具体描述
寓言是理性的诗歌！
庄子这个人就爱说故事，在玩着语言的辩証幻术之下，乘着寓言的翅膀，我们不知不觉就被带到诡谲荒诞的寓言情境，逛进了他的逍遥国，到达他心灵的理想世界。
中国、印度、希腊，并称为世界寓言的三大发源地。
印度有《三卷书》、《百喻经》，古希腊有《伊索寓言》，那中国呢？
先秦，是中国寓言大流行的年代，庄子正是寓言创作古今第一人，他的《庄子》更成为中国寓言文学的鼻祖。
随着他的故事，出现一堆真真假假形形色色的神人鬼怪、历史人物，孔子老子也来了，还有什么吸风饮露的神人、七百岁的彭祖、千年龟、独脚兽夔、百足虫蚿、猿猴迎面走来，还有一只翩翩飞舞的蝴蝶。
这就是庄子大胆的寓言舞台，搬演奇诡的情节，为先秦寓言开拓一片开阔的天地，更直接启迪孕育浪漫主义文学的发展。在哲学界上，道家与儒家、佛家鼎足而立，《庄子》不但是道家学派重要的着作，更影响中国几千年文化的思维。
看李白称誉它为「开浩荡之奇言」，
黄震大大推崇是「千万世诙谐小说之祖」，
还有金圣叹的《十才子书》，在选出中国十大杰出文学名着时，就首列《庄子》。
有人说，《庄子》是人们渴求的心灵良药。庄子的学说，庄子的寓言故事，能带给我们现代人何种样貌的生命启示？浪漫？幻想？还是自得的处世哲学？想知道？！那得先拿到「无心」之钥，才能和庄子一起优游逍遥的艺术境界。
著者信息
图书目录
前言
谁来说故事──直击中国寓言史
楔子
看神秘大师搞什么神秘
【内篇】
■ 逍遥游
巨鹏翅膀下的巨风
蝉和斑鸠的小聪明
灵龟过一个春天，就是五百年
许由：我要天下做什么？
不会裂手的药，到底值多少？
永不被砍的大樗树
■ 齐物论
听见无声天籁的方法
谁是我真正的主宰？
是我煳涂，还是没人清醒？
这群猴子，早上非吃四升栗子不可
第一美女西施到底美不美？
留恋生命是一种迷惑？！
我说你在作梦，其实我也在作梦
影子没办法当自己的主人
庄子做梦变蝴蝶，还是蝴蝶做梦变庄子？！
■ 养生主
我杀牛，牛还不知道自己死了
你为何只有一只脚
野鸡不要笼子里的春天
老子死了，秦失只哭几声就走了
■ 人间世
「心的斋戒」要怎么做？
勐喝冰水的忧心人
教你一套驯君术：把老虎养得像猫
我是一棵没用的树
不祥之物当不了祭品，这是大祥
难道畸形也是一种幸运
狂人接舆高唱讽世之歌
树木被做成斧头砍自己
■ 德充符
孔子：我要拜独脚罪人为师
想不到你用残废衡量我
比脚趾头更珍贵的东西
高知名度，是上天给的脚镣手铐
丑得吓死人，魅力无法挡
齐桓公喜欢上巨瘤怪人？
无情：不让好恶之情伤害本性
■ 大宗师
真人用脚跟唿吸
鱼儿相忘于江湖
祢把我的左臂变成鸡，我就用牠来报晓
对着朋友的尸体唱歌，这合礼吗？
鱼儿过日子，要得水才自在啊！
君子．小人．畸形人
母亲死了，孟孙才只哭没掉泪
尧已在你的脸上刺字
颜回坐忘，全都忘了
是谁让我落到这般地步？
■ 应帝王
君王制定法度，这是骗人的话
不要问我如何治天下
别用一技之长绑住自己
神巫看面相，落荒而逃
一切都是过眼云烟
帮浑沌开七窍，死路一条
【外篇】
■ 骈拇
身上长肉瘤，名字叫「仁义」
大道的第六根手指头：邪门歪道
帮鸭子接上一双长腿，省省吧！
牧羊人掉了羊
大家都是名利的陪葬品
不能让自己真的快乐，就是有怪癖
■ 马蹄
落到伯乐训练班的手里
马会变坏，是伯乐教的
谁说玉不琢不成器
■ 胠箧
小偷还怕你的防盗术不够好呢！
头号大盗拿圣人法制当护身符
强盗头子：偷完留下来断后的，叫做义。
仁义被偷走，错在创造仁义的人
智慧让天下大乱
■ 在宥
天下不是拿来管的
黄帝上山求道记
天赐不言之教，云将知道错了
至人的教导，有问必答
■ 天地
玄珠失落，只有「无心」能找回来
