清领时期台湾儒学参考文献 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　关于清代台湾儒学的研究，虽然方兴未艾，但是学界缺乏入门的参考书籍，以致真正用心投入者，并不太多。有鑑于此，林庆彰、蒋秋华教授特别编纂本书，提供学界认识此一领域的背景材料，希望出版之后，可以引发更多有志趣者加入研究的行列。

　　本书所採择之范畴，为清康熙廿三年（1684）明郑降清至光绪廿一年（1895）台湾割日，大约二百一十二年的期间。内容分成上、下两编：上编收录清领时期台湾各种受儒学影响的制度讨论，包括科举、府县儒学、孔子庙、书院、义学、社学、社会教育、学规、藏书九项；下编收录宦台儒学家（陈璸、谢金銮、郑兼才、胡承珙、姚莹、徐宗干、林树梅）和本土儒学家（章甫、郑用钖、郑用鉴、施琼芳、黄敬、吴子光、杨浚、施士洁）的着作选集，一共收录十五位。相信本书的刊印流传，将激起研究台湾儒学的风潮。
 

岛屿学风：跨越时空的台湾儒学思想流变 本书聚焦于明清易代之际至二十世纪初，台湾岛上儒学思想的本土化、知识分子的精神转向以及其对社会治理与文化认同所产生的深远影响。 这部著作并非对单一书目或文献的简单汇编，而是致力于描绘一幅宏大而精微的“岛屿学风图景”，探讨在地理隔离与政治剧变的多重压力下，儒家学说如何在台湾这片特殊的文化土壤上生根、开花、并最终完成自身的时代性蜕变。 本书的叙事逻辑，围绕着“移植、扎根、演变”三大核心阶段展开。 第一部分：海峡彼岸的学术播撒与早期适应（约十七世纪中后期至十八世纪中叶） 本部分深入考察了清初入台的汉族移民群体所携带的初始文化资本，以及这些知识精英如何在权力结构重塑的环境中，试图重建他们记忆中或理想中的儒家秩序。重点探讨了早期士绅阶层如何利用儒家伦理纲常来规范新的社会关系，尤其是在原住民与汉人、移民内部不同派系之间的互动中，儒学扮演的社会稳定剂角色。 我们详细分析了早期台湾地方志、族谱、以及少数存世的私人书信和应试文集中所体现的儒学思想痕迹。这些文本的分析显示，初期台湾儒学带有强烈的“功利性与实用性”特征，其核心关切在于如何通过科举教育确保社会阶层的流动性，以及如何通过祭祀、宗族活动来确立地方权威。 书中特别辟出一章，专门讨论了早期台湾学馆的设立模式及其课程设置。这些学馆的教材选择、教师的选拔标准，乃至学生的人数构成，都直接反映了当时社会对“儒者”身份的期待——即他们不仅是文化传承者，更是地方的司法仲裁者和道德楷模。我们审视了早期学者对朱熹理学（特别是《四书章句集注》）的接受程度，以及这种接受过程中是否存在因本地环境差异而产生的“在地化”解读。例如，在土地开发、水利兴修等实际问题上，儒家“修齐治平”的理念是如何被转化为具体的社区治理方针的。 第二部分：学脉的深化与地方精英的构建（约十八世纪中叶至十九世纪中叶） 随着社会结构趋于稳定，台湾儒学开始展现出更强的自主性和深度。本部分聚焦于十八世纪后期至十九世纪初，以施琅、蓝鼎元等重要人物的思想为中心，构建出台湾儒学发展的一个重要转折点。 本书的重点不再是简单的儒学引介，而是探讨“台湾学派”的雏形。我们分析了台湾学者如何回应清代中后期内地思想界的重大议题，例如乾嘉学派的考据之风对台湾文献整理的影响，以及程朱理学与陆王心学在台湾学界的论辩与共存状态。通过对特定时期重要儒林人物的著作、诗文集进行细致的文本比对，我们试图揭示：当这些知识分子无法直接参与内地的京城政治时，他们的学术精力是如何转移到对台湾地方历史、风俗、地理的记录与阐释之上的。 一个关键的讨论点是“夷夏之辨”与文化自持。面对闽粤移民带来的多元文化冲突，以及与原住民互动的复杂性，儒家思想如何被用来构建一种“汉文化优越论”的自我认同，并以此来合理化对土地的开垦与对社会秩序的重塑。书中对这一时期出现的关于“番社教化”的论述进行了细致梳理，揭示了儒家“教化天下”理想在殖民前沿地带的实践困境与道德张力。 此外，本书还详细考察了地方书院的鼎盛时期，例如“仰山书院”、“海东书院”等著名学府的运作模式。我们通过分析其山长（院长）的任命、捐献记录、以及毕业生成就，来量化儒学对台湾社会精英培养的实际效率和路径。这一阶段的儒学，已经不再仅仅是科举的跳板，更成为了一种文化资本的认证体系。 第三部分：变局中的反思与思想的转型（约十九世纪末至二十世纪初，割让前后） 本书的最后部分，处理了台湾儒学面临的巨大历史断裂——清朝的覆灭与日本的殖民统治。这一时期的儒学文献显示出知识分子在文化忠诚、政治幻灭与现代性冲击下的复杂心态。 我们探讨了“遗民心态”下儒家“忠君”思想的变异。部分学者将对清廷的效忠，转化为对“汉文明”本身的坚守，这种坚守在面对西方新知与日本“皇国史观”时，表现出强烈的抵抗性与孤立性。书中详尽分析了知识分子在“守旧”与“变通”之间的挣扎，例如他们如何看待西学东渐的思潮，以及儒家教育体系在面对新式学堂（如“台湾总督府国语学校”）时的防御策略和潜在渗透。 本书特别关注那些试图将儒学“现代化”的尝试，例如对儒家义理的重新诠释，使其能够与西方的社会达尔文主义或功利主义思想进行某种程度的对话。这些努力往往是零星的、在边缘地带进行的，但却预示了二十世纪台湾思想界在寻求民族身份认同时，对传统儒学资源进行“去政治化”重构的可能路径。 结论：岛屿儒学的遗存与回响 本书总结道，台湾的儒学发展史是一部充满“边缘性”与“适应性”的历史。它既继承了闽南学脉的主流，又因特殊的地理环境和族群张力，发展出其独特的实践形态。它深刻地塑造了台湾社会的伦理规范、家族结构和公共精神，其影响至今仍是理解台湾文化心理结构不可或缺的基石。本书旨在为研究者提供一个广阔的视野，去理解在历史的巨变中，一种古老的学说如何以其独特的生命力，在海岛之上艰难而又坚韧地存在着。

