史作柽的六十堂哲学课：中国哲学精神溯源(精装收藏版) pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：典藏艺术家庭订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/06/04

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

　　釐清中国哲学基本观念，
　　在文化与文明历程间，
　　辨明哲学与现实立场之经典。

　　本书为《中国哲学精神溯源》一书之2014修订新印收藏版，採穿线裱布精装装帧。内容有八大篇六十小节，首篇为基本观念之釐清，深入浅出地釐清字词与思维之错觉与迷失；接着，从文字前文化开始往下，推自文字后文明之各时代演变，细究中国哲学观之天人地的「三划」演化开展，综观春秋诸子各家并辨明。

　　在形上之辨证之外，最后亦说明了哲学在当世现实与理想间的位置。纵横立论间，清晰洞见，难怪绝版多年，依旧有许多读者们寻觅收罗，也因此成就这本《史作柽的六十堂哲学课：中国哲学精神溯源》2014精装收藏版的重新出版。

著者信息

作者简介

史作柽

　　着名哲学思想家。1934年生，台湾大学哲学研究所毕业。
　　擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼及诗歌创作和绘画。
　　曾任教于台湾大学、文化大学，并在各大学巡回演讲，现于各地举办长期讲座，深受各方好评。着作多达五十多部，影响深广。

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图书目录

新编收藏版自序
初版序

第一篇基本观念之釐清
前言／01.一种必要的想像／02.文明的演变／03.死的事实与活的事实／04.文字的困难／05.文字与图形／06.图形思考与文字思考／07.文明之连贯性／08.图形表达与中华文化／09.中国之自然智慧／10.中华文明之四层次／11.中国哲学智慧之困境／12.寻求中国哲学智慧之五种脉络／13.自原始以至于文字理论之三转折／14.中国哲学与真自然／15.三划之来源／16.天、人、地／17.智慧之求／18.自然与公天下／19.求本求源／20.形式递增，存在递减／21.哲学智慧与文字、社会／

第二篇五帝时代
22.五帝时代／23.黄帝／24.尧与天／25.禅让／26.舜的典型／27.舜的道德／28.舜是有力的生命者／29.图形、天、德与礼／30.天祭之成与遗失／31.人文之理想何在？／32.大禹／33.禹之事功／34.大禹事功之后／

第三篇政德与音乐
35.政德与音乐（一）／36.政德与音乐（二）／37.政德与音乐（三）／38.政德与音乐（四）／39.政德与音乐（五）／40.政德与音乐（六）／41.政德与音乐（七）／

第四篇文字时代的来临
42.文字时代的来临（一）／43.文字时代的来临（二）／44.文字时代的来临（三）／45.文字时代的来临（四）／46.文字时代的来临（五）／47.文字时代的来临（六）／48.文字时代的来临（七）／

第五篇「天」之观念的辨明
49.前哲学时代（一）／50.前哲学时代（二）「天」之观念的辨明（1）／51.前哲学时代（三）「天」之观念的辨明（2）／52.前哲学时代（三）「天」之观念的辨明（2）／53.前哲学时代（五）「天」之观念的辨明（4）／54.前哲学时代（六）「天」之观念的辨明（5）／55. 前哲学时代（七）「天」之观念的辨明（6）／

第六篇礼乐精神之本义
56.前哲学时代（八）礼乐精神之本义（1）／57. 前哲学时代（九）礼乐精神之本义（2）／58. 前哲学时代（十）礼乐精神之本义（3）／

第七篇介于三划与六划之间
59.前哲学时代之合理化过程／附录：系辞初删

第八篇哲学介于理想与现实之间
60.结论—哲学介于理想与现实之间／

图书序言

1.一种必要之想像

如果我们根本就不能设想单独一个「人」，存在于整个宇宙中之状况，我们又怎么能切实地观看人类及其文明，或在地球之某一角落某一群人所建立之地区性之文明？

当然一个人存在于宇宙中之事，也不一定是一个事实，或它毋宁是人类存在中之一种想像，或是在我们的想像中，我们果然以一观想之方式而看到了那么一种图形。其中有一个单独的人，在那里站立着，然后是一片广无边际之空间或初始般的旷野充斥在他的四周。或者那个人就是我们自己，或者那个人我们根本就看不清他的面貌，或是他正背向着我们，或是他只是一个「人」，或一个「人类」而已。

这也一如那宇宙的母亲，正初生了他第一个儿子。那来自于真正子宫之第一个人类。只是这个子宫，并不附属于人类，而它却正是那广大的自然宇宙自己。

2.文明的演变

如果说，这种想像，这种图形，或这种想像中的图形果然是一种事实，那么我们就可以根据这个图形，像放映影片一样地让它一直不断地放映下去，这样我们就可以清楚地看到了整个人类及其文明如何成长而演变之真相般的事实。比如说：

在那个自然之大宇宙中，慢慢地，由一个人变成了很多人，然后他们开始学习用石器生活。这样经过了数万年或数十万年，他们不但人变得愈来愈多，同时他们也学会了用陶器生活。再后是铜器与文字，最后终于变成了和我们差不多之群居之生活方式等等。

3.死的事实与活的事实

当然也许有人会说，这些都是事实，并不需要想像。

但是事实上，我们也很清楚，当我们说这些都是事实而不需要想像的时候，那也只不过是因为它们都是有文字记录之「事实」罢了。

但文字之记录就是当时之事实或全部的事实吗？

当然不是。比如说，文字记录，靠的是当时的考古挖掘。这样也许我们会想，挖掘到的事实，总是当时的事实了吧！

其实也不尽然。因为不论怎样挖掘，其结果都必是「死」的事实，而不可能就是当时「活着」般的真相。也许这样的要求有些过分，不过，事实上，我们想想看，难道「挖掘」本身之终极意义，不正是设法想了解当时人存在之「活着」的真实状况吗？它又怎么可能只是为了挖掘当时「死」的事实或状况而挖掘呢？关于这一点，也许我们可以进一步再做以下比拟性之想像：

今日或现在我们「人」活着的状况是一个存在之事实，一切在活动，一切在变化，一切在运动而不止。面对此情形或其「活」的存在事实，我们却把它们当作停止一般之「死」的事实来加以探讨、研究或解释，其结果又将如何！