史作柽的六十堂哲学课：中国哲学精神溯源(精装收藏版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 哲学
• 中国哲学
• 史作柽
• 文化
• 历史
• 思想
• 国学
• 传统文化
• 精装
• 收藏版

　　本书为《中国哲学精神溯源》一书之2014修订新印收藏版，採穿线裱布精装装帧。内容有八大篇六十小节，首篇为基本观念之釐清，深入浅出地釐清字词与思维之错觉与迷失；接着，从文字前文化开始往下，推自文字后文明之各时代演变，细究中国哲学观之天人地的「三划」演化开展，综观春秋诸子各家并辨明。

　　在形上之辨证之外，最后亦说明了哲学在当世现实与理想间的位置。纵横立论间，清晰洞见，难怪绝版多年，依旧有许多读者们寻觅收罗，也因此成就这本《史作柽的六十堂哲学课：中国哲学精神溯源》2014精装收藏版的重新出版。

探索中国文明的深层肌理：先秦思想的恢弘气象与现代回响 一部熔铸了古典智慧与时代洞见的思想巨著，带领读者穿越历史的烟尘，触摸中华文明的源头活水。 本书并非对既有哲学流派的简单梳理，而是一次深入中国思想腹地的系统性、批判性考察。它聚焦于构建中华民族精神底色的关键时期——先秦时代，全面、细致地剖析了从上古遗风到诸子百家的形成、冲突与融合过程，旨在揭示中国哲学思维的独特结构、核心关切及其对后世产生的深远影响。 第一部分：文明的勃兴与思想的黎明 本部分着眼于先秦史学的宏大背景，探讨了中国哲学思想诞生的社会、政治与文化土壤。我们不满足于罗列历史事件，而是着重分析礼乐制度的瓦解如何催生了对“道”与“治”的追问，以及早期的人文精神如何逐步确立。 一、神话与历史的交织：早期宇宙观的构建 我们将考察三皇五帝的传说，如何逐渐被纳入历史叙事框架，并从中提炼出早期中国人对天、地、人之间关系的朴素理解。重点分析“天命”观的演变——从早期部落图腾的信仰，到周代“德配乎天”的政治哲学基础。这种对“天”的敬畏与规范，构成了后世一切形而上学探讨的隐形基石。 二、西周礼乐的衰亡与精神的觉醒 礼乐制度不仅是一种社会规范，更是一种生活美学和政治哲学。本书详尽阐述了周代宗法制度的精妙设计，及其在春秋战国之际如何因权力下移而逐渐失灵。这种“礼崩乐坏”的危机感，是百家争鸣最直接的催化剂。我们探讨了“礼”的内在精神——如何在失去外部强制力后，转变为个体内心的道德律令，为孔子的“仁”与儒家学说的诞生埋下伏笔。 三、早期知识分子的群体画像 先秦诸子并非孤立的理论家，而是活跃于社会变革中的改革家和说客。本部分试图描摹出这一代知识分子的生存状态、知识结构及其政治抱负。他们如何看待个人的价值与国家命运的关联？他们的游说策略反映了当时政治生态的哪些特点？通过对史料的细致辨析，勾勒出“士”这一阶层的精神肖像。 第二部分：诸子争鸣：核心范畴的精微辨析 本篇是全书的核心，致力于对先秦主要思想流派进行深度解构，重点不在于概括其主要观点，而在于辨析其核心概念的内涵、论证方式及其相互间的内在张力。 一、儒家：内圣与外王的实践哲学 孔子的“仁”并非一个空泛的道德口号，本书将其放置在特定的宗法伦理体系中进行考察。我们深入探讨“仁”如何通过“孝悌”得以实践，最终达到“兼济天下”的理想。更进一步，我们将审视孟子如何将这种内省提升至“性善论”的形而上高度，并分析荀子对人性进行“化性起伪”的必要性论证，揭示儒家内部在人性论和政治实践上的微妙差异。 二、道家：对既定秩序的根本性反拨 老庄思想的精髓在于对“言说”和“人为”的深刻怀疑。本书特别关注《道德经》中的“道”与《庄子》中的“逍遥”概念。我们分析“无为”并非消极避世，而是一种顺应事物本性的积极治理方式，及其在美学和个体精神自由层面的巨大潜力。与儒家的积极入世相对，道家提供了一种审视世界、解构强权的独特视角。 三、法家：超越道德的权力技术 与侧重德治的儒家形成鲜明对比，法家（以申不害、商鞅、韩非为代表）的贡献在于构建了一套纯粹的政治技术体系。本书着重剖析“法、术、势”三者的逻辑关系。我们探讨韩非如何融合道家和法家的思想，力图建立一个绝对理性化的中央集权国家机器，并分析其理论中隐藏的对个体能动性的极端压缩。 四、显学之外的张力：墨家与名家的独特贡献 墨家的“兼爱”与“非攻”，不仅是对儒家差序之爱的修正，更是一种基于功利和效率的社会伦理构建。本书详述了墨家严密的组织结构与其实践理性。而名家，虽然常被视为诡辩家，但其对逻辑范畴、语言界限的探讨，实质上是中国哲学对认识论和语言哲学最早的、最具原创性的尝试。我们梳理“白马非马”等论题，展现其对概念清晰化的贡献。 第三部分：融合与固化：秦汉思想的转向与定型 先秦的自由讨论最终凝结为影响此后两千年的主流文化。本部分聚焦于秦汉之际，思想从“百家争鸣”向“独尊”的艰难过渡。 一、秦的统一：技术理性对多元思想的压制 秦朝的统治策略，是法家“术”的极端实践。本书分析了焚书坑儒事件的复杂动机——它既是政治上的巩固，也是思想上对“术”的排他性维护。秦朝的短暂性，恰恰证明了单纯的技术理性无法支撑一个庞大帝国的持久统治。 二、汉代：儒学的体制化与“经”的诞生 董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家伦理相结合，构建出“天人感应”的政治哲学，是理解汉代统治合法性的关键。我们细致考察了五经的定形过程，以及对经义诠释权的垄断，如何使得先秦思想的灵活性逐渐被僵化的“注疏”所取代。儒学从此不再仅仅是一种学说，而成为了国家意识形态的骨架。 三、隐秘的延续：道家与谶纬思想的地下流动 在官方意识形态高歌猛进的同时，民间与隐逸之士如何保存和发展了道家、黄老之学的精神遗产？本书探讨了魏晋玄学思潮的源头，正是对汉代僵化儒学的反动与回归，这种对个体生命本真的关切，正是先秦道家精神的延续。 结语：追问现代困境中的古典智慧 本书最终将目光投向当代。在一个全球化、技术爆炸的时代，我们重溯先秦思想，并非为了复古，而是为了寻找解决现代性危机的参照系。中国哲学的思维方式——整体性、辩证性、强烈的社会责任感——在面对生态危机、技术伦理和身份认同迷失时，依然能提供独特的洞见。 本书结构严谨，论证层层递进，兼具学术的深度与阅读的流畅性。它旨在为严肃的学术研究提供扎实的思想基础，同时也为普通读者打开一扇通往中华文明精神深处的大门，体会先贤们在面对历史巨变时所展现出的惊人智慧与永恒魅力。这是一部关于“何以为人，何以为治”的持久追问史。