你是在螳臂挡车吗？
种菜老人拒绝农业机械化
圣人．德人．神人
天下大乱，圣人才来治理吗？
■ 天道
孔子敲锣打鼓寻找仁义
你喊我是牛，我便称牛
车匠老人的车轮功夫
■ 天运
虎狼父子相亲相爱，也是仁
猿猴穿上周公的衣服
天鹅不需天天洗澡自然白皙
孔子看见龙
虫鸟「风化」受孕法
■ 刻意
如果是你，会选择哪一种人生？
活着似无心，死时像休息
宝剑不出匣，才是养神之道
■ 缮性
用世俗标准，真是煳涂人啊！
隐居不一定要躲起来
你是本末倒置的人吗？
■ 秋水
◎ 河神与海神的七问七答
对话语录一：井底的鱼，无法和牠谈大海
对话语录二：天地不算大，毫毛不算小
对话语录三：大小没标准，是非没定论
对话语录四：从世俗眼光看，贵贱由不得你
对话语录五：不妨静观变化，毫无作为
对话语录六：水火不侵，连勐兽都伤不了他
对话语录七：给牛穿上鼻环，这是人为
夔羡慕蚿，蚿羡慕蛇，蛇羡慕风
孔子落难记
公孙舌头翘得放不下来
我选择当污泥中的龟
惠施对庄子下全国追捕令
你又不是鱼，怎么知道鱼快乐？
■ 至乐
得不到就忧虑，真是太笨了
最大的快乐，就是没有快乐
老婆死了，庄子敲盆唱歌
不会啊！我怎会讨厌臂上的这个瘤呢？
庄子把骷髅头当枕头，夜里来託梦
海鸟又没说牠爱听音乐
列子半路遇见百年骷髅
■ 达生
脚踩在火上，为什么不会灼伤？
黏蝉老人眼中只有蝉翼
要学游泳，先忘记水的可怕！
牧羊人鞭打落后的羊
把你变成光彩的祭品，这下你可愿意死了吧？
齐桓公遇见鬼了
木鸡所向无敌
孔子向游泳高手请教游泳秘诀
我只是个木匠，哪有什么技术！
忘记脚，穿什么鞋都舒适
■ 山木
一只会叫，一只不会叫，要杀哪一只？
你美丽的皮毛惹来杀身之祸
东海有一种不死鸟，就叫意怠
婴儿不值钱，假国人为何背着婴儿逃亡？
我这是贫穷，不是狼狈
我只顾捕蝉，忘了背后的黄鹊
美女不美，丑女不丑
■ 田子方
老师，为何您从不称赞您的老师呢？
不懂儒术却穿上儒服的人，处死
百里奚养牛肥肥壮壮
哪一位才是真画师？
老人天天拿着钓竿，不是在钓鱼
伯昏无人传授无心箭术
凡国不曾灭亡
■ 知北游
知先生远游学道去
道还没说完，啮缺就睡着了
我可以拥有道吗？
道，在屎尿中
我就爱做带钩，其他都不爱
【杂篇】
■ 康桑楚
别把我当神供奉，我会不安的
踩到路人的脚，说对不起；若是父母的脚，那就算了
后羿不要再射了，把天下当鸟笼就好了
■ 徐无鬼
徐无鬼的相狗相马经
惠施死后，庄子失去了对手
看看这八个儿子，谁的命最好？
■ 则阳
蜗牛角上爆发两国战争
柏矩抚尸痛哭，控诉政府
卫灵公为什么谥号灵公？
■ 外物
小鱼：你不如到干鱼舖找我好了
任公子在东海钓大鱼
儒生为了学术跑去盗墓
白龟託梦求救，所託非人
捕到鱼，就忘了鱼篓
■ 寓言
无牵无挂的人哪有哀伤呢？
颜成子游九年的修道历程
杨朱从无药可救到大受欢迎
■ 让王
别找我，我没时间治天下
当国君不得好死，王子搜大逃亡
我只想待在屠宰场，好好地杀我的羊
孔子：颜回啊！你那么穷，为何不去当官？
■ 盗跖
孔子上泰山教训强盗
■ 说剑
迷恋剑术的赵文王，有请剑客庄子出马
庄子的三把剑
■ 渔父
孔子在黑林遇到老渔父
老渔父直指人有八种毛病
有的人害怕自己的影子
■ 列御寇
谁叫列子自己爱大出锋头
难道你去舔秦王的痔疮？
要是黑龙发现龙珠不见了，你还有命吗？
我可不想当祭坛上的牛
我死后，就用天地做棺椁
图书序言
前言
谁来说故事──直击中国寓言史
中国、印度、希腊是世界三大寓言发源地，中国寓言是中国文明的一部份，和中国文明一样有着悠久的传统和特色。顾建华的《寓言──哲理的诗篇》（页八二～页一一三）与李富轩、李燕《中国古代寓言史》（页一～页一○）里，对中国寓言的发展情形有相当完整的叙述：
