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　　《公孙龙子》是战国后期思想家公孙龙的着作。今现存六篇，其篇目为迹府、白马论、指物论、通变论、坚白论、名实论。其中第一篇〈迹府〉为后人记述有关公孙龙的事迹生平，其余五篇则被公认为公孙龙的完整之思想。因本书既以阐发公孙龙之思想为旨归，故于〈迹府篇〉有註译而无疏解。其余每篇皆分三部分：1.解题，旨在说明该篇问题重点之所在，以便于原文之註解疏释。2.原文今註今译与疏解，为全书重心之所在，其原文过于简略，亦不甚连贯畅顺，只有「今译」，尚不能把握义蕴，故特别加以疏解。3.余论，旨在对各篇之思想作一综合之评论。

本书特色

　　★ 「古籍今註今译」为台湾商务印书馆与文复会（国家文化总会）、国立编译馆合作出版，为中华文化之精髓，註译者皆为地位尊崇之国学大师，绝对是此类书籍权威之大作！

瀚海撷珍：古代哲学与思想的探索之旅 本书并非聚焦于公孙龙的学说，而是带领读者深入探寻中国古代思想史中那些同样光辉灿烂的篇章。我们致力于挖掘被历史洪流稍有遮蔽的思想火花，以严谨的考据和通俗的阐释，构建起一座连接古今智慧的桥梁。 第一辑：先秦诸子百家争鸣的广袤天地 春秋战国时期，思想的喷薄犹如百川归海，塑造了中华文明的底色。本书第一部分将目光投向那些与显学并峙，却同样具有深远影响力的流派与人物。 一、 墨家遗风：兼爱非攻的实用伦理 我们将详细梳理墨家学说的核心——“兼爱”与“非攻”。不同于后世将其简化为简单的和平主义口号，本书将深入分析墨家对社会结构、国家治理乃至个体行为规范的精细化设计。 “尚贤”与“节用”的社会工程学： 探讨墨家如何通过严格的选拔制度（尚贤）和对资源分配的审慎控制（节用），试图构建一个效率与公平兼具的理想国度。我们不仅会引用《墨子》中的经典论述，更会结合出土文献，分析其在具体城防战役中的实践案例，揭示其“知行合一”的工程技术背景。 逻辑思辨的先声： 墨家在“名学”方面的成就常被低估。本章将细致剖析墨家对于“是”、“非”、“同”、“异”的辨析，展示其在早期形式逻辑建构中的贡献，对比其与后世名家在概念操作上的异同。 二、 阴阳五行学说的哲学化进程 本书摒弃将阴阳五行简单视为古代朴素的自然科学或迷信的观点。我们着重探讨其如何被哲学化，成为解释宇宙本体论和历史演变规律的宏大框架。 邹衍的宇宙图景： 追溯邹衍“五德终始”说的理论源头，探讨其如何将历史叙事纳入一个循环往复的宇宙节律之中。这种周期律思维对后世王朝更迭观的影响，远超一般想象。 《黄帝四经》中的本体论启示： 结合马王堆帛书的发现，审视早期阴阳五行理论如何与治国方略、兵法谋略深度融合，展示其作为一种整体性世界观的力量。 三、 道家流派的多元光谱 老庄固然重要，但道家思想远不止于此。本部分将拓宽视野，关注其他与老庄并行的道家分支。 杨朱的个体自由主义： 深入解读“为我”思想的本质，澄清“拔一毛而利天下不为也”背后的伦理立场——这并非简单的自私，而是对个体生命价值的极端维护。通过对比儒家的“兼济”与杨朱的“独善”，展现先秦伦理观的张力。 列子与逍遥的边界： 探索《列子》中对物化、梦境与现实的探讨，分析其如何在哲学层面探讨人与自然、人与社会之间的界限，为后世的唯心主义思潮埋下伏笔。 第二辑：汉代思想的整合与再诠释 秦朝的统一以“焚书”结束了一个思想爆炸的时代，而汉代则面临着如何整合这些多元思想，并构建一个稳定、长久的中央集权体系的挑战。 一、 董仲舒与儒学的“天人感应”重构 汉代是儒学“入仕”的关键转折点。