作者简介

史作柽

　　着名哲学思想家。1934年生，台湾大学哲学研究所毕业。
　　擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼及诗歌创作和绘画。
　　曾任教于台湾大学、文化大学，并在各大学巡回演讲，现于各地举办长期讲座，深受各方好评。着作多达五十多部，影响深广。

新编收藏版自序      
初版序

第一篇  基本观念之釐清    
前言／01.一种必要的想像／02.文明的演变／03.死的事实与活的事实／04.文字的困难／05.文字与图形／06.图形思考与文字思考／07.文明之连贯性／08.图形表达与中华文化／09.中国之自然智慧／10.中华文明之四层次／11.中国哲学智慧之困境／12.寻求中国哲学智慧之五种脉络／13.自原始以至于文字理论之三转折／14.中国哲学与真自然／15.三划之来源／16.天、人、地／17.智慧之求／18.自然与公天下／19.求本求源／20.形式递增，存在递减／21.哲学智慧与文字、社会／

第二篇  五帝时代    
22.五帝时代／23.黄帝／24.尧与天／25.禅让／26.舜的典型／27.舜的道德／28.舜是有力的生命者／29.图形、天、德与礼／30.天祭之成与遗失／31.人文之理想何在？／32.大禹／33.禹之事功／34.大禹事功之后／

第三篇  政德与音乐    
35.政德与音乐（一）／36.政德与音乐（二）／37.政德与音乐（三）／38.政德与音乐（四）／39.政德与音乐（五）／40.政德与音乐（六）／41.政德与音乐（七）／

第四篇  文字时代的来临    
42.文字时代的来临（一）／43.文字时代的来临（二）／44.文字时代的来临（三）／45.文字时代的来临（四）／46.文字时代的来临（五）／47.文字时代的来临（六）／48.文字时代的来临（七）／

