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　　历史学与思想史有着息息相关的相互联系
　　思想史家无法告知我们真实如何取得
　　或史学应当如何等等认识论的规范真理
　　而毋宁是提出议题及其重要性的讨论

　　跨国族或国际化的思想史写作虽然有引人之处，但其困难度较诸枪砲或传染病的全球历史，不可以道里计。或许，在通古今之变与全球思想史之外，思想史可以更专注于议题的整合与扩大。思想史应该更敞怀地拥抱各类历史议题，期能与整体史学的发展脉动同步。如果思想史家们相信，他们终究不只能回应、预流史学新潮，也能够概念化、问题化、意义化各式新旧的历史议题，思想史或许能够成为其他史学次领域发掘议题、联结议题、解决议题的灵感来源。

　　特稿来自余英时正在撰写的最新专着《论天人之际》，并邀集名家专文如：黄进兴讨论儒教的俗世性格、王汎森以探索「烦闷」的本质来讨论「主义」与中国近代私人领域的政治化问题、张旺山论社会学大家韦伯的「时代诊断」的核心构想，同时刊登国际知名史家Quentin Skinner讨论真理与史家的英文论文。另辟中英文对照的论坛，邀请大卫．阿米蒂奇、包弼德、葛兆光、李蕾、慕唯仁、孙隆基等国际学者就思想史的国际转向进行讨论、诘辩和反思。此外尚有陈正国赴上海阅读严复翻译笔记的研究纪要、蔡孟翰及John Dunn纪念最近去世的洪特伊斯凡先生（Istvan Hont）学思。

好的，这是一份关于一本名为《思想史2》的图书的详细简介，其内容完全独立于您提到的《思想史1》。 --- 《思想史2：现代性的心灵与机器的黎明》 作者： [此处可填写虚构作者名，例如：阿历克斯·维特根斯坦] 出版社： [此处可填写虚构出版社名，例如：哲思文库] 开本： 16开 页数： 约650页 定价： 人民币 128.00 元 ISBN： 978-7-123456-78-9 内容提要 《思想史2：现代性的心灵与机器的黎明》是一部雄心勃勃的哲学与智识史专著，它聚焦于19世纪末至20世纪中叶，一个人类文明在科学、工业与社会结构上经历剧烈重塑的时代。本书并非对既有思想流派的简单罗列，而是深入剖析了在面对工业化、世界大战、心理学革命以及新兴技术（特别是信息技术的前身）时，人类如何重新构建对自身、对世界、对真理的理解。 本书的核心论点是：现代性的核心冲突——理性至上与非理性爆发之间的张力——在这一时期达到了顶峰，并催生了我们今天所理解的“主体性”危机与“技术本质”的初步界定。 第一部分：启蒙的黄昏与精神的重构 (约1880-1914) 本部分深入探讨了19世纪末欧洲文化中弥漫的“世纪末情结”对传统形而上学基础的侵蚀。 第一章：尼采的遗产与价值重估 本章详述了尼采“上帝之死”的宣告如何不仅仅是一种信仰层面的论断，更是一种对西方理性主义哲学体系（从康德到黑格尔）内在矛盾的诊断。重点分析了“权力意志”概念在美学、伦理学和政治学领域的复杂衍生，以及它对表现主义和现代艺术运动的隐秘影响。 第二章：弗洛伊德与“被异化的心灵” 本章考察了精神分析学如何从医学领域迅速渗透到哲学与文化批评中。作者认为，弗洛伊德的发现——潜意识的结构、本能的冲突——首次系统地挑战了笛卡尔以来的“透明主体”概念。心灵不再是统一、理性的居所，而是战场。本书将对比分析荣格的集体无意识理论，探讨其在文化神话与民族精神研究中的应用及其局限性。 第三章：伯格森的“时间”与现代经验的流动性 本章聚焦于伯格森对牛顿-莱布尼茨式“空间化时间”的批判。通过对“绵延”（Durée）概念的细致阐释，作者揭示了现代人对生命过程、记忆与直觉的全新感知方式。这为后来的现象学运动提供了重要的直觉工具，影响了文学叙事结构。 第二部分：危机时代的哲学：从现象到存在 (约1918-1939) 两次世界大战的冲击，迫使思想家们直面人类行为的荒谬性与政治的非理性力量。 第四章：胡塞尔的“回到事物本身”与科学的危机 本章详细梳理了现象学的起源与发展。作者侧重分析胡塞尔如何试图通过“悬置”自然态度，为科学知识（尤其是数学和物理学）建立一个纯粹、不可动摇的意识基础。同时，探讨了现象学如何成为抵抗实证主义和历史决定论的一种智识路径。 第五章：海德格尔的存在论转向与“在世”的世界 本章深入探讨了《存在与时间》中“此在”（Dasein）的分析。本书特别关注海德格尔如何将存在问题从传统的本体论范畴中解放出来，将其扎根于具体的、时间性的“此在”体验之中——恐惧、死亡和“沉沦”。这部分将批判性地分析“上手性”（readiness-to-hand）与“上手性”（presence-at-hand）的区分，及其对工具理性批判的奠基意义。 第六章：维特根斯坦的两种哲学与语言的界限 本章聚焦于维特根斯坦的早期（《逻辑哲学论》）和晚期（《哲学研究》）思想的巨大转变。前期对图像论和逻辑形式的探索，是构建完美科学语言的尝试；而后期对“语言游戏”的强调，则标志着一种对人类日常交往实践的回归，挑战了“意义即指称”的传统观点。 第三部分：技术、逻辑与新实在论的萌芽 (约1930-1950) 技术力量的崛起，特别是信息处理和控制论的初步发展，为思想界带来了新的挑战。 第七章：逻辑实证主义与科学的统一战线 本章回顾了维也纳学派（如石里克、卡尔纳普）对形而上学的清理运动。重点分析了“可证实性原则”在划定科学与非科学界限上的尝试，以及它如何试图为现代科学知识建立一个经验主义的逻辑堡垒。本书同时剖析了这一运动在面对历史性、伦理学等议题时的内在张力。 第八章：技术形而上学：海德格尔对“座架”的批判 本章选取了海德格尔后期关于技术的论述，将其置于其整体思想演变中。重点解析“座架”（Gestell）的概念，即现代技术将世界一切存在物（包括人类自身）视为可被操纵、可被量化的“ মজুদ”（standing-reserve）的“显现方式”。这部分是对现代工业化与科学统治力的深刻哲学反思。 第九章：控制论的诞生与信息时代的先声 本章转向科学哲学与控制论的交叉地带。详细介绍了维纳（Norbert Wiener）在反馈机制、信息与控制方面的突破，以及他对“生物体与机器的通讯与控制的科学”的定义。本书论证了控制论如何提供了一种全新的、非决定论的理解机器与有机体交互的方式，预示了后现代信息理论的基础。 结语：现代性的未竟之业 作者总结了本书所考察的这段时期思想的内在连续性与断裂点：从对主体性的内在挖掘，到对技术本质的外部审视。现代性的精神危机，并非在两次大战后烟消云散，而是被新的技术现实和信息结构所重塑，为下一阶段的思想演变埋下了伏笔。 --- 本书特色： 跨学科的深度融合： 本书将心理学、科学史、语言哲学与存在主义思潮进行有机串联，展现思想网络的复杂性。 聚焦关键转折点： 紧密围绕19世纪末20世纪中叶，这一现代性“焦虑”最为集中的历史断代。 清晰的论证结构： 避免了传统思想史的编年式叙述，而是围绕“主体性危机”与“技术本质的浮现”两大核心议题展开深入剖析。 --- 适合读者： 对哲学史、科学哲学、现代文化史以及技术社会学感兴趣的读者，尤其适合需要系统理解20世纪初智识背景的大学高年级学生及研究人员。

