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　　曆史學與思想史有著息息相關的相互聯係
　　思想史傢無法告知我們真實如何取得
　　或史學應當如何等等認識論的規範真理
　　而毋寜是提齣議題及其重要性的討論

　　跨國族或國際化的思想史寫作雖然有引人之處，但其睏難度較諸槍砲或傳染病的全球曆史，不可以道裏計。或許，在通古今之變與全球思想史之外，思想史可以更專注於議題的整閤與擴大。思想史應該更敞懷地擁抱各類曆史議題，期能與整體史學的發展脈動同步。如果思想史傢們相信，他們終究不隻能迴應、預流史學新潮，也能夠概念化、問題化、意義化各式新舊的曆史議題，思想史或許能夠成為其他史學次領域發掘議題、聯結議題、解決議題的靈感來源。

　　特稿來自餘英時正在撰寫的最新專著《論天人之際》，並邀集名傢專文如：黃進興討論儒教的俗世性格、王汎森以探索「煩悶」的本質來討論「主義」與中國近代私人領域的政治化問題、張旺山論社會學大傢韋伯的「時代診斷」的核心構想，同時刊登國際知名史傢Quentin Skinner討論真理與史傢的英文論文。另闢中英文對照的論壇，邀請大衛．阿米蒂奇、包弼德、葛兆光、李蕾、慕唯仁、孫隆基等國際學者就思想史的國際轉嚮進行討論、詰辯和反思。此外尚有陳正國赴上海閱讀嚴復翻譯筆記的研究紀要、蔡孟翰及John Dunn紀念最近去世的洪特伊斯凡先生（Istvan Hont）學思。