第五篇  「天」之观念的辨明    
49.前哲学时代（一）／50.前哲学时代（二）「天」之观念的辨明（1）／51.前哲学时代（三）「天」之观念的辨明（2）／52.前哲学时代（三）「天」之观念的辨明（2）／53.前哲学时代（五）「天」之观念的辨明（4）／54.前哲学时代（六）「天」之观念的辨明（5）／55. 前哲学时代（七）「天」之观念的辨明（6）／

第六篇  礼乐精神之本义    
56.前哲学时代（八）礼乐精神之本义（1）／57. 前哲学时代（九）礼乐精神之本义（2）／58. 前哲学时代（十）礼乐精神之本义（3）／

第七篇  介于三划与六划之间    
59.前哲学时代之合理化过程／附录：系辞初删

第八篇  哲学介于理想与现实之间    
60.结论—哲学介于理想与现实之间／

序

　　刚刚写完「读老子：笔记62则」一书之初版序，竟又接着写《史作柽的六十堂哲学课：中国哲学精神溯源》一书精装版序，心中所引起的感慨是相当多的。根本原因是因为，这两本书都不是我自身内在之哲学生命或历程中，有着完整规划的两本书。若和我所曾写过有关哲学的书来比，它们尽管长长久久放在心中，却不是我哲学规划中按部就班要写的两本书。可是最后仍旧是由于时势所需，七十岁左右时写了「中国哲学精神溯源」一书，而且又在八十岁时写了《读老子：笔记62则》一书。

　　我所谓之哲学规划，是指我从十几岁有志于哲学，二十岁决定放弃「哲学史」的写作，而从事自我哲学之建立等。其实原因很简单，我们在任何图书馆中，却找不到一本所谓的「现代中国哲学」。统览全局，果要想使中国哲学站上世界舞台，如不建立在「现代中国哲学」之基础上，是不可能的事。因为过去就是过去，没有全属「现代」的哲学，就是没有哲学。想到如此，要建立起全属现代的中国哲学，就必须效法做为西方强势文明或哲学中心点之「方法论」，找出属于中国式之现代「方法论」之可能，方有建立起全属现代的中国哲学之可能。好了，为了此事，我至少花了十几年的时间，从希腊，通过中世与文艺复兴，以至于近代，或现代、后现代之有关西方哲学之探讨。方弄清楚做为西方文明或哲学，大异于东方或中国哲学内容与表达上之「方法性」「理论」的根本差异，其中尤其是文艺复兴，其要点不在哲学，而更在科学与艺术之广大成就与基础的建立。从此西方哲学若不从科学或艺术上出发，就很难造就出傲视全球的近代或现代哲学。

　　有鑑于此，虽然花了十几年之青春时光，「完全」了解了西方哲学果然在二十世纪，成功地建立起了所谓「基础」探讨之黄金成果（数学如set以后，物理如新物理之建立等）。我觉得这一切努力还是值得的，所以至于三十四岁，我觉得我果可实际地进入「哲学」的世界了。直到四十岁，虽然我不曾忘记对于中国传统古典哲学方法性的新探讨，但我却始终无法完全专注于此，而在一直设法经营我自己要完成之形上学方法导论。直到五十岁，我对哲学之方法探讨才又完全地转换了方向，那就是我属于「中国式」人类学或哲学人类学之有关「文字」之新探讨。后来我把它叫做，属于中国象形文字之方法性还原之「形上美学」。

　　好了，到此为止，我觉得我已完成了两种属于不同文字之方法性的新探讨。一种是属于拼音文字之方法性新探讨，我把它叫做「纯形式辩证」（可参考商务出版《极限与统合：新科学与艺术十六讲》）；另一种即我象形文字之美学性之还原法，我把它叫做「形上美学」（可参考唐山出版《社会人类学序说》）。

　　由于我对中西不同文字之方法性的确立，我才算真正有能力与基础，重新来看待中国哲学现代化的问题了。其实这就是在一次偶然的机会里（可见初版序），我终于被激发，于七十岁以后而写出了「中国哲学精神溯源」一书。

　　如今我已八十有余，所书老子笔记一书也已出版。孔子与老子是我国古典哲学之两大巨石，其所探讨的根本问题都在人与自然之间。当西方文明果能彻底了解，人与自然的关系大于人与其所创物（即文明，尤其是技术部分）之间的关系时，中国哲学必将在人类文明中，恢复其所应有之重要意义与地位。