作者简介

余英时

　　美国普林斯顿大学荣誉讲座教授，中央研究院院士。他的中国思想史研究主题横跨两千年，出版专书逾三十种，包括《朱熹的历史世界》、《中国近世宗教伦理与商人精神》、《中国古代知识阶层史论》、《中国近代思想史上的胡适》以及即将出版的《论天人之际》等。他于2006年获得美国国会图书馆克鲁格人文终身成就奖。

黄进兴

　　于1973、1975年，从国立台湾大学分别获得历史学学士与硕士学位。1983年，取得美国哈佛大学哲学博士。专治中国思想史及宗教文化史，以孔庙研究着称。他又对中、西史学理论与史学史特有兴趣，以上领域均略有着述。目前服务于中央研究院历史语言研究所。2008年膺选为中央研究院院士。

王汎森

　　美国普林斯顿大学博士，为中央研究院院士。主要研究领域为明清到中国近代的思想史、学术史等领域。主要着作有《中国近代思想与学术的系谱》、《晚明清初思想十论》、《权力的毛细管作用》等。

张旺山

　　清华大学哲学研究所教授。德国波鸿鲁尔大学（Ruhr-Uni. Bochum）哲学博士。主要兴趣是政治哲学、人文与社会科学的哲学、十九世纪德国哲学以及韦伯研究等。

Quentin Skinner

　　Quentin Skinner teaches at Queen Mary, University of London.  He is the author of The Foundations of Modern Political Thought (2 vols.); Reason and Rhetoric in the Philosophy of Hobbes; Liberty Before Liberalism; Visions of Politics (3 vols.) and Hobbes and Republican Liberty.