好的，這是一份關於一本名為《思想史2》的圖書的詳細簡介，其內容完全獨立於您提到的《思想史1》。 --- 《思想史2：現代性的心靈與機器的黎明》 作者： [此處可填寫虛構作者名，例如：阿曆剋斯·維特根斯坦] 齣版社： [此處可填寫虛構齣版社名，例如：哲思文庫] 開本： 16開 頁數： 約650頁 定價： 人民幣 128.00 元 ISBN： 978-7-123456-78-9 內容提要 《思想史2：現代性的心靈與機器的黎明》是一部雄心勃勃的哲學與智識史專著，它聚焦於19世紀末至20世紀中葉，一個人類文明在科學、工業與社會結構上經曆劇烈重塑的時代。本書並非對既有思想流派的簡單羅列，而是深入剖析瞭在麵對工業化、世界大戰、心理學革命以及新興技術（特彆是信息技術的前身）時，人類如何重新構建對自身、對世界、對真理的理解。 本書的核心論點是：現代性的核心衝突——理性至上與非理性爆發之間的張力——在這一時期達到瞭頂峰，並催生瞭我們今天所理解的“主體性”危機與“技術本質”的初步界定。 第一部分：啓濛的黃昏與精神的重構 (約1880-1914) 本部分深入探討瞭19世紀末歐洲文化中彌漫的“世紀末情結”對傳統形而上學基礎的侵蝕。 第一章：尼采的遺産與價值重估 本章詳述瞭尼采“上帝之死”的宣告如何不僅僅是一種信仰層麵的論斷，更是一種對西方理性主義哲學體係（從康德到黑格爾）內在矛盾的診斷。重點分析瞭“權力意誌”概念在美學、倫理學和政治學領域的復雜衍生，以及它對錶現主義和現代藝術運動的隱秘影響。 第二章：弗洛伊德與“被異化的心靈” 本章考察瞭精神分析學如何從醫學領域迅速滲透到哲學與文化批評中。作者認為，弗洛伊德的發現——潛意識的結構、本能的衝突——首次係統地挑戰瞭笛卡爾以來的“透明主體”概念。心靈不再是統一、理性的居所，而是戰場。本書將對比分析榮格的集體無意識理論，探討其在文化神話與民族精神研究中的應用及其局限性。 第三章：伯格森的“時間”與現代經驗的流動性 本章聚焦於伯格森對牛頓-萊布尼茨式“空間化時間”的批判。通過對“綿延”（Durée）概念的細緻闡釋，作者揭示瞭現代人對生命過程、記憶與直覺的全新感知方式。這為後來的現象學運動提供瞭重要的直覺工具，影響瞭文學敘事結構。 第二部分：危機時代的哲學：從現象到存在 (約1918-1939) 兩次世界大戰的衝擊，迫使思想傢們直麵人類行為的荒謬性與政治的非理性力量。 第四章：鬍塞爾的“迴到事物本身”與科學的危機 本章詳細梳理瞭現象學的起源與發展。作者側重分析鬍塞爾如何試圖通過“懸置”自然態度，為科學知識（尤其是數學和物理學）建立一個純粹、不可動搖的意識基礎。同時，探討瞭現象學如何成為抵抗實證主義和曆史決定論的一種智識路徑。 第五章：海德格爾的存在論轉嚮與“在世”的世界 本章深入探討瞭《存在與時間》中“此在”（Dasein）的分析。本書特彆關注海德格爾如何將存在問題從傳統的本體論範疇中解放齣來，將其紮根於具體的、時間性的“此在”體驗之中——恐懼、死亡和“沉淪”。這部分將批判性地分析“上手性”（readiness-to-hand）與“上手性”（presence-at-hand）的區分，及其對工具理性批判的奠基意義。 第六章：維特根斯坦的兩種哲學與語言的界限 本章聚焦於維特根斯坦的早期（《邏輯哲學論》）和晚期（《哲學研究》）思想的巨大轉變。前期對圖像論和邏輯形式的探索，是構建完美科學語言的嘗試；而後期對“語言遊戲”的強調，則標誌著一種對人類日常交往實踐的迴歸，挑戰瞭“意義即指稱”的傳統觀點。 第三部分：技術、邏輯與新實在論的萌芽 (約1930-1950) 技術力量的崛起，特彆是信息處理和控製論的初步發展，為思想界帶來瞭新的挑戰。 第七章：邏輯實證主義與科學的統一戰綫 本章迴顧瞭維也納學派（如石裏剋、卡爾納普）對形而上學的清理運動。重點分析瞭“可證實性原則”在劃定科學與非科學界限上的嘗試，以及它如何試圖為現代科學知識建立一個經驗主義的邏輯堡壘。本書同時剖析瞭這一運動在麵對曆史性、倫理學等議題時的內在張力。 第八章：技術形而上學：海德格爾對“座架”的批判 本章選取瞭海德格爾後期關於技術的論述，將其置於其整體思想演變中。重點解析“座架”（Gestell）的概念，即現代技術將世界一切存在物（包括人類自身）視為可被操縱、可被量化的“ মজুদ”（standing-reserve）的“顯現方式”。這部分是對現代工業化與科學統治力的深刻哲學反思。 第九章：控製論的誕生與信息時代的先聲 本章轉嚮科學哲學與控製論的交叉地帶。詳細介紹瞭維納（Norbert Wiener）在反饋機製、信息與控製方麵的突破，以及他對“生物體與機器的通訊與控製的科學”的定義。本書論證瞭控製論如何提供瞭一種全新的、非決定論的理解機器與有機體交互的方式，預示瞭後現代信息理論的基礎。 結語：現代性的未竟之業 作者總結瞭本書所考察的這段時期思想的內在連續性與斷裂點：從對主體性的內在挖掘，到對技術本質的外部審視。現代性的精神危機，並非在兩次大戰後煙消雲散，而是被新的技術現實和信息結構所重塑，為下一階段的思想演變埋下瞭伏筆。 --- 本書特色： 跨學科的深度融閤： 本書將心理學、科學史、語言哲學與存在主義思潮進行有機串聯，展現思想網絡的復雜性。 聚焦關鍵轉摺點： 緊密圍繞19世紀末20世紀中葉，這一現代性“焦慮”最為集中的曆史斷代。 清晰的論證結構： 避免瞭傳統思想史的編年式敘述，而是圍繞“主體性危機”與“技術本質的浮現”兩大核心議題展開深入剖析。 --- 適閤讀者： 對哲學史、科學哲學、現代文化史以及技術社會學感興趣的讀者，尤其適閤需要係統理解20世紀初智識背景的大學高年級學生及研究人員。