　　有一次一位记者问我，中国哲学需不需要一次改革或革命？我说：

　　我们所需要的是：

　　一切从头来吧！

1.一种必要之想像

如果我们根本就不能设想单独一个「人」，存在于整个宇宙中之状况，我们又怎么能切实地观看人类及其文明，或在地球之某一角落某一群人所建立之地区性之文明？

当然一个人存在于宇宙中之事，也不一定是一个事实，或它毋宁是人类存在中之一种想像，或是在我们的想像中，我们果然以一观想之方式而看到了那么一种图形。其中有一个单独的人，在那里站立着，然后是一片广无边际之空间或初始般的旷野充斥在他的四周。或者那个人就是我们自己，或者那个人我们根本就看不清他的面貌，或是他正背向着我们，或是他只是一个「人」，或一个「人类」而已。

这也一如那宇宙的母亲，正初生了他第一个儿子。那来自于真正子宫之第一个人类。只是这个子宫，并不附属于人类，而它却正是那广大的自然宇宙自己。

2.文明的演变

如果说，这种想像，这种图形，或这种想像中的图形果然是一种事实，那么我们就可以根据这个图形，像放映影片一样地让它一直不断地放映下去，这样我们就可以清楚地看到了整个人类及其文明如何成长而演变之真相般的事实。比如说：

在那个自然之大宇宙中，慢慢地，由一个人变成了很多人，然后他们开始学习用石器生活。这样经过了数万年或数十万年，他们不但人变得愈来愈多，同时他们也学会了用陶器生活。再后是铜器与文字，最后终于变成了和我们差不多之群居之生活方式等等。

3.死的事实与活的事实

当然也许有人会说，这些都是事实，并不需要想像。

但是事实上，我们也很清楚，当我们说这些都是事实而不需要想像的时候，那也只不过是因为它们都是有文字记录之「事实」罢了。

但文字之记录就是当时之事实或全部的事实吗？

当然不是。比如说，文字记录，靠的是当时的考古挖掘。这样也许我们会想，挖掘到的事实，总是当时的事实了吧！

其实也不尽然。因为不论怎样挖掘，其结果都必是「死」的事实，而不可能就是当时「活着」般的真相。也许这样的要求有些过分，不过，事实上，我们想想看，难道「挖掘」本身之终极意义，不正是设法想了解当时人存在之「活着」的真实状况吗？它又怎么可能只是为了挖掘当时「死」的事实或状况而挖掘呢？关于这一点，也许我们可以进一步再做以下比拟性之想像：

今日或现在我们「人」活着的状况是一个存在之事实，一切在活动，一切在变化，一切在运动而不止。面对此情形或其「活」的存在事实，我们却把它们当作停止一般之「死」的事实来加以探讨、研究或解释，其结果又将如何！

评分☆☆☆☆☆

**思想的熔炉，重塑了我对世界的认知** 这本《史作柽的六十堂哲学课：中国哲学精神溯源》真的给我带来了太多的惊喜。从书的装帧设计到内容本身的深度，都让我爱不释手。我一直相信，真正的哲学不仅仅是纸面上的理论，更是能够指导我们生活的智慧。史作柽先生在这本书中，恰恰做到了这一点。他没有生硬地灌输概念，而是通过一种娓娓道来的方式，引领读者去思考、去感悟。我印象最深刻的是，作者在讲解“道家”思想时，并没有止步于“无为而治”的表面，而是深入剖析了“道”的宇宙观和人生观，让我们理解顺应自然、与世无争并非消极避世，而是一种更高级的生存智慧。他通过对自然现象的观察，以及对古代先贤思想的解读，让我们看到了“道”是如何渗透在中国文化的方方面面。我发现，很多我们当下生活中遇到的困惑，在几千年前的哲学著作中，早已有深刻的解答。这本书，就像一个思想的熔炉，它将那些分散的、零碎的关于中国哲学的知识点，系统地熔炼在一起，形成了一种完整的、有机的体系。每一次阅读，都像是经历了一次思维的洗礼，让我对世界的认知有了更深层次的重塑。我开始能够用一种更辩证、更宏观的视角去看待问题，也更加理解了中国哲学“天人合一”的境界。这本书，绝对是我近年来阅读过最有价值的一本书籍之一。