先秦与两汉──中国寓言大流行的年代
中国寓言文学的第一个高峰是在战国中后期，但其实寓言起始应该还要更早一点。有人指出，甲骨文里就有寓言的萌芽；或说，《周易》中的某些爻卦辞即具寓言色彩，《诗经》和《山海经》也都可见寓言雏型的篇章；又根据我国第一部史书《左传》记载，一些大夫在向国君进言时引用故事作譬喻，事实上，这些故事就是早期寓言出现的形式。
战国时代，七国争雄，学术思想上出现了「百家争鸣」的局面，诸子百家为实现理想，纷纷游说诸侯，着书立说。他们经常引用民间传说或历史故事，甚至自己虚构杜撰，就是为了表达和证明自己的观点。于是乎，战国时期成为寓言文学大大繁荣的时代。这些早期的寓言，呈现出当时时代背景的特点：
（1）作者很多：有名学者、谋略之士几乎都创作或运用过寓言，我们现在常看到的，还有《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。
（2）数量庞大：战国诸子的寓言有千篇以上，光是《庄子》、《列子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等四部书里，就有将近九百则寓言。
（3）政治味浓：那个时期的思想家、政治家、外交家，为了阐释自己的学说或主张，于是运用了一些说话的技巧，使得当时的寓言带有浓浓的政治色彩。读完这些寓言，除了获得哲理上的启示，也可了解当时的政治状况与思想派别。
（4）人物为主：中国历来重人事，寓言里的主角也是人物，除了个别的特例之外，几乎很少出现动物、植物或者无生命的物体，偶尔出现，也是为了当主角人物的陪衬。先秦时代，寓言故事在哪些专书里从中国文学史上露面登场呢？
在战国初期，首先出现的是《墨子》。《墨子》是墨翟本人、他的弟子，以及后学所作。其中寓言还不是很多，以大家都知道的事情去解释某件事背后的道理，情节大都很简单，叙述也比较简略。
接下来就是庄子了，《庄子》的寓言融进了大量掌故、人物与学说：
（1）用一些虚构或真实的人、事、物，来暗示自己的看法。包括楚人南冠、藏舟于壑、枯鱼之肆、螳臂挡车、画蛇添足、朝三暮四、螳螂捕蝉等等数十则寓言，生动妙趣，含意深远。
（2）掌故：详细介绍各种生活文物或风土民俗之起源与演变。
（3）人物：庄子所处的时代，许多传诵千古的大师、政治或思想明星，如孙膑、惠施、庞涓、李耳、孔子、孟轲、吴起、苏秦、张仪、孟尝君，都有很精彩的演出。
（4）学说：小说中深入浅出的介绍《道德经》、《孙子兵法》、《易经》、《列子》、《鬼谷子》等各家学术思想的精华。
到了战国晚期，韩非所撰的《韩非子》里，就出现三百多则寓言。他的寓言具有强烈的现实性，并且讲话很直接，讽刺人丝毫不留情面，而其题材以历史故事为主，其余多为生活上的故事。虽然在题材的广泛性、手法的多样性上都不如《庄子》，但韩非子的寓言故事中人物个性鲜明，比如《买椟还珠》，使人读了觉得颇富趣味。
《吕氏春秋》也是战国末期很有特色的寓言，此书是吕不韦的门客所编集而成，因而寓言具有明显的杂家色彩，各门各派学说在《吕氏春秋》都可以看得到。
在先秦的文学作品中，《战国策》的寓言也很丰富，有五十多则。《战国策》是战国时代各国史官的记述，以及纵横家的着作，被西汉的刘向蒐集编订成书。在激烈的政治和外交争斗中，纵横家为了达到目的，常常拿历史故事和民间传说来比喻，以便增加说服力，所以《战国策》的寓言虽然没有什么精妙的哲理，但是内容却更具现实性，更讲究实际效果。