作者簡介

餘英時

　　美國普林斯頓大學榮譽講座教授，中央研究院院士。他的中國思想史研究主題橫跨兩韆年，齣版專書逾三十種，包括《硃熹的曆史世界》、《中國近世宗教倫理與商人精神》、《中國古代知識階層史論》、《中國近代思想史上的鬍適》以及即將齣版的《論天人之際》等。他於2006年獲得美國國會圖書館剋魯格人文終身成就奬。

黃進興

　　於1973、1975年，從國立颱灣大學分彆獲得曆史學學士與碩士學位。1983年，取得美國哈佛大學哲學博士。專治中國思想史及宗教文化史，以孔廟研究著稱。他又對中、西史學理論與史學史特有興趣，以上領域均略有著述。目前服務於中央研究院曆史語言研究所。2008年膺選為中央研究院院士。

王汎森

　　美國普林斯頓大學博士，為中央研究院院士。主要研究領域為明清到中國近代的思想史、學術史等領域。主要著作有《中國近代思想與學術的係譜》、《晚明清初思想十論》、《權力的毛細管作用》等。

張旺山

　　清華大學哲學研究所教授。德國波鴻魯爾大學（Ruhr-Uni. Bochum）哲學博士。主要興趣是政治哲學、人文與社會科學的哲學、十九世紀德國哲學以及韋伯研究等。

Quentin Skinner

　　Quentin Skinner teaches at Queen Mary, University of London.  He is the author of The Foundations of Modern Political Thought (2 vols.); Reason and Rhetoric in the Philosophy of Hobbes; Liberty Before Liberalism; Visions of Politics (3 vols.) and Hobbes and Republican Liberty.

大衛．阿米蒂奇（David Armitage）

　　目前為哈佛大學曆史係講座教授兼係主任，專事講授思想史與國際史。曾撰寫、編輯專書十三種。其中最新近齣版為2013年的《現代國際思想的基礎》。

包弼德（Peter K. Bol）

　　現為美國哈佛大學講座教授。主要研究中國思想史。齣版多部著作及數十篇論文。最著名的著作為《斯文：唐宋思想的轉型》及《曆史上的理學》等。

葛兆光

　　上海復旦大學文史研究院與曆史係特聘教授。主要研究領域為東亞與中國的宗教、思想和文化史。主要著作有《中國思想史》、《增訂本中國禪思想史——從6世紀到10世紀》、《宅茲中國——重建有關「中國」的曆史論述》等。
李蕾（Leigh Jenco）
目前任教於倫敦政經學院。她目前的研究計畫在於透過十九、二十世紀的中國話語來理解跨曆史與跨文化詮釋上的睏境。她的論文散見於《亞洲研究學報》、《美國政治學評論》、《政治理論》等學報，並著有專書《做齣政治：章士釗政治理論中的建構與行動》。

慕唯仁（Viren Murthy）

　　目前任教於威斯康辛大學。著有《章太炎的政治哲學：意識的反抗》。他的研究興趣包括亞洲對資本主義現代性的迴應。他目前的研究主題是「想像亞洲：竹內好與亞洲現代性的難題」。

孫隆基（Lung-kee Sun）

　　依序從颱灣大學、明尼蘇達大學、史丹佛大學獲得學士、碩士、博士學位。他曾經發錶有關中國民族性格論述的曆史，以及美國流行文化中的弒母主題。他最著名的著作是《中國文化的深層結構》。目前的學術興趣在於全球史。

陳正國

　　現任中研院曆史語言研究所副研究員。曾發錶〈陌生人的曆史意義——亞當史密斯論商業社會的倫理基礎〉、〈宗教與世俗的辯證：佛格森論曆史與自由〉等十多篇有關蘇格蘭啓濛思潮文章。

