吴汝钧教授在本书以二十世纪三位重要思想家张东荪、金岳霖和牟宗三为代表，
　　对当代中国哲学知识论展开全面、客观且准确的论述，并有创发且独到的思维见解。

　　知识论在传统的中国哲学中未受到重视，一直到了近现代，才有学者加以钻研、开拓。作者为中央研究院中国文哲研究所特聘研究员吴汝钧教授，《当代中国哲学的知识论》一书论述主要集中在当代中国哲学知识论的三位代表人物：张东荪、金岳霖和牟宗三。

　　张东荪的体系是「多元主义的知识论」，重点在认知对象方面，把后者由实质的、固定的物体作出架构性的转向。他视对象为一种架构、横造，是虚的，不是实的。他倾向以事件来说认知对象，而不以质体来说。金岳霖的理论则是「实在主义的知识论」，到处都贯串着一个原则：把得着于所与还治所与。「所与」即是认知的对象，特别是经验对象。

　　我们对于种种对象加以抽象，把其中的共同的特性抽出来，形成概念。日后当遇上具有这共同的性格的对象时，便可以这个概念来描述、概括它们。牟宗三的理论是「存有论的知识论」。其思路是我们的知体明觉自我坎陷而成为识心，由感性、知性与想像构成。感性与知性在知现象时，把知体明觉的感应作用中的东西推出去，挑绉起来，而成为现象。即是，识心有执着的功能，能把物体思解地加以执绉，同时现起一些存有论的概念亦即是范畴来决定这现象，使之成为「对象」。

　　吴汝钧不仅对张东荪、金岳霖、牟宗三的知识论有全面、客观且准确的论述，也有相当深入的分析与评论，同时也借此表达他个人所欲建立的「纯粹力动」之说，具有创发且独到的思维见解。他将上述三人的知识论置于西方哲学唯识学的背景来考量比较，以彰显他们的知识论思想之特色与贡献，勾勒这三位现代思想家的知识论特征，可说相当精辟醒豁，令人有耳目一新之感。

　　本书反映出作者深厚的学术背景，具有相当高的学术水准。

作者简介

吴汝钧

　　中央研究院中国文哲研究所哲学组特聘研究员，李远哲杰出人才发展基金会杰出人才讲座。早年留学日本大坂外国语大学、京都大学、德国汉堡大学，分别研习日本语、梵文、藏文及方法论。获加拿大McMaster University哲学博士，博士论文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”由美国夏威夷大学出版社出版，又在印度加版。在学术研究上受益于中、日、德、法、美诸方学者，但学无常师，择善而从。

　　研究领域涵盖佛学、儒学、先秦道家、京都学派哲学、现象学、历程哲学，皆写有专书。近十年开始造论，开拓纯粹力动现象学，写有《纯粹力动现象学》、《纯粹力动现象学续篇》、《纯粹力动现象学六讲》。

　　目前致力于纯粹力动现象学之量论（知识论）之构思与撰着，已出版《西方哲学的知识论》一书。另外，二○一一年又出版了近七十万言的《佛教的当代判释》一书，以十一分教判释全体佛法。已发表学术专着三十余部，各类论文两百余篇。

自序

第一章　张东荪的多元主义的知识论
　一、张东荪的知识论的哲学背景
　二、知识的成分、由来、性质、多元性与设准
　三、知识的类型：叙述、说明、解释
　四、印象、心觉、主观与客观、意象论与实在论
　五、认知的历程与条理
　六、实物、质体的关系性转向、法则性转向
　七、架构与作为物体的原子的解构
　八、进化与历程
　九、对知识论问题的一些反思
　十一、经验主义、理性主义与康德的综合主义
　十二、认识的多元论
　十三、常识系统
　十四、科学系统
　十五、形而上学系统
　十六、三个知识论系统与言语、知觉
　十七、感觉
　十八、知觉
　十九、概念
　二十、概念与行为
　二十一、范畴
　二十二、设准与行为
　二十三、范畴的内界转向
　二十四、心的问题
　二十五、感相
　二十六、时间与空间
　二十七、因果律与函数论
　二十八、休谟论因果关系与他的经验论
　二十九、新实在论的关系说与知识思想
　三十、实在论、批判的实在论与意象论
　三十一、关于外界实在的问题

第二章　金岳霖的实在主义的知识论
　一、金岳霖的知识论之为实在论的知识论的理据
　二、对于休谟问题的贡献
　三、实在的意义及实在论的理论立场
　四、关联着实在论的知识论及其所探讨的问题
　五、知识对象的实在感
　六、经验与理性
　七、理与事
　八、认知活动
　九、外物、对象、对象性
　十、想像、意像、内容
　十一、殊相与共相
　十二、概念问题
　十三、关系与性质
　十四、正觉与官觉
　十五、记忆、想像、意念
　十六、真的问题
　十七、由真到通
　十八、知识经验
　十九、客观性问题
　二十、知识的传达一：意念的作用
　二十一、知识的传达：抽象的作用
　二十二、物自身或外界实在的存在与认知

第三章　牟宗三的存有论的知识论
　一、《认识心之批判》的着述背景与思想
　二、经验的实在论与超越的观念论
　三、关于现象
　四、现象的客观化
　五、感性、知性挑起、绉起现象
　六、时空与范畴的根源
　七、时空在认知活动中的意义
　八、时空与想像
　九、知性的存有论性格
　十、未决定的对象与决定的对象：细论定相问题
　十一、范畴的决定作用
　十二、知体明觉自我坎陷与范畴如何可能用于对象界
　十三、关于知性为自然立法的问题
　十四、认知心或认知我
　十五、智的直觉与物自身
　十六、现象与物自身的超越的区分
　十七、执的存有论与无执的存有论
　十八、对胡塞尔现象学的批判
　十九、在中国的哲学与宗教，智的直觉是可能的
　二十、总的反思

参考书目
索引