具体描述
耶鲁最热门的一堂心理学
援引儿童发展、哲学、神经科学，以及行为经济学的最新研究
揭开左右我们生活、爱情、消费选择的关键情绪力量──快乐
援引儿童发展、哲学、神经科学，以及行为经济学的最新研究
揭开左右我们生活、爱情、消费选择的关键情绪力量──快乐
★TED演讲〈快乐的起源〉点击率突破百万
★耶鲁最受欢迎心理学大师，线上开放课程突破20万人次
★cousera.com 全球开放课程中最热门课堂讲师
★时代杂志、纽约时报、Newsweek、天下杂志等媒体争相报导
为什么我们选择看催泪电影大哭一场来获得快乐？
为什么男人选择送一束五百元的玫瑰，而不是一张五百元钞票让女人快乐？
快乐为何如此重要？它驱使我们追逐我们喜欢的东西。演化生物学告诉我们，人类接受感官的刺激，喜欢那些有利于我们繁衍的：我们找食物吃、找水喝、挑选伴侣、追求情感的抚慰……现代人受快感驱使的选择却远比演化生物学说的复杂，我们以为是食物、性、消费、艺术活动让我们快乐，其实我们部份的快乐在我们感官所看、所感受的世界之外，甚至在理性的世界之外。
人类快乐清单中，还有艺术、音乐、故事、感性的事物。想像的快乐让小说与艺术成为可能，也让科学与宗教成为可能。同时带来说谎及诱惑。这些都是我们现代生活核心的快乐。
耶鲁大学的心理学家保罗‧布伦运用开创的研究，揭开人类偏好的运作原理。了解快乐，一窥我们选择偏好背后的行为逻辑。布伦援引了儿童发展、哲学、神经科学，以及行为经济学的知识。行文脉络中，他提供了我们有关人类心理学领域中前所未有的见解。
名人推荐
名人推荐
本书不只是一种快乐，也是一种启示，由心理学界思索最深且最好的作家所执笔。表达清晰而迷人，让你想要缓慢阅读与回味。 ─丹尼尔‧吉伯特，《与快乐偶遇》（Stumbling on Happiness）作者
跟随快乐的脚步，布伦带我们穿越人类奇异的动物园。在旅途的终点，『我们体内的魔力』开始有了意义。这本书是一颗珍珠，一个绝美与有价值的作品，以一个简单的真理为中心而发展起来：我们是本质主义者，注意看不见的秩序。─强纳森‧海特（Jonathan Haidt），《快乐假说：在古老智慧中发现现代真理》（The Happiness Hypothesis：Finding Modern Truth in Ancient Wisdom）作者
保罗‧布伦位居今日心智科学中造诣最深、条理最分明的作者群之列。他有本领提出心智生活的真正崭新见解──是你尚未听过或没想过的──并且透过生动的实例与清楚的解释，让它们像是第二天性一样。 ─史帝分‧平克，《心智如何运作》（How the Mind Works）作者
本书对艺术为何是令人快乐的，为何对我们很重要，以及它为何令我们如此感动等分析，是我读过的最佳讨论之一。─丹尼尔‧列维廷，《迷恋音乐的脑》（This Is Your Brain on Music: The Science of a Human Obsession）
在这本极具说服力与煽动性的书中，保罗‧布伦带我们进入快乐的弔诡里，探索一切事物，从食人到毕卡索再到宜家家俱。结果，令人愉快的巧合就是，这是以一种愉快的方式来了解人类心智。─乔纳‧雷勒（Jonah Lehrer），《大脑决策手册》（How We Decide）作者
相信就连研究快乐的大师佛洛伊德也会赞同这本书的论点。─时代杂志 Time
著者信息
作者简介
保罗‧布伦 Paul Bloom
保罗‧布伦是耶鲁大学心理学教授，也是《笛卡尔的Baby：从儿童发展学解读人性奥祕》一书作者。他的文章也发表于《亚特兰大》（The Atlantic）、《纽约时报》（New York Times），以及《自然》（Nature）。