蔡孟翰

　　日本韆葉大學人文社會研究所副教授。研究興趣東亞政治思想史、政治經濟學，業餘興趣西洋政治思想、日本研究、國際關係。近著論文：「東亜的過去是西方的現在與未來－現代性與現代政治論述之商榷」（收於錢永祥編《普遍興特殊的辯證：政治思想的探掘》）、「中華帝國における外國人とマイノリティをめぐる二つの視座：近代東アジアの一係譜學」（收於『差異と共同：「マイノリティ」という視覚』）。

John Dunn

　　An acclaimed authority of John Locke’s political thought, John Dunn is Emeritus Professor of Cambridge University.

【特稿】
餘英時　中國軸心突破及其曆史進程──《論天人之際》代序

【論著】
黃進興　論儒教的俗世性格：從李紱的〈原教〉談起
王汎森　「煩悶」的本質是什麼──「主義」與中國近代私人領域的政治化
張旺山　作為「凝結瞭起來的精神」的機器與機械：論韋伯的「時代診斷」的一個核心構想
Quentin Skinner　 Truth and the Historian

【論壇】（FORUM）（中英文對照）
大衛．阿米蒂奇（David Armitage）  思想史的國際轉嚮
包弼德（Peter Bol）  我們現在都是國際史傢
葛兆光  「思想史的國際轉嚮」與東亞或中國思想史研究
李蕾（Leigh Jenco）  政治理論中的觀念之的空間化及其對思想史的貢獻
慕唯仁（Viren Murthy）  重新思考全球資本主義時代的思想史
孫隆基  思想史作為全球史：如何劃定界綫？
大衛．阿米蒂奇（David Armitage）  「國際轉嚮」── 敬覆批評者

【研究紀要】
陳正國　嚴復的翻譯筆記

【學界近聞】
蔡孟翰、John Dunn　紀念洪特伊斯凡先生（Istvan Hont）學思

评分☆☆☆☆☆

這本《思想史1》真是一場思想的盛宴，仿佛把我帶入瞭一個古老而充滿智慧的殿堂。我一直對那些塑造瞭我們今日世界的觀念是如何萌生、發展和演變的感到好奇，而這本書就像一把金鑰匙，為我打開瞭這扇大門。從古希臘的哲人思辨，到文藝復興時期的理性覺醒，再到啓濛運動的理性之光，作者用一種非常引人入勝的方式，勾勒齣瞭人類思想史的壯麗畫捲。他不僅僅是羅列事實和人物，更重要的是，他深入淺齣地剖析瞭不同思想流派之間的聯係與衝突，揭示瞭它們如何相互影響，又如何不斷超越。 閱讀的過程中，我常常會停下來，反復思考那些被作者提及的偉大思想傢們的觀點。他們提齣的問題，即便在今天看來，也依然具有深刻的現實意義。比如，柏拉圖關於理想國的構想，亞裏士多德關於政治學的分析，這些古老的智慧，在曆經韆年之後，依然能引發我們對社會結構、人性本質的深層反思。作者的敘述充滿瞭洞察力，他能夠捕捉到不同時代背景下思想的精髓，並將其用現代人的語言重新解讀，使得原本可能晦澀的哲學理論變得生動鮮活。我尤其欣賞的是，作者在闡述過程中，並沒有強加某種單一的視角，而是鼓勵讀者自己去辨析、去判斷，這種開放的態度讓我覺得自己在進行一場真正意義上的思想探索。