两汉时期由于国家统一，君主的威权日渐增加，而汉武帝又「罢黜百家，独尊儒术」，思想上不再像先秦时那样百家争鸣，因此寓言数量不及战国，也很少创新，缺乏深度。为了适应天下统一的时代需要，着重在假借历史故事，总结经验、教训，劝人们要遵守伦理规范跟政治规范，因此出现了修养寓言，成为两汉的特色。最能表现汉代寓言成就的，是刘向所编的《说苑》和《新序》。
魏晋南北朝、唐宋──诙谐讽刺与印度佛教
魏晋南北朝是个动盪的社会，战争频繁、王朝更替，在思想上，儒家独尊的局面被打破，原先被压抑的法、道各家又重新活跃起来，佛教也在这时流传开来。这个时期，文学成就最高的是诗歌，志怪，志人小说创作也达到第一个高峰，至于寓言呢，比不上先秦，也无法跟两汉比，不过还是有两个特色，为唐宋寓言的发展打下基础。
第一个现象是诙谐讽刺寓言的出现。
这种寓言常以呆子傻瓜为主角，借他们愚昧可笑的言行来比喻或讽刺，让人在笑声之余也得到教训。其实，先秦时已经有这类寓言，到了南北朝时期，由于社会变动、怪人奇事常发生，人性也逐渐暴露出虚伪卑劣的一面，所以形成爱好嘲讽的社会风气。
（魏）邯郸淳的《笑林》，是中国第一部笑话专书，其中有大量具有讽刺意味的精彩寓言，借愚笨庸俗之人、令人喷饭的行为，嘲讽当时社会的各种弊病。
第二个现象是印度佛教寓言传入中国。
佛教自西汉时传入中国，在魏晋南北朝广为流行，佛经的翻译也很盛行。当时很多经书里都含有寓言故事，特别是《百喻经》，而汉译的佛经把佛经给汉化了；另一方面，经书的流传使中国寓言故事增添印度异国风采。
唐代的文学成就，主要在诗歌方面。安史之乱以后，唐朝由盛而衰，藩镇、宦官交相为乱，人民要求要政治改革，文学上也掀起了改革骈体文的风潮，寓言也开始了新的发展。
柳宗元是唐代寓言发展的重要人物。他用寓言表达理想、针砭时弊，具有重大的社会意义。他的寓言数量不多，只有二十几篇，但成就很高，是我国寓言发展史上由政治哲理寓言转向社会讽刺寓言的里程碑。
唐末五代时，政局混乱，文风又浮艳，由韩愈所领导的古文运动至此沈寂。北宋初期优秀的诗文不多，寓言也是，直至北宋中期，着名文人都有寓言作品问世，但是为宋代寓言竖立标竿的，是具有多方才华的苏轼。
苏轼广泛吸取各家思想，特别是庄子、佛教、柳宗元寓言的影响，使他的寓言具有集大成的性质。他的寓言主要有三类：
（1）穿插性的寓言。在论述辩论中穿插一些寓言来加强说服力，原本是先秦寓言的传统。苏轼为了实现自己的政治理想，也在他的策论、杂文、书信和其他散文中穿插一些故事、传说作为例证或讽喻。
（2）独立成篇的寓言。这在苏轼的寓言里佔的比例也很大。用故事、传说来点明含义的写法，使苏轼觉得很能表达自己的思想，因此写作时大量採用。
（3）有相关的寓言专书。《艾子杂说》基本上算是一部政治讽刺寓言集，对北宋中后期朝廷弊政和腐败的文武大臣大加嘲笑。主角艾子贯穿全书，他足智多谋、滑稽可爱，全书共四十则寓言。用一个人物贯穿始终，前所未有。
元明清时期──跟笑话合流的趋势
元明清时期的民间文学越来越发达，寓言文学在这阶段也出现两次高峰：
第一个高峰是在元末明初。当时政治腐败，民间起义不断，政府也无力再控制汉人和知识份子，于是出现以刘基、宋濂为代表的寓言创作，成为元末社会的缩影。
刘基是明朝的开国功臣，他的寓言大多集中在《郁离子》一书，此外还有散文体的〈卖柑者言〉等；宋濂被称为明代的「开国文臣之首」，他创作的寓言有一百多则，主要都在他隐居时的着作《龙门子凝道记》和《燕说》里，其思想内容和艺术风格跟刘基很相近，唯深度较为不足。
第二个高峰是明代中后期，当时昏君当政、宦官专权，维护封建伦理的理学受到勐烈冲击，在文坛上除了戏曲、小说的发达，寓言作家和作品都比明初要增加不少，不仅数量激增，而且发展出跟笑话合流的趋势，更加幽默诙谐。这些诙谐寓言以调侃的幽默手法，对黑暗的社会和荒谬的人事进行批判，戏剧性的效果常令人喷饭。