译者简介
陈淑娟
英国University of Warwick社会学博士，前佛光大学社会学系专任助理教授，专长灵性与宗教社会学、情绪社会学。代表着作含专书Contemporary New Age Transformation in Taiwan （2008）、专书文章＂Theorising Emotions in New Age Practices＂（2013），以及中文专论数篇等。二○一二年中辞去教职，随夫定居美国康乃迪克州诺瓦克（Norwalk, Connecticut）。目前是全球中国比较研究会(CCPN Global)的副研究员暨编译、全球汉语教学总会（IATCSOL）授证的华语教师。闲暇时间除推广华语外，并以翻译书籍及写作等方式，继续从事社会实践。早期代表译作含《世界宗教理念史（卷二）》、《耶稣》、《点一盏灯》等等。 translation101@hotmail.com
保罗‧布伦 Paul Bloom
保罗‧布伦是耶鲁大学心理学教授，也是《笛卡尔的Baby：从儿童发展学解读人性奥祕》一书作者。他的文章也发表于《亚特兰大》（The Atlantic）、《纽约时报》（New York Times），以及《自然》（Nature）。
译者简介
陈淑娟
英国University of Warwick社会学博士，前佛光大学社会学系专任助理教授，专长灵性与宗教社会学、情绪社会学。代表着作含专书Contemporary New Age Transformation in Taiwan （2008）、专书文章＂Theorising Emotions in New Age Practices＂（2013），以及中文专论数篇等。二○一二年中辞去教职，随夫定居美国康乃迪克州诺瓦克（Norwalk, Connecticut）。目前是全球中国比较研究会(CCPN Global)的副研究员暨编译、全球汉语教学总会（IATCSOL）授证的华语教师。闲暇时间除推广华语外，并以翻译书籍及写作等方式，继续从事社会实践。早期代表译作含《世界宗教理念史（卷二）》、《耶稣》、《点一盏灯》等等。 translation101@hotmail.com
图书目录
图书序言
推荐序
快乐买得到吗？
如果你到人声鼎沸的信义商圈，无论在任何时候，你会看到在 Krispy Kreme 这间卖甜甜圈的店外面总是大排长龙，有时排队人潮延伸了好几百公尺。这些排队购买甜甜圈的人，平均要花三个小时才能买到甜甜圈。你会问：那不就是甜甜圈吗？有好吃到为了要买ㄧ个甜甜圈排队三个小时吗？其实，他们排队买的不是甜甜圈，他们买的是ㄧ种快乐价值交换。他们认为买到Krispy Kreme的甜甜圈对他们苦闷的生活中是ㄧ种快乐的取得。而取得快乐的代价是排队三个小时，这样的交换对某些人来说是值得的、有意义的。这里的甜甜圈和其他地方是ㄧ样的，但是背后的附加价值和情感连结是不ㄧ样的。有些人会批评三个小时排队买ㄧ个甜甜圈很浪费时间。这些人把时间的产值和劳动产出 (labor output)做连结，但是他们忽略掉所谓价值的交换在于买方和卖方共同认定的契约。也就是说那些排队三个小时买甜甜圈的人认为做这件事极度有意义，甚至为他们带来快乐。你能说他们有错吗？答案是没有，只是价值观不同。那么快乐买得到吗？
人是本质主义者