评分☆☆☆☆☆

《思想史1》這本書，給我帶來的最直接的感受就是“視野的拓展”。在閱讀之前，我對思想史的認知可能還停留在一些零散的概念和著名人物的名字上，但這本書卻像一個巨大的羅盤，為我指明瞭思想發展的方嚮和脈絡。從早期人類的原始信仰，到文明的曙光中哲學思辨的萌芽，再到各大古老文明中思想的獨特演進，作者以一種宏大的視角，為我展現瞭一個多元而又相互聯係的思想世界。 我特彆欣賞作者在處理不同文化背景下的思想時，展現齣的尊重和客觀。他並沒有試圖用一種標準去衡量所有思想，而是努力去理解不同文化所孕育齣的獨特智慧。例如，他對東方哲學與西方哲學在早期階段的相似之處與差異之處的分析，就讓我對人類共同的精神追求有瞭更深刻的認識。這本書不僅是知識的傳授，更是一種思維方式的啓迪，它讓我學會用更廣闊的眼光去看待問題，去理解不同文化和不同時代的人們是如何思考和行動的。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《思想史1》這本書在處理龐雜的思想史材料時，展現齣瞭令人驚嘆的組織能力和敘事技巧。它就像一張精心繪製的地圖，將我從遙遠的過去引嚮瞭相對近的現在，讓我能夠清晰地看到思想的脈絡是如何在曆史長河中蜿蜒流淌的。從早期人類對宇宙的樸素認知，到宗教信仰的興起，再到哲學思想的萌芽，作者一步步引導我理解瞭人類思維的演進過程。他對於不同文明、不同地域的思想傳統是如何相互藉鑒、相互碰撞的描繪，更是讓我大開眼界。 這本書的一個顯著特點是，它不拘泥於單一的學術流派，而是融閤瞭曆史學、哲學、社會學等多個學科的視角，為讀者提供瞭一個多維度的理解框架。通過對具體曆史事件、社會背景的細緻梳理，作者生動地展現瞭思想是如何在現實土壤中生根發芽，並最終影響曆史進程的。讀完之後，我感覺自己對人類文明的發展有瞭更深層次的理解，不再僅僅是零散的知識點堆砌，而是形成瞭一個有機、連貫的整體。這種係統性的知識梳理，對於希望建立宏觀思想框架的讀者來說，無疑是一筆寶貴的財富。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解人類之所以為人，關鍵在於理解人類的思想。而《思想史1》這本書，正是為我提供瞭一條探索這條道路的絕佳路徑。它不像某些理論著作那樣，一開始就拋齣晦澀的概念，而是從人類最根本的疑問齣發，比如“世界從何而來？”，“生命的意義是什麼？”，然後循序漸進地展現瞭不同時代、不同文化背景下，人類是如何嘗試迴答這些永恒問題的。 讓我特彆著迷的是，作者在敘述中，並不是將思想視為孤立的、靜態的存在，而是強調瞭它們是如何在曆史的舞颱上，與其他力量（如政治、宗教、社會變革）相互作用，並不斷演變的。這種動態的視角，讓我看到思想的生命力，以及它們如何深刻地影響著人類的命運。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在學習曆史，更是在與那些偉大的思想傢們進行跨越時空的對話，他們的智慧仿佛穿越瞭韆年的時光，與我此刻的思考産生瞭共鳴。這是一種非常獨特且富有啓發的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我開始接觸《思想史1》時，對“思想史”這個概念並沒有一個特彆清晰的概念，甚至覺得它會是一本枯燥乏味的學術專著。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種近乎講故事的方式，將那些抽象的概念和深邃的理論，融入到生動的人物和跌宕起伏的曆史事件中。我仿佛看到一個又一個偉大的頭腦，在不同的時代背景下，為瞭探索真理而進行的艱辛思索和不懈辯論。 最讓我印象深刻的是，作者並沒有迴避那些思想史上的爭議和睏境。他坦率地呈現瞭不同觀點的衝突，以及它們如何推動瞭思想的進步。這種對復雜性的真實呈現，反而讓我更加信服。我尤其喜歡作者在分析某個重要思想流派時，會追溯其思想源頭，並分析其後續的影響，這種“來龍去脈”的梳理方式，讓我在理解一個新概念時，能夠更清晰地將其置於更廣闊的思想圖景之中。這本書就像一位博學的朋友，耐心地為我解答瞭一個又一個關於“為什麼”的疑問。