董仲舒的贡献在于成功地将原本偏向人伦秩序的儒家学说，嫁接上了一套具有强大政治合法性的宇宙论体系。 “天人感应”的机制解析： 本章细致拆解“天人感应”的运作逻辑，探讨“灾异”如何成为君主施行仁政的外部监督机制，以及这种体系如何有效地钳制了皇权，使其必须依附于一套道德律令。 阴阳五行在政治中的嫁接： 分析董仲舒如何巧妙地将阴阳学说融入五行学说，使之服务于“君权神授”的理论，以及这对后世官方哲学形态的决定性影响。 二、 谶纬之学的兴衰与民间信仰的渗透 谶纬之学作为一种以神秘主义色彩包装的政治学说，在汉代产生了巨大的社会动员力。 “图谶”的社会功能： 研究谶纬如何满足了底层民众对于超越性秩序的渴望，以及它如何被士人阶层用作挑战既有权力的工具。 经学与信仰的交织： 探讨经典解释如何被“纬书”所曲解、延伸，展示了一种由上至下的官方解释体系与由下至上的民间信仰实践之间的复杂互动关系。 三、 经学衰落前的最后回响：王充与实证精神 在汉末经学日益僵化的背景下，王充的《论衡》如同一股清流，凸显了其独特的批判精神和朴素的实证倾向。 “禀自然”的朴素唯物观： 深入分析王充对鬼神、命运、天命的批判，他如何坚持万物由“气”构成，否定了超自然力的干预。这种对现实世界的关注，体现了一种早期的科学思辨精神。 《论衡》的逻辑结构： 考察王充如何运用驳论和对比的方式，系统性地推翻当时流行的各种迷信说教，其论证的严密性远超一般思想家的水平。 第三辑：魏晋玄学的形上追寻与思辨高潮 汉末的社会剧变，引发了知识分子对生命意义和存在本质的深刻反思。玄学正是这一时代精神的产物，它将目光从外在的伦理规范转向了内在的心性探求。 一、 “三玄”的互文性解读 本部分聚焦于老庄、易学在魏晋士人心中的再激活，重点分析“三玄”之间相互阐释、相互渗透的过程。 《周易》的本体论地位： 探讨《易传》如何被解读为宇宙万物的生成模型，以及其中“变易”、“不易”、“简易”三义如何被用来解释历史的无常与存在的永恒。 王弼的“有无”之辨： 细致梳理王弼对“有”与“无”的深刻洞察，特别是其“贵无论”思想，展示了玄学如何将道家思想推向了纯粹的形而上学思辨的顶峰。 二、 竹林名士的精神胜利法 玄学的兴起伴随着士大夫阶层的政治失意。本书将探讨“名士风度”背后的哲学意涵。 “竹林七贤”的生存哲学： 分析嵇康、阮籍等人通过佯狂、清谈来消解现实政治压力的方式，这并非简单的放浪形骸，而是一种在道德上不与污浊的现实妥协的“精神抗议”。 清谈的艺术与局限： 探讨玄学清谈的语言艺术和逻辑特点，以及这种高度抽象的思辨最终在面对实际社会问题时表现出的无力感。 三、 玄学与佛教的初次深度交锋 魏晋南北朝是中国佛教本土化的关键时期，玄学为佛教的传入提供了现成的哲学语言工具。 格义的智慧： 详细分析如何利用“有无”、“本末”、“一多”等玄学术语来翻译和阐释佛经中的“空”、“有”等概念，揭示这种文化挪用对中国佛教形态的深远影响。 般若学与玄学的本体论汇流： 对比玄学对“道”的体认和般若学对“般若”的体悟，指出两者在追求终极实在层面上的共通之处，以及由此引发的学问分野。 本书力求以宏大的历史视野和细致的文本解读，描绘出古代中国思想图景中那些鲜活而重要的侧面，展现中华文明思想基因库的丰厚与复杂性。读者将从中获得对古代哲学深刻洞察力的全新理解。

作者简介

陈癸淼

　　台湾省澎湖县人。师范大学国文系毕业，甲等特考及格。曾任中兴大学教授、台湾省政府委员、台南市代理市长、国立历史博物馆馆长、立法委员。着有《墨辩》（获1977年中正学术着作奖）、《公孙龙子疏释》等书。
 