明代诙谐寓言对清代也有很大的影响，清朝总体成就虽然不如明代，但也有很多优秀作品，以《笑得好》和《俏皮话》为上乘。《笑得好》在大多数故事后都有评语，让读者了解故事背后的含义；《俏皮话》是晚清吴沃尧的作品，以动物寓言为主，表达反封建的思想，他除了继承明代诙谐幽默的传统之外，还吸收《伊索寓言》的手法，开拓出中国寓言故事的新局面。
清代除了诙谐寓言，文集中也有一些寓言，以唐甄的《潜书》和龚自珍的《龚自珍全集》中的寓言最佳。唐甄的寓言格式模仿先秦时代，但内容充满对封建社会的批判精神，具有比较强的政治伦理色彩；龚自珍是有名的儒者，但他的寓言有些过于含蓄曲折，且用语较深，不容易理解。
整体来说，清代寓言没有突出的发展，成就比小说、戏剧差一点。鸦片战争之后，中国社会发生急速变化，西方思想科技逐渐传入中国，西方寓言也渐渐有人翻译介绍进来，使中国寓言产生前所未有的变迁。
楔子
看神秘大师搞什么神秘
庄子这个人就爱说故事，《庄子》可说是中国寓言文学的鼻祖，在寓言创作上，庄子应该称得上是古今第一人。他议论的最高境界即秉持「言无言」的传达方式，在玩着语言的辩証幻术之下，乘着寓言的翅膀，我们不知不觉就被带到诡谲荒诞的寓言情境中，逛进了他的逍遥国，到达他心灵的理想世界。这位爱带人游逛寓言花园的神秘大师，到底是什么来历呢？
庄子是个什么样的人
庄子姓庄名周，是宋国蒙人。他准确的生卒年还有待查证，目前所知的都仅是个大概。庄子大概生于周烈王七年（西元前三六九年），逝世于周赧王二十九年（西元前二八六年），跟孟子大概算是同一个时代的人，只是年纪比孟子小一点。
庄子的老家在蒙县，也就是在现在河南省商邱县东北部。庄子一生没有什么功名，只有在家乡曾经担任过管漆园的小吏，大概也不过就是今天的管理员一类吧！但是，他做了没多久就离职了，原因不得而知，从此庄子就再也没做过任何「正式」的工作。因为没有固定职业，也没有祖产，所以日子事实上是过得很清苦。
当时，读书人的出路其实不少，可以去游说诸侯，鼓吹治国安邦的策略，比如像张仪、苏秦一类的；要不然，就投靠在富豪贵族门下当食客，不但可以养活自己，还可以养活家人。像冯谖一类的，拜在孟尝君门下，吃饭有鱼、出门还有车坐，但这些肯定都不是庄子想做的事。那时，齐国东门外有个稷下学宫，网罗天下着名学者，连孟子跟荀子都去讲过学。
庄子善言，又「其学无所不窥」，去讲学总可以吧，但偏偏庄子认为稷下学宫那些人只会嘴巴讲讲，整天争论一些无用之事，实在很无聊，所以也没有去。
庄子生活虽然过得清苦，但他并没有因为生活上的困顿而在意，反而为我们留下了一部伟大的着作《庄子》。在他的着作中，没有生硬的说理与难懂的文字，事实上，《庄子》全书大量运用寓言，庄子把他所想表达的都隐含在故事的背后。
《庄子》一书是庄子的智慧结晶，总共分成内篇、外篇、杂篇三部分，合计三十三篇。现在一般认为，内篇是庄子自己写的，而外篇和杂篇，据说都是庄子的学生或是后世人加上去的。尽管如此，仍无损于这部书的卓越，思想体系依然是从庄子一脉相承的。
千万世诙谐小说之祖：《庄子》
《庄子》这本书，李白誉为「开浩荡之奇言」，被黄震推崇为「千万世诙谐小说之祖」，金圣叹的《十才子书》在选出中国杰出的十大文学名着，就首列《庄子》。
但在秦汉时代，《庄子》不太受重视，直到魏晋时代大畅玄音，才开始被文人学者推崇。到了唐代这部书被尊称为《南华真经》，成为道家学派的代表作；老庄与儒家、佛家在哲学界鼎足而立，《庄子》这部书不但是重要的哲学着作，影响几千年中国文化的思维，以及每一位后代文人知识份子。
