中国哲学史（增订本）【七十周年纪念版】 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：台湾商务订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/04/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

冯友兰《中国哲学史》初版于一九三一年与一九三四年，是第一套以西方哲学概念做为架构、具有现代意义的中国哲学史着作。本书大力推崇儒学在中国哲学史上的独尊和正统地位，史料丰富翔实，观点新颖深刻，分析透彻，具有极高的学术价值，堪称中国哲学史研究的奠基之作。陈寅恪曾评此书，以为「取材谨严，持论精确……今欲求一中国哲学史，能骄傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之」，「此书作者取西洋哲学观念，以阐紫阳之学，宜其所系统而多新解」。

　　这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受，其中的许多观点，如名家应分为惠施之「合同异」、公孙龙之「离坚白」两派，二程思想不同，分别为心学、理学之先驱，又如程朱异同、陆王异同、朱王异同等等，均为前人所未发，后人所不能改，已成为学术界的定论。故此哲学史是中国哲学史学科的奠基之作。全书分为上下两卷，分论「子学时代」与「经学时代」，子学时代上溯孔子、墨子、孟子、战国、老子、公孙及儒家的哲学文化，经学时代析论董仲舒、朱熹及清代的哲学文化。

本书特色

　　全书增订版上市
　　七十周年纪念软精装版

　　从三十年代问世起便成为中国哲学史的必备参考书
　　奠定国学大师的中国哲学史的泰斗地位
　　创立「中西结合」的哲学体系

　　上涉四百余年的子学时代，下及二千余年的经学时代。集哲学之大成，集历史长河的思想之大成，渊博宏阔，严谨深厚。第一套以西方哲学概念做为架构、具有现代意义的中国哲学史着作。

　　本书1934年9月全书初版由商务印书馆出版，1944年4月又出增订版，1993年4月再由台湾商务印书馆出此书增订台一版。为纪念增订版上市七十周年，特改全一册软精装，是为增订台二版。

著者信息

作者简介

冯友兰 (1895~1990)

　　字芝生，河南唐河县人。中国近现代名哲学家、哲学史家。

　　1915年自中国公学考入北京大学哲学门，学习中国哲学。1920年留学美国哥伦比亚大学研究院，师从杜威，学习西方哲学。1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学（现河南大学）、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、清华大学校务会议主席、北京大学哲学系教授，其哲学作品是中国哲学史学术界的重大贡献，被誉为「现代新儒家」。

　　30年代初，完成两卷本《中国哲学史》，是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，出版后，陆续出现英译本（Derk Bodde译）、日译本（柿村峻、吾妻重二等译）、韩译本（郑在仁译），成为各国大学通用的基本教材。1934年9月全书初版由商务印书馆出版，1944年4月又出增订版，1993年再由台湾商务印书馆出此书增订台一版。

　　1946年应美国宾夕法尼亚大学邀请，任客座教授一年，集结其间讲稿出版《中国哲学简史》。该书深受外国读者欢迎，先后有法、意、南、捷、日、韩等12种语言的译本出版。1980年起，在生命的最后十年将全部精力投入了《中国哲学史新编》的写作，这不仅是他自30年代末起怀有的重写中国哲学史夙愿的实现，也是他晚年「阐旧邦以辅新命」努力的体现。1990年11月26日，病逝于北京友谊医院，享年95岁。

　　冯友兰曾自拟「三史释古今，六书纪贞元」一联，总结自己得意之作。三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等三套中国哲学史着作。六书是「贞元六书」即《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成体系的哲学着作。生平着作收录在《三松堂全集》共十五册。

　　冯友兰相关着作：
　　《当代中国哲学第一人：五论冯友兰》、《走近冯友兰》、《冯友兰.方东美.唐君毅.牟宗三-中国历代思想家(更新版)25》、《新原道》

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图书目录

台北版自序
自序一
自序二
自序三

第一篇　子学时代
第一章绪论
第二章　泛论子学时代
第三章　孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想
第四章　孔子及儒家之初起
第五章　墨子及前期墨家
第六章　孟子及儒家中之孟学
第七章　战国时之「百家之学」
第八章　《老子》及道家中之老学
第九章　惠施、公孙龙及其他辩者
第十章　庄子及道家中之庄学
第十一章　《墨经》及后期墨家
第十二章　荀子及儒家中之荀学
第十三章　韩非及其他法家
第十四章　秦汉之际之儒家
第十五章　《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论
第十六章　儒家之六艺论及儒家之独尊

第二篇　经学时代
第一章　泛论经学时代
第二章　董仲舒与今文经学
第三章　两汉之际谶纬及象数之学
第四章　古文经学与扬雄、王充
第五章　南北朝之玄学(上)
第六章　南北朝之玄学(下)
第七章　南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论
第八章　隋唐之佛学(上)
第九章　隋唐之佛学(下)
第十章　道学之初兴及道学中「二氏」之成分
第十一章　周濂溪、邵康节
第十二章　张横渠及二程
第十三章朱子
第十四章　陆象山、王阳明及明代之心学
第十五章　清代道学之继续
第十六章　清代之今文经学

附录
原儒墨
原儒墨补
原名法阴阳道德
原杂家(与张可为君合作)
孟子浩然之气章解
审查报告一　陈寅恪
审查报告二　金岳霖
审查报告三　陈寅恪

图书序言

第一篇　子学时代

第一章　绪论

一、哲学之内容

哲学本一西洋名词。今欲讲中国哲学史，其主要工作之一，即就中国历史上各种学问中，将其可以西洋所谓哲学名之者，选出而叙述之。在作此工作之先，吾人须先明在西洋哲学一名词之意义。

哲学一名词在西洋有甚久的历史，各哲学家对于「哲学」所下之定义亦各不相同。为方便起见，兹先述普通所认为哲学之内容。知其内容，即可知哲学之为何物，而哲学一名词之正式的定义，亦无需另举矣。

希腊哲学家多分哲学为三大部：

物理学(Physics)，伦理学(Ethics)，论理学(Logic)。

此所谓物理学、伦理学与论理学，其范围较现在此三名所指为广。以现在之术语说之，哲学包涵三大部：

宇宙论 ——目的在求一「对于世界之道理」(A Theory of World)，

人生论 ——目的在求一「对于人生之道理」(A Theory of Life)，

知识论 ——目的在求一「对于知识之道理」(A Theory of Knowledge)。

此三分法，自柏拉图以后，至中世纪之末，普遍流行；即至近世，亦多用之。

哲学之内容，大略如此。

就以上三分中若复再分，则宇宙论可有两部：

一、研究「存在」之本体及「真实」之要素者，此是所谓「本体论」(Ontology)；

一、研究世界之发生及其历史，其归宿者，此是所谓「宇宙论」(Cosmology)(狭义的)。

人生论亦有两部：

一、研究人究竟是什么者，此即心理学所考究；

一、研究人究竟应该怎么者，此即伦理学(狭义的)、政治社会哲学等所考究。

知识论亦有两部：

一、研究知识之性质者，此即所谓知识论(即 Epistemology)(狭义的)；

一、研究知识之规范者，此即所谓论理学(狭义的)。

就上三部中，宇宙论与人生论，相即不离，有密切之关系。一哲学之人生论，皆根据于其宇宙论。如《列子，杨朱篇》以宇宙为物质的、盲目的、机械的，故人生无他希望，只可追求目前快乐。西洋之挨比求伦学派(即 Epicureanism)以同一前提，得同一断案，其一例也。哲学家中有以知识论证成其宇宙论者，(如贝克莱 Berkeley、康德