作者简介    

林庆彰

　　台湾台南县人，1948年10月生。东吴大学中国文学研究所硕士、博士。日本九州大学文学部访问研究员。现任中央研究院中国文哲研究所研究员，东吴大学中国文学系、台北大学古典文献与民俗艺术研究所兼任教授。

　　专研经学、日本汉学、图书文献学。着有《明代考据学研究》、《清初的群经辨伪学》、《清代经学研究论集》、《学术论文写作指引》、《读书报告写作指引》等十种。

　　主编有《经学研究论着目录》、《日本研究经学论着目录》、《日本儒学研究书目》、《日据时期台湾儒学参考文献》、《经学研究论丛》、《国际汉学论丛》、《民国时期经学丛书》等六十余种。译有《经学史》（合译）、《论语思想史》（合译）等五种。另有学术论文二百余篇。

蒋秋华

　　1956年生，台湾人。国立台湾大学中国文学研究所硕士、博士。现任中央研究院中国文哲研究所副研究员，国立台湾大学中国文学系、淡江大学中国文学系兼任副教授、《国语日报》〈古今文选〉主编。

　　专研《尚书》学、《诗经》学。着有《二程诗书义理求》、《宋人洪范学》、《沈括──中国科学史上的座标》等书，以及〈宋人洪范图书说〉、〈王充耘的尚书学〉、〈明人对蔡沈书集传的批评初探〉、〈焦廷琥《尚书申孔篇》初探〉、〈韩愈诗之序议考〉、〈刘克庄商书讲义析论〉、〈顾栋高《尚书质疑》撰作小考〉等学术论文。

　　另外，曾主编《晚清经学研究目录》、《李源澄着作集》、《张寿林着作集》等书，担任《中国文哲研究集刊》、《中国文哲研究通讯》总编辑。

编者序
编辑体例

上编
一、科举•第一
一、科举•第二
　述谷堂制艺　郑用钖着
一、科举•第三
　瀛洲校士录　徐宗干编
二、府县儒学
三、孔子庙
四、书院
五、义学
六、社学
七、社会教育
八、学规
九、藏书

下编
一、宦台儒学家
1 陈璸（1656-1718）
2 谢金銮（1757-1820）
3 郑兼才（1758-1822）
4 胡承珙（1776-1832）
5 姚　莹（1785-1858）
6 徐宗干（1796-1868）
7 林树梅（1808-1851）

二、本土儒学家
1 章　甫（1760-1816）
2 郑用钖（1788-1858）
3 郑用鑑（1789-1867）
4 施琼芳（1815-1868）
5 黄　敬（?-1888）
6 吴子光（1819-1883）
7 杨浚（1830-1890）
8 施士洁（1856-1922）
清领时期台湾儒学年表
 