同时，《庄子》亦被视为是影响深远的文学大作，直接启迪中国浪漫主义文学的发展。庄子散文独特的艺术风格，在不同时期的中国文学创作中都可以看到它的影子。
魏晋南北朝时期的游仙诗、玄言诗与山水田园诗，都和庄子思想或其散文有渊源关系。例如，从曹植的〈髑髅赋〉、阮籍的〈大人先生传〉之类文章中，可以明显看出《庄子》的文风；李白那豪放飘逸的诗风与意象奇特的特色，和《庄子》有一脉相承的关系。
宋代文学家里，以苏轼最得《庄子》神韵，刘熙载《艺概．诗概》以为苏轼诗「出于《庄》者十之八九」。
再看看古代小说戏曲创作中，从具有浪漫幻想色彩的《牡丹亭》，乃至中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》，莫不浮现《庄子》灵动的艺术表现。
再者，有很多先秦寓言凝鍊为成语，流传至今成为一般大众的语言，很多我们平常使用的成语，典故其实都出自《庄子》，根据学者粗略计算，大约有两百多个。
《庄子》一书，还堪称是中国修辞学的范本。
由于庄子不直接论述抽象的观念，借着具体的意象表达内心的想法，所以，庄子运用大量的修辞手法──比喻、拟人、夸张、顶真、排比、反问、设问、摹声，加上高度艺术的文字风格、独到的场景安排，以及人物形象的生动描述等等，建构出《庄子》机趣横生的寓言国度。
古人所留给我们的，就是透过文字所表达的那些观念，以及观念与观念所共组的一套套理论，不同的人生智慧奠基于不同的理论，理论与理论间构成型态的差异，因此，我们对于古人的学习，就是在理解他们各自的理论型态。
《庄子》被古人称做「衰世之书」，老庄正是乱世中人渴望的心灵良药。
现代人每天生活忙忙碌碌，身上随时背负着压力，若是想喘口气，希望在每日的纷杂中为自己求得心灵的平静，那么，来读《庄子》吧！从一则又一则的故事中，体会他的处事态度与人生哲理，学着再怎么纷乱，也要保持清明的心智与自得的态度。
图书试读
用户评价
这本书的书名是《庄子及其寓言故事》，读完之后，我感觉这是一次精神上的远足，一次对生命本质的深邃探索。庄子的文字，与其说是哲学，不如说是艺术。他用最简洁、最生动的语言，描绘了一个超越世俗功利、回归自然本真的世界。那些关于鲲鹏展翅、南海之帝、神龟驮石的故事，早已超越了它们最初的文学意义，成为一种精神符号，指引着人们在纷繁复杂的世界中寻找内心的宁静与自由。我尤其喜欢书中对“逍遥”的阐释，它并非是逃避现实，而是一种更高层次的达观，一种与天地万物和谐共处的状态。每当我感到身心俱疲，或是被外界的烦扰所困扰时，翻开这本书，那些生动的寓言便会如同清泉般滋润我的心灵，让我重新审视自己的处境，并从中获得力量。庄子并没有给出明确的答案，他只是抛出了一个个问题，一个个意象，让你在阅读中不断地思考，不断地超越。这种开放性的叙事方式，使得这本书具有了永恒的生命力，每一次阅读都会有新的感悟，新的启迪。它不仅仅是一本关于哲学的书，更是一本关于生活的书，一本关于如何活得更明白、更自在的书。
评分《庄子及其寓言故事》这本书，对我来说，是一次意外的惊喜，也是一次深刻的启迪。我原本以为庄子的思想会非常高深难懂，但这本书用一个个引人入胜的寓言故事，将那些哲学道理娓娓道来。我沉醉于那些奇幻的想象，比如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的壮阔景象，以及“庄周梦蝶”的哲学思辨。这些故事，让我看到了一个超越现实束缚的自由灵魂。庄子并非是教导我们如何去“做”什么，而是教导我们如何去“是”什么，如何去顺应自然的规律，如何在纷繁的世界中保持内心的平静。书中对“无用之用”的阐释，让我对事物的价值有了全新的认识，原来那些看似无用之物，往往拥有更深刻的意义。每一次阅读，都能从中找到新的共鸣，新的感悟。它让我开始审视自己对事物的看法，是否过于局限于狭隘的功利主义。这本书的语言风格，时而奔放洒脱，时而含蓄内敛，恰到好处地传递着庄子独特的思想魅力。读完之后，我感到自己仿佛被注入了一股清流，对生活中的许多困扰，都有了更加豁达的理解。