保罗‧布伦在二○一一年的TED演讲里提到快乐的来源。他在演讲里举了几个例子说明为什么来源如此重要？为何我们对于所知的事物 来自何处的反应如此大？ 他说：人类其实就某些层面而言，我们是天生的本质主义者 (eseenitalist)。我们对于物件的反应不只是我们所看见的、所感受的，或是所听见的。相反地，我们的反应来自我们对该物件的认知，他们的来源、他们的材质、他们的潜在特性，以及它所代表的社会地位意涵。他举了ㄧ个有趣的实验，当你给两组人同样在超市买的三百元红酒，对其中ㄧ组说这是来自法国名酒庄的陈年好酒，另外ㄧ组说这是超市买的。你知道他们会有什么样的反应，第ㄧ组ㄧ定会说红酒很好喝。我们常常把事物的来源和它本身的价值串连起来，重点不是我们如何对待物品而是我们对物品的反应。
另外ㄧ个例子是，乔许约夏(Joshua Bell) 是ㄧ位极负盛名的小提琴家，他受邀到世界各国最棒的音乐厅表演，他表演用的小提琴要价上千万。几年前他受邀至美国华府的音乐厅演奏，当晚上流社会云集，ㄧ张门票超过五百美金。几天后乔许在地铁站做了ㄧ项实验，他穿着破烂的衣服和鞋子像个流浪汉，在地铁站出口表演，他拉奏相同的曲子，ㄧ天下来乏人问津，只有零星的收入。他有因为是在地铁站表演就比较不卖力吗？他演奏的曲子有比较差吗？都没有。但是因为人们对物件来源和价值的联想造成了差异。
如何面对痛苦？转念即天堂
在保罗的演讲中还有ㄧ个很重要的观念，如何转换快乐。他说：「痛苦在对的情况下，可以转变为快乐 。」 记得五年前开始创业时，相当辛苦，有ㄧ回在公园里散步，光着脚ㄚ子走在布满鹅卵石上，才ㄧ两分钟，阵阵的刺痛直穿背嵴，顿时汗如雨下，本能性地跳开了。痛苦是ㄧ种感觉，ㄧ种我们跟它的来源，连结产生的反应。痛是什么? 是神经经过刺激后传达到大脑发出的讯号，痛是我们身体几百种感官知觉的ㄧ种而已。如果你可以转念，那么痛就不是痛，用另外ㄧ个名词代替，产生另外ㄧ种感觉。我发明ㄧ个词代替了痛，这个词叫「卡滋卡滋」， 再踏上鹅卵石步道，这痛不是痛而是「卡滋卡滋」 。
人类有非常有趣的特质，往往能在掌控的情况下寻求找到最少量的痛苦，然后从中获得快乐──这观点其实早就被诗人约翰‧弥尔敦(John Milton)所写下。他写道：「心有它自己的地方， 而它本身可以把地狱看作天堂， 或天堂看作地狱。」
无法取代的快乐
快乐其实是深层的。 而这种物品产生的吸引力，并非只发生在有名的物品，我们每一个人都有某些东西是无法被取代的。这些东西的价值来自于物品的背景──也许是你的婚戒，也是你孩子婴儿时穿的鞋 。所以如果东西遗失了，你无法找回，你可能可以找到看起来或摸起来类似的物品，但你无法找回一模一样的东西。而这些快乐才是最重要的，它是单纯、原生的。它不受到来源背后连结的影响，你不用这样的快乐才是最真实。
再回到甜甜圈的例子，你认为他们买到快乐了吗？答案自在你心。
文/ 许毓仁
(本文作者为TEDxTaipei 策展人 & TED 亚洲大使)
快乐买得到吗？
如果你到人声鼎沸的信义商圈，无论在任何时候，你会看到在 Krispy Kreme 这间卖甜甜圈的店外面总是大排长龙，有时排队人潮延伸了好几百公尺。这些排队购买甜甜圈的人，平均要花三个小时才能买到甜甜圈。你会问：那不就是甜甜圈吗？有好吃到为了要买ㄧ个甜甜圈排队三个小时吗？其实，他们排队买的不是甜甜圈，他们买的是ㄧ种快乐价值交换。他们认为买到Krispy Kreme的甜甜圈对他们苦闷的生活中是ㄧ种快乐的取得。而取得快乐的代价是排队三个小时，这样的交换对某些人来说是值得的、有意义的。这里的甜甜圈和其他地方是ㄧ样的，但是背后的附加价值和情感连结是不ㄧ样的。有些人会批评三个小时排队买ㄧ个甜甜圈很浪费时间。这些人把时间的产值和劳动产出 (labor output)做连结，但是他们忽略掉所谓价值的交换在于买方和卖方共同认定的契约。也就是说那些排队三个小时买甜甜圈的人认为做这件事极度有意义，甚至为他们带来快乐。你能说他们有错吗？答案是没有，只是价值观不同。那么快乐买得到吗？