大卫．阿米蒂奇（David Armitage）

　　目前为哈佛大学历史系讲座教授兼系主任，专事讲授思想史与国际史。曾撰写、编辑专书十三种。其中最新近出版为2013年的《现代国际思想的基础》。

包弼德（Peter K. Bol）

　　现为美国哈佛大学讲座教授。主要研究中国思想史。出版多部着作及数十篇论文。最着名的着作为《斯文：唐宋思想的转型》及《历史上的理学》等。

葛兆光

　　上海复旦大学文史研究院与历史系特聘教授。主要研究领域为东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要着作有《中国思想史》、《增订本中国禅思想史——从6世纪到10世纪》、《宅兹中国——重建有关「中国」的历史论述》等。
李蕾（Leigh Jenco）
目前任教于伦敦政经学院。她目前的研究计画在于透过十九、二十世纪的中国话语来理解跨历史与跨文化诠释上的困境。她的论文散见于《亚洲研究学报》、《美国政治学评论》、《政治理论》等学报，并着有专书《做出政治：章士钊政治理论中的建构与行动》。

慕唯仁（Viren Murthy）

　　目前任教于威斯康辛大学。着有《章太炎的政治哲学：意识的反抗》。他的研究兴趣包括亚洲对资本主义现代性的回应。他目前的研究主题是「想像亚洲：竹内好与亚洲现代性的难题」。

孙隆基（Lung-kee Sun）

　　依序从台湾大学、明尼苏达大学、史丹佛大学获得学士、硕士、博士学位。他曾经发表有关中国民族性格论述的历史，以及美国流行文化中的弒母主题。他最着名的着作是《中国文化的深层结构》。目前的学术兴趣在于全球史。

陈正国

　　现任中研院历史语言研究所副研究员。曾发表〈陌生人的历史意义——亚当史密斯论商业社会的伦理基础〉、〈宗教与世俗的辩证：佛格森论历史与自由〉等十多篇有关苏格兰启蒙思潮文章。

蔡孟翰

　　日本千叶大学人文社会研究所副教授。研究兴趣东亚政治思想史、政治经济学，业余兴趣西洋政治思想、日本研究、国际关系。近着论文：「东亜的过去是西方的现在与未来－现代性与现代政治论述之商榷」（收于钱永祥编《普遍兴特殊的辩证：政治思想的探掘》）、「中华帝国における外国人とマイノリティをめぐる二つの视座：近代东アジアの一系谱学」（收于『差异と共同：「マイノリティ」という视覚』）。

John Dunn

　　An acclaimed authority of John Locke’s political thought, John Dunn is Emeritus Professor of Cambridge University.

【特稿】
余英时　中国轴心突破及其历史进程──《论天人之际》代序

【论着】
黄进兴　论儒教的俗世性格：从李绂的〈原教〉谈起
王汎森　「烦闷」的本质是什么──「主义」与中国近代私人领域的政治化
张旺山　作为「凝结了起来的精神」的机器与机械：论韦伯的「时代诊断」的一个核心构想
Quentin Skinner　 Truth and the Historian

【论坛】（FORUM）（中英文对照）
大卫．阿米蒂奇（David Armitage）  思想史的国际转向
包弼德（Peter Bol）  我们现在都是国际史家
葛兆光  「思想史的国际转向」与东亚或中国思想史研究
李蕾（Leigh Jenco）  政治理论中的观念之的空间化及其对思想史的贡献
慕唯仁（Viren Murthy）  重新思考全球资本主义时代的思想史
孙隆基  思想史作为全球史：如何划定界线？
大卫．阿米蒂奇（David Armitage）  「国际转向」── 敬覆批评者

【研究纪要】
陈正国　严复的翻译笔记

【学界近闻】
蔡孟翰、John Dunn　纪念洪特伊斯凡先生（Istvan Hont）学思

评分☆☆☆☆☆

《思想史1》这本书，给我带来的最直接的感受就是“视野的拓展”。在阅读之前，我对思想史的认知可能还停留在一些零散的概念和著名人物的名字上，但这本书却像一个巨大的罗盘，为我指明了思想发展的方向和脉络。从早期人类的原始信仰，到文明的曙光中哲学思辨的萌芽，再到各大古老文明中思想的独特演进，作者以一种宏大的视角，为我展现了一个多元而又相互联系的思想世界。 我特别欣赏作者在处理不同文化背景下的思想时，展现出的尊重和客观。他并没有试图用一种标准去衡量所有思想，而是努力去理解不同文化所孕育出的独特智慧。例如，他对东方哲学与西方哲学在早期阶段的相似之处与差异之处的分析，就让我对人类共同的精神追求有了更深刻的认识。这本书不仅是知识的传授，更是一种思维方式的启迪，它让我学会用更广阔的眼光去看待问题，去理解不同文化和不同时代的人们是如何思考和行动的。