评分初读《庄子及其寓言故事》，我便被其独特的语言魅力深深吸引。庄子并非是那种枯燥乏味的哲学家，他的文字充满了诗意和想象力。他笔下的寓言，就像一幅幅生动的画卷，将抽象的哲学概念具象化。我特别喜欢那些关于自然和动物的描写，它们并非简单的生物描绘，而是被赋予了深刻的象征意义。比如“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹”，寥寥数语，却道出了对物欲的警醒。再如“朝三暮四”的故事，看似简单的计策，却深刻地揭示了人们对事物的认知往往受制于表面的变化，而忽略了其本质。庄子对人生的态度，是一种超然物外、顺应自然的智慧。他劝诫人们不要过分追求外在的声名和物质，而要注重内心的充实和精神的自由。这本书的阅读体验，就像是在一个宁静的夜晚，听一位智者娓娓道来，他讲述的故事，或幽默，或感伤，但都充满着对生命的洞察。它让我开始反思自己的人生，思考何为真正的幸福，何为真正的价值。这本书带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗涤和升华。
评分最近拜读了《庄子及其寓言故事》，与其说是阅读，不如说是沉浸。这本书仿佛一道通往古老智慧的门扉，一旦推开，便被扑面而来的清新之风所包围。庄子笔下的世界，充满了奇思妙想，却又暗藏着深刻的哲理。那些耳熟能详的寓言，如“庄周梦蝶”、“东施效颦”、“井底之蛙”，在书中以一种更加鲜活、更具画面感的方式呈现出来。我被那些生动的形象所吸引，同时也被其中蕴含的道理所折服。庄子并没有刻意去说教，而是通过一个个巧妙的比喻，一个个令人捧腹却又引人深思的故事，将他对人生、对社会、对宇宙的理解娓娓道来。他教会我们放下执念，顺应自然，不被外物所困扰。读这本书，我常常会陷入一种“恍然大悟”的状态，仿佛一直以来被蒙蔽的双眼，在此刻突然被点亮。它让我看到了另一种活着的可能性，一种超越了功名利禄、喧嚣浮躁的可能性。这本书的语言风格也是一大亮点，时而飘逸洒脱，时而诙谐幽默，读来一点也不枯燥，反而充满了趣味性。它像是一位慈祥的长者，在静静地与你分享他的人生智慧。
评分《庄子及其寓言故事》这本书，像是一块精美的璞玉，等待着有心人去细细雕琢，去发现其内在的光华。我并非是哲学专业的读者，但庄子以其独特的叙事方式，将那些原本可能艰涩的道理，变得如此平易近人。他没有长篇大论地进行理论推导，而是巧妙地运用寓言故事，将复杂的哲学思想融入其中。读到“庖丁解牛”的故事时，我仿佛看到了那柄游刃有余的刀，以及庖丁那份对技艺的极致追求，从中领悟到了“道”的精髓——那就是在看似寻常的事务中，找到事物运行的规律，并与之融为一体。而“知北游”等篇章，则带领我进行了一场思想上的冒险，在广阔无垠的宇宙中，感受生命的渺小与宏大。庄子的思想，是一种对生命意义的追问，一种对存在状态的探索。他鼓励人们保持一颗纯粹的心，去观察世界，去感受生活，去理解生命的无常与美好。这本书并非是提供标准答案的教科书，而更像是一面镜子，映照出我们内心的迷茫与困惑，同时又指引着我们找到内心的力量。读完之后，我感到自己的心境变得更加平和，对许多事情的看法也随之开阔。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有