人是本质主义者
保罗‧布伦在二○一一年的TED演讲里提到快乐的来源。他在演讲里举了几个例子说明为什么来源如此重要？为何我们对于所知的事物 来自何处的反应如此大？ 他说：人类其实就某些层面而言，我们是天生的本质主义者 (eseenitalist)。我们对于物件的反应不只是我们所看见的、所感受的，或是所听见的。相反地，我们的反应来自我们对该物件的认知，他们的来源、他们的材质、他们的潜在特性，以及它所代表的社会地位意涵。他举了ㄧ个有趣的实验，当你给两组人同样在超市买的三百元红酒，对其中ㄧ组说这是来自法国名酒庄的陈年好酒，另外ㄧ组说这是超市买的。你知道他们会有什么样的反应，第ㄧ组ㄧ定会说红酒很好喝。我们常常把事物的来源和它本身的价值串连起来，重点不是我们如何对待物品而是我们对物品的反应。
另外ㄧ个例子是，乔许约夏(Joshua Bell) 是ㄧ位极负盛名的小提琴家，他受邀到世界各国最棒的音乐厅表演，他表演用的小提琴要价上千万。几年前他受邀至美国华府的音乐厅演奏，当晚上流社会云集，ㄧ张门票超过五百美金。几天后乔许在地铁站做了ㄧ项实验，他穿着破烂的衣服和鞋子像个流浪汉，在地铁站出口表演，他拉奏相同的曲子，ㄧ天下来乏人问津，只有零星的收入。他有因为是在地铁站表演就比较不卖力吗？他演奏的曲子有比较差吗？都没有。但是因为人们对物件来源和价值的联想造成了差异。
如何面对痛苦？转念即天堂
在保罗的演讲中还有ㄧ个很重要的观念，如何转换快乐。他说：「痛苦在对的情况下，可以转变为快乐 。」 记得五年前开始创业时，相当辛苦，有ㄧ回在公园里散步，光着脚ㄚ子走在布满鹅卵石上，才ㄧ两分钟，阵阵的刺痛直穿背嵴，顿时汗如雨下，本能性地跳开了。痛苦是ㄧ种感觉，ㄧ种我们跟它的来源，连结产生的反应。痛是什么? 是神经经过刺激后传达到大脑发出的讯号，痛是我们身体几百种感官知觉的ㄧ种而已。如果你可以转念，那么痛就不是痛，用另外ㄧ个名词代替，产生另外ㄧ种感觉。我发明ㄧ个词代替了痛，这个词叫「卡滋卡滋」， 再踏上鹅卵石步道，这痛不是痛而是「卡滋卡滋」 。
人类有非常有趣的特质，往往能在掌控的情况下寻求找到最少量的痛苦，然后从中获得快乐──这观点其实早就被诗人约翰‧弥尔敦(John Milton)所写下。他写道：「心有它自己的地方， 而它本身可以把地狱看作天堂， 或天堂看作地狱。」
无法取代的快乐
快乐其实是深层的。 而这种物品产生的吸引力，并非只发生在有名的物品，我们每一个人都有某些东西是无法被取代的。这些东西的价值来自于物品的背景──也许是你的婚戒，也是你孩子婴儿时穿的鞋 。所以如果东西遗失了，你无法找回，你可能可以找到看起来或摸起来类似的物品，但你无法找回一模一样的东西。而这些快乐才是最重要的，它是单纯、原生的。它不受到来源背后连结的影响，你不用这样的快乐才是最真实。
再回到甜甜圈的例子，你认为他们买到快乐了吗？答案自在你心。
文/ 许毓仁
(本文作者为TEDxTaipei 策展人 & TED 亚洲大使)
图书试读
◎序
人类的快乐有动物的一面。当我熘狗完毕回来后，就摊在沙发上，狗儿则是躺在她自己的床上。我喝一杯冰水，她舔着狗碗，我们俩都快乐许多。
这本书讲的是比较神祕的快乐。有些青少女喜欢用刮刀去毛；有些男人花钱让妓女鞭打。美国人平均每天花四个小时看电视。许多男人一想到和处女发生性行为的念头，就会有强烈的性反应。抽象艺术能够卖数百万美元。学龄前儿童喜欢和幻想的朋友玩耍，也能从安全毯中得到安慰。人们开车减速为了观看血淋淋的车祸，同时去电影院为了看看催泪的电影。