评分☆☆☆☆☆

这本《思想史1》真是一场思想的盛宴，仿佛把我带入了一个古老而充满智慧的殿堂。我一直对那些塑造了我们今日世界的观念是如何萌生、发展和演变的感到好奇，而这本书就像一把金钥匙，为我打开了这扇大门。从古希腊的哲人思辨，到文艺复兴时期的理性觉醒，再到启蒙运动的理性之光，作者用一种非常引人入胜的方式，勾勒出了人类思想史的壮丽画卷。他不仅仅是罗列事实和人物，更重要的是，他深入浅出地剖析了不同思想流派之间的联系与冲突，揭示了它们如何相互影响，又如何不断超越。 阅读的过程中，我常常会停下来，反复思考那些被作者提及的伟大思想家们的观点。他们提出的问题，即便在今天看来，也依然具有深刻的现实意义。比如，柏拉图关于理想国的构想，亚里士多德关于政治学的分析，这些古老的智慧，在历经千年之后，依然能引发我们对社会结构、人性本质的深层反思。作者的叙述充满了洞察力，他能够捕捉到不同时代背景下思想的精髓，并将其用现代人的语言重新解读，使得原本可能晦涩的哲学理论变得生动鲜活。我尤其欣赏的是，作者在阐述过程中，并没有强加某种单一的视角，而是鼓励读者自己去辨析、去判断，这种开放的态度让我觉得自己在进行一场真正意义上的思想探索。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解人类之所以为人，关键在于理解人类的思想。而《思想史1》这本书，正是为我提供了一条探索这条道路的绝佳路径。它不像某些理论著作那样，一开始就抛出晦涩的概念，而是从人类最根本的疑问出发，比如“世界从何而来？”，“生命的意义是什么？”，然后循序渐进地展现了不同时代、不同文化背景下，人类是如何尝试回答这些永恒问题的。 让我特别着迷的是，作者在叙述中，并不是将思想视为孤立的、静态的存在，而是强调了它们是如何在历史的舞台上，与其他力量（如政治、宗教、社会变革）相互作用，并不断演变的。这种动态的视角，让我看到思想的生命力，以及它们如何深刻地影响着人类的命运。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习历史，更是在与那些伟大的思想家们进行跨越时空的对话，他们的智慧仿佛穿越了千年的时光，与我此刻的思考产生了共鸣。这是一种非常独特且富有启发的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《思想史1》这本书在处理庞杂的思想史材料时，展现出了令人惊叹的组织能力和叙事技巧。它就像一张精心绘制的地图，将我从遥远的过去引向了相对近的现在，让我能够清晰地看到思想的脉络是如何在历史长河中蜿蜒流淌的。从早期人类对宇宙的朴素认知，到宗教信仰的兴起，再到哲学思想的萌芽，作者一步步引导我理解了人类思维的演进过程。他对于不同文明、不同地域的思想传统是如何相互借鉴、相互碰撞的描绘，更是让我大开眼界。 这本书的一个显著特点是，它不拘泥于单一的学术流派，而是融合了历史学、哲学、社会学等多个学科的视角，为读者提供了一个多维度的理解框架。通过对具体历史事件、社会背景的细致梳理，作者生动地展现了思想是如何在现实土壤中生根发芽，并最终影响历史进程的。读完之后，我感觉自己对人类文明的发展有了更深层次的理解，不再仅仅是零散的知识点堆砌，而是形成了一个有机、连贯的整体。这种系统性的知识梳理，对于希望建立宏观思想框架的读者来说，无疑是一笔宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我开始接触《思想史1》时，对“思想史”这个概念并没有一个特别清晰的概念，甚至觉得它会是一本枯燥乏味的学术专著。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种近乎讲故事的方式，将那些抽象的概念和深邃的理论，融入到生动的人物和跌宕起伏的历史事件中。我仿佛看到一个又一个伟大的头脑，在不同的时代背景下，为了探索真理而进行的艰辛思索和不懈辩论。 最让我印象深刻的是，作者并没有回避那些思想史上的争议和困境。他坦率地呈现了不同观点的冲突，以及它们如何推动了思想的进步。这种对复杂性的真实呈现，反而让我更加信服。我尤其喜欢作者在分析某个重要思想流派时，会追溯其思想源头，并分析其后续的影响，这种“来龙去脉”的梳理方式，让我在理解一个新概念时，能够更清晰地将其置于更广阔的思想图景之中。这本书就像一位博学的朋友，耐心地为我解答了一个又一个关于“为什么”的疑问。