慷慨，时而委婉恳切，但无一例外，都充满了逻辑的力量和情感的温度。我常常为他那句“民为贵，社稷次之，君为轻”而动容，这句话在两千多年前提出，至今仍能引起强烈的共鸣。它揭示了政治的本质，也指明了为政者的责任。书中对于“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的君子品格的赞颂，更是激励着我不断追求内心的独立和精神的自由。每一次阅读，都能从不同的角度理解孟子所倡导的“仁政”理念，它不是遥不可及的乌托邦，而是可以从当下一点一滴的努力做起的实践。这本书，让我对“何以为人”有了更深的思考，也让我看到了，即便在历史的长河中，那些闪耀着人性光辉的思想，也永远不会褪色。