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《公孙龙子今註今譯》实在是太棒了！它点出了核心，也表明了意图。我一直觉得，古代典籍的价值在于其思想的永恒性，但翻译和注解的质量，则直接决定了这些价值能否被当代读者有效吸收。我曾尝试阅读过一些古文原著，虽然有所收获，但过程却常常是艰辛的，需要反复查阅词典，甚至需要对照多种译本才能勉强理解。而这本书，打着“今註今譯”的旗号，让我看到了希望。我预想它会用通俗易懂的现代汉语来阐释公孙龙的论证过程，并且辅以详尽的注释，解释那些可能被时代语境所模糊的概念和逻辑。这对我来说，就像在迷雾中找到了清晰的指引，能够更专注于理解公孙龙的思想精髓，而不是被晦涩的文字所困扰。我非常期待这本书能够帮助我拨开迷雾，领略到这位逻辑大家的独特风采。

评分☆☆☆☆☆

拿到《公孙龙子今註今譯》这本书，我内心是无比期待的。公孙龙，这个名字在我脑海中一直与“逻辑”、“辩证”这些词汇紧密相连。我总觉得，他的思想是中国哲学中一股清流，那种对概念的极致探究，对语言边界的严谨审视，是十分了不起的。然而，长期以来，古文的门槛让我望而却步，很多时候只能通过他人的解读来了解其思想的皮毛。这本书的出现，让我看到了一个能够真正深入探究的机会。我设想，这本书的“今註”部分，定会为我梳理清楚那些繁复的逻辑链条，揭示每一个概念背后的深层含义；而“今譯”部分，则会将公孙龙那些精妙的论证，以现代人的思维方式和语言习惯重新呈现。这样的组合，对我而言，简直是一份珍贵的礼物，让我有机会在不丢失原意的前提下，更深刻、更直观地理解这位先贤的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名很吸引我——《公孙龙子今註今譯》。我一直对先秦诸子的思想很感兴趣，尤其喜欢那些概念清晰、逻辑严谨的学派。公孙龙的名字，我早就听说过，他的“白马非马”之辩，在我看来，是一种挑战常规思维、直击语言本质的尝试。所以，当我看到这本书时，就毫不犹豫地想要一探究竟。虽然我还没有机会深入阅读，但从书名就能感受到它承载的学术价值和文化意义。我期待它能像一本穿越时空的桥梁，将古老的智慧用现代的语言清晰地呈现出来，让像我一样对古代哲学感兴趣但可能受限于古文理解的读者，能够轻松地走进公孙龙的世界，理解他那些充满智慧的辩论和思想。这本书的出现，无疑为我们提供了一个绝佳的学习机会，也让我对中国古代哲学有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

《公孙龙子今註今译》这个书名，让我产生了一种强烈的求知欲。公孙龙的学说，尤其是“白马非马”的论断，一直让我感到好奇。在我的认知里，这不仅仅是一个简单的文字游戏，更是一种对事物本质、概念界定以及语言表述之间关系的深刻反思。我推测，这本书的“今註”和“今譯”部分，会像一对精密的解剖刀，一层层地剖析公孙龙的论证过程，不仅会解释他用了哪些词语，更会深入探讨他为何选择这些词语，以及这些词语在当时的语境下意味着什么。我相信，通过现代的语言和注释，我将能够更清晰地看到他思想的脉络，理解他为何能提出如此挑战传统认知、甚至引发争议的观点。这不仅仅是阅读一本哲学书，更像是一次与古代智者思维的深度对话，让我有机会重新审视我们对世界和语言的理解方式。

评分☆☆☆☆☆

我被《公孙龙子今註今译》这个书名深深吸引了。公孙龙，一个让我既熟悉又陌生的名字。熟悉是因为他的“白马非马”之论在各种场合被提及，但陌生是因为我对他的完整思想体系知之甚少，总觉得隔着一层古文的薄纱。我期待这本书能够是一本通俗易懂又不失学术严谨的读物。我猜想，“今註”部分会详细解释公孙龙论辩中的关键术语和历史背景，帮助我理解当时的思想环境；而“今譯”部分，则会用流畅自然的现代汉语，将那些精妙绝伦的论证过程娓娓道来。我尤其希望，这本书能够帮助我理解公孙龙是如何通过对概念的精细辨析，来揭示事物和语言之间复杂而微妙的关系的。在我看来，这不仅是对古代哲学的学习，更是一种对自身逻辑思维能力的锻炼和提升，让我能够更好地理解这个世界，以及我们如何用语言去描述它。