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我从事的是历史文献的整理与研究，长久以来，清代台湾的儒学研究一直是我关注的重点之一，而《清领时期台湾儒学参考文献》的出版，为我的工作带来了极大的便利。过去，要搜集与此相关的文献资料，往往需要花费大量的时间和精力在各个图书馆、档案馆之间奔波，而且常常是事倍功半。这本书的出现，就像在茫茫的书海中点亮了一盏明灯，它系统地梳理了大量珍贵的原始文献和二手研究，并且进行了恰当的分类和简要的介绍，使得研究者能够迅速掌握该领域的研究现状和主要文献来源。我特别看重的是它对一些地方志、私家文献的收录，这些材料往往能够为我们提供更细致、更具地方特色的史料，对于理解儒学在台湾的本土化进程至关重要。通过这本书，我得以更系统、更深入地展开我的研究，也为我未来的学术规划提供了更为清晰的方向。可以说，它不仅是一部参考文献，更是一部凝聚了无数心血的研究成果集成，极大地推动了相关领域的研究进展。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本《清领时期台湾儒学参考文献》，与其说是在“读”它，不如说是在“用”它，因为它本身就是一个强大的索引和导航系统。我从事的是台湾历史的教学工作，常常需要在有限的时间内为学生搜集大量的一手资料和研究文献，这本书的出现，无疑是给我注入了一剂强心剂。它将零散的史料和研究成果，以一种极具条理的方式组织起来，让我能够快速地找到与课程主题相关的材料。例如，在讲解台湾民间信仰与儒家思想的交融时，我就可以通过这本书找到关于地方文庙的记载、士人撰写的祭祀文书，甚至是关于乡约、族规中体现儒家伦理的内容。这种精准的文献定位，大大提高了我的备课效率，也让我的教学内容更加充实和深入。更重要的是，这本书提供了一个观察清代台湾社会思想变迁的独特视角。通过梳理不同时期、不同地区的儒学发展，我得以窥见当时台湾社会在政治、经济、文化等方面的演变，以及这些演变背后所蕴含的思想根源。它不仅仅是一本学术工具书，更是一部反映时代精神的档案，为理解台湾历史的深层肌理提供了重要的线索。

评分☆☆☆☆☆

对于许多对台湾本土文化有情怀的读者来说，《清领时期台湾儒学参考文献》提供了一个重新审视我们历史根源的机会。我尤其喜欢它在介绍文献时，所附带的那些简短的背景介绍，它们让我了解到，这些看似枯燥的学术文献，其实背后都承载着当时台湾社会的生活气息和思想潮流。例如，在看到一些关于地方文教建设的文献时，我能想象出当时士绅们如何为了振兴乡学而奔走呼号，也感受到了儒家思想在塑造台湾社会风貌方面所扮演的重要角色。这本书让我明白，儒学并非高高在上、脱离现实的学问，它深深地根植于台湾这片土地，与当地居民的生活息息相关。它鼓励我去探寻那些被历史尘埃掩埋的细节，去感受那个时代人们的思考和追求。总而言之，这本书的价值不仅在于学术的严谨，更在于它能够连接过去与现在，让我们这些后人能够更加真切地理解和珍视我们的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

对于一个对清代台湾哲学充满好奇的普通读者来说，这本书的阅读体验可以说是惊喜连连。我本来以为一本“参考文献”会枯燥乏味，但这本书以其清晰的分类和简洁的注释，让我能够轻易地找到自己感兴趣的领域。我一直对台湾近代的教育发展颇感兴趣，这本书中关于书院、学堂以及相关教育论著的梳理，让我对当时台湾的教育体系有了初步的认识。它没有晦涩难懂的理论，而是以一种更接近历史文本的方式呈现，让我仿佛能够穿越时空，感受到那个时代士人对教育的重视和探索。此外，书中对于一些鲜为人知的儒家学派在台湾的传播和发展也有提及，这让我了解到，原来在台湾这片土地上，曾经涌现出那么多丰富多元的思想。这本书就像一位博学的向导，在我探索清代台湾儒学这座宝库时，总能为我指明最值得挖掘的路径。它让我明白，历史的学习不应止步于宏大的叙事，更应该深入到思想的涓涓细流之中，而这本书正是帮助我实现这一目标的得力助手。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，无疑是为研究清领时期台湾儒学提供了一份极其宝贵的梳理，虽然我手上的这本只是一个目录和提要，但其背后所蕴含的学术价值和信息量却是不容小觑的。它像一位辛勤的园丁，将清代台湾错综复杂的学术脉络细致地描绘出来，让你能够清晰地看到不同流派、不同学者之间的联系与区别。我尤其欣赏它在梳理文献时的严谨态度，那种对史料的尊重和对细节的关注，使得这份参考文献不仅仅是一个简单的列表，更是一扇通往那个时代思想世界的大门。通过它，我可以快速定位到自己感兴趣的某个特定时期、某个特定学派的研究成果，省去了大海捞针的烦恼。想象一下，当你对某个历史人物的思想产生浓厚兴趣时，这本书就能帮你迅速找到相关的论著、奏疏，甚至当时的笔记和信件，这对于深入理解该人物的学术思想和实践活动有着多么重要的意义。更何况，对于初涉此领域的学者而言，它更像是一张详尽的地图，指引着前行的方向，避免了在浩瀚书海中迷失。它的价值，在于其系统性、权威性和指引性，为学术研究者提供了一个坚实的研究基础和高效的研究工具。