我一生心思力气之用恆在两个问题上：一个是人生问题，另一个可说是中国问题。不待言，《人心与人生》就是属于人生问题一面的。在《东西文化及其哲学》出版后的第二年，我很快觉察到其中有关儒家思想一部分粗浅不正确。于是在北京大学哲学系新开「儒家思想」一课，作了一种改正的讲法。写作了两本书：一书取名《孔学绎旨》；而另一部分关涉到人类心理的认识者，另成《人心与人生》一书。这就是我最初要写《人心与人生》的由来。

　　为什么有《人心与人生》这本东西出来？——我为什么要谈心理学？我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。如果我们不能寻得出孔子的这套心理学来，则我们去讲孔子即是讲空话。盖古人往矣！无从起死者而与之语。我们所及见者，惟流传到今的简册上一些字句而已。这些字句，在当时原一一有其所指；但到我们手里，不过是些符号。此时苟不能返求其所指，而模模煳煳去说去讲，则只是掉弄名词，演绎符号而已；理趣大端，终不可见。——假如今日心理学界有共魂趋势，或其时代风气可言，那么就是和孔子的心理学见解适不相容的一种趋势、风气。所以倘你不能推翻今日的心理学，而建树孔子的心理学，亦即不必来相较量、勘对！《人心与人生》之所为作，凡以此而已！─《人心与人生》自序

本书特色

　　「有思想，又且本着自己思想而行动的人」
　　纪念一代国学大师、着名思想家、哲学家、教育家
　　梁漱溟先生诞辰120周年
　　梁潄溟毕生三书《东西文化及其哲学》《人心与人生》《中国文化要义》
 

作者简介

梁漱溟（1893～1988）

　　中国现代思想家、哲学家和教育家。原名焕鼎，字寿铭，祖籍广西桂林。一八九三年重阳生于北京，自幼即受半西化的教育。一九○六年，入北京顺天中学。一九一二年，任《民国报》编辑、记者，参加同盟会。一九一七年，在北京大学哲学系任教。一九二四年，辞去教职，聚徒讲学于山东。一九二八年，提出改造社会的「乡治」主张，翌年开办河南村治学院，任教务长，后又主编北平《村治》月刊。一九三一年，创立山东乡村建设研究院，以邹平、荷泽为实验县，主讲乡村建设的理论与方案；两年后，接任该院院长。抗日战争期间，为团结抗日而奔走，曾参加发动「中国民主政团同盟」，随后赴香港创办《光明报》；还先后在重庆、成都、桂林等地讲学，而在重庆北碚主办勉仁书院。一九五○年，应邀参加中国人民政治协商会议。一九八四年，中国文化书院成立于北京，出任院务委员会主席。一九八八年六月二十三日逝世。代表作有：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
 

自序一
自序二
日文译本序言
第一章　绪论（上）
第二章　绪论（下）
第三章　略说人心
第四章　主动性
第五章　灵活性
第六章　计划性
第七章　我对人类心理的认识前后转变不同
第八章　自然与人、人与自然之间的关系
第九章　人资于其社会生活而得发展成人如今日者
第十章　身心之间的关系（上）
第十一章　身心之间的关系（中）
第十二章　身心之间的关系（下）
第十三章　东西学术分途
第十四章　人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（上）
第十五章　人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（下）
第十六章　宗教与人生
第十七章　道德——人生的实践（上）
第十八章　道德——人生的实践（下）
第十九章　略谈文学艺术之属
第二十章　未来社会人生的艺术化
第二十一章　谈人类心理发展史
书成自记