我即将探讨的快乐种类中，某些是人类特有，如艺术、音乐、小说、受虐，以及宗教。其他诸如食物与性则不然，但是我将论证，人类从这些活动中得到的快乐，与其他生物是截然不同的。
我的主要论点是，快乐是有深度的。最重要的并不是透过我们感官所看所感受的世界。与之相反，我们从某事物所得到的乐趣，是来自我们对该事物的想法。知性的快乐是如此，比如对绘画与故事的欣赏，而对于似乎比较简单的快乐，如解决饥饿、满足性欲等，也是如此。就一张绘画作品而言，艺术家是谁很重要；就故事而言，重要的是它是真实或者虚构；就一块牛排而言，我们在乎的是它来自什么动物；就性而言，我们则受到我们认为自己性伴侣究竟是谁的强烈影响。
此一快乐理论是对认知科学中最有趣的观念之一的一种延伸。该观念认为人们天生就假定世界上的事物──包括其他人──具有看不见的本质，让他们之所以成为他们。实验心理学家则争辩，这种本质主义的观点低估了我们对于自然与社会世界的理解，而发展及跨文化心理学家则认为本质主义是本能且普遍的。我们生来就是本质主义者。
我在第一章介绍本质主义的理论，并论证这个理论有助解释日常生活中神祕的快乐。随后的六个章节探讨不同的领域。第二和第三章考察食物与性。第四章是关于我们对日常生活中各种物品的依恋，包括名人的收藏品以及安全毯。第五章是关于艺术与其他表演。第六章与第七章是关于想像世界的快乐。每一章都可以单独阅读。最后一章探讨快乐一些比较广泛的意含，并且思索与科学和宗教有关的诉求作为结束。
人类的快乐有动物的一面。当我熘狗完毕回来后，就摊在沙发上，狗儿则是躺在她自己的床上。我喝一杯冰水，她舔着狗碗，我们俩都快乐许多。
这本书讲的是比较神祕的快乐。有些青少女喜欢用刮刀去毛；有些男人花钱让妓女鞭打。美国人平均每天花四个小时看电视。许多男人一想到和处女发生性行为的念头，就会有强烈的性反应。抽象艺术能够卖数百万美元。学龄前儿童喜欢和幻想的朋友玩耍，也能从安全毯中得到安慰。人们开车减速为了观看血淋淋的车祸，同时去电影院为了看看催泪的电影。
我即将探讨的快乐种类中，某些是人类特有，如艺术、音乐、小说、受虐，以及宗教。其他诸如食物与性则不然，但是我将论证，人类从这些活动中得到的快乐，与其他生物是截然不同的。
我的主要论点是，快乐是有深度的。最重要的并不是透过我们感官所看所感受的世界。与之相反，我们从某事物所得到的乐趣，是来自我们对该事物的想法。知性的快乐是如此，比如对绘画与故事的欣赏，而对于似乎比较简单的快乐，如解决饥饿、满足性欲等，也是如此。就一张绘画作品而言，艺术家是谁很重要；就故事而言，重要的是它是真实或者虚构；就一块牛排而言，我们在乎的是它来自什么动物；就性而言，我们则受到我们认为自己性伴侣究竟是谁的强烈影响。
此一快乐理论是对认知科学中最有趣的观念之一的一种延伸。该观念认为人们天生就假定世界上的事物──包括其他人──具有看不见的本质，让他们之所以成为他们。实验心理学家则争辩，这种本质主义的观点低估了我们对于自然与社会世界的理解，而发展及跨文化心理学家则认为本质主义是本能且普遍的。我们生来就是本质主义者。
我在第一章介绍本质主义的理论，并论证这个理论有助解释日常生活中神祕的快乐。随后的六个章节探讨不同的领域。第二和第三章考察食物与性。第四章是关于我们对日常生活中各种物品的依恋，包括名人的收藏品以及安全毯。第五章是关于艺术与其他表演。第六章与第七章是关于想像世界的快乐。每一章都可以单独阅读。最后一章探讨快乐一些比较广泛的意含，并且思索与科学和宗教有关的诉求作为结束。
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