评分☆☆☆☆☆

**思想的火花，点燃了我对民族文化的热情** 拿到这本精装版的《史作柽的六十堂哲学课》，我内心涌现出一种久违的激动。这不仅仅是一本书，更是一份沉甸甸的文化馈赠。作者以其渊博的学识和独特的视角，带领我们深入探索中国哲学的源头活水。我一直对我们民族的历史和文化有着浓厚的兴趣，但往往在阅读原著时感到力不从心，很多概念和思想都显得晦涩难懂。而史作柽先生的这本书，就像一盏明灯，照亮了我通往中国哲学殿堂的道路。他将那些抽象的哲学概念，用非常接地气的方式进行阐释，让我在轻松阅读的同时，能够深刻地理解其精髓。我尤其对书中关于“中庸”的讨论印象深刻。在当下这个充满极端和对立的时代，作者对“中庸”的解读，让我看到了寻求平衡与和谐的智慧。他引导我们去思考如何在一个复杂的世界里保持内心的平和与理智，这对于现代人来说尤为重要。这本书，不仅仅是对中国哲学的梳理，更是对中华民族精神气质的深刻挖掘。它让我更加清晰地认识到，我们之所以是我们，是因为我们身上流淌着这样一种源远流长的哲学血脉。阅读这本书，让我对自己的民族文化产生了更深的热情和自豪感，也让我更加坚信，这些古老的智慧，在我们今天依然闪耀着不朽的光芒。

评分☆☆☆☆☆

**跨越时空的对话，点醒我内心深处的疑惑** 说实话，我之前对中国哲学一直有一种敬而远之的态度，总觉得那些古老的智慧离我太远，难以理解。但《史作柽的六十堂哲学课》这本书，彻底改变了我的看法。从我拿到书的那一刻起，我就被它散发出的那种沉静而富有力量的气息所吸引。作者的文字非常有感染力，他能够用最朴实、最真诚的语言，讲述最深刻的哲学道理。我尤其喜欢书中对“天人合一”的解读，这不仅仅是一个抽象的哲学概念，更是一种对人与自然关系的深刻体悟。在快节奏的现代生活中，我们常常忽视了与自然的连接，而这本书让我重新审视了我们与这个世界的互动方式。作者通过讲述古代哲人的故事，以及引用大量的诗词歌赋，将这些抽象的哲学思想变得鲜活起来。我仿佛能看到孔子在杏坛讲学，能听到老子在函谷关前写下《道德经》。这种跨越时空的对话，让我深刻地感受到中华民族悠久的哲学传承。更重要的是，这本书并没有仅仅停留在理论层面，而是引导我将这些哲学思想运用到实际生活中。比如，在面对人际关系中的冲突时，我能够从“己所不欲，勿施于人”的教诲中获得启发；在面对生活中的挫折时，我能从“塞翁失马，焉知非福”的智慧中汲取力量。这本书，不仅仅是知识的传授，更是对我们心灵的一次温柔的抚慰和深刻的启迪。

评分☆☆☆☆☆

**思维的盛宴，一次涤荡心灵的洗礼** 我一直认为，阅读一本好书，就像与一位伟大的灵魂对话。而史作柽先生的这部作品，无疑就是这样一本能够触及灵魂的书籍。在阅读的过程中，我仿佛置身于一个古老而智慧的殿堂，聆听先哲们的教诲，感受他们思想的深度与广度。作者以其深厚的学养和独到的见解，将中国哲学中那些看似遥远的概念，用一种极其贴近现代人生活的方式呈现出来。我曾一度对“道”的理解感到迷茫，总觉得它虚无缥缈，难以捉摸。但在书中，史作柽先生通过一系列生动形象的比喻，将“道”的自然、无为、运行不息的特质展现得淋漓尽致。他引导我们去观察自然万物，去体会其中蕴含的规律，从而逐渐理解“道”并非遥不可及，而是无处不在。更让我印象深刻的是，作者并没有将中国哲学束之高阁，而是将其与我们当下的社会现实紧密相连。他会分析现代人在快节奏生活中面临的困惑，然后从古代哲学思想中寻找启示，提供解决问题的思路。这让我感到，中国哲学并非陈旧的古董，而是依然具有强大生命力的智慧宝库。每一次阅读，都像是进行了一次深刻的自我审视，一次对生命意义的重新思考。这本书，真的给我带来了前所未有的精神上的震撼和启发。

评分☆☆☆☆☆

**感悟中国智慧的入门砖，点亮心灵的明灯** 拿到这本书的时候，我最先被它沉甸甸的重量和雅致的封面设计所吸引。精装收藏版果然名不虚传，纸张的质感、印刷的清晰度都堪称一流，翻阅起来是一种享受。我一直对中国哲学有着浓厚的兴趣，但总觉得门槛有些高，很多经典的论述读起来晦涩难懂。史作柽先生的这本《六十堂哲学课》恰好填补了这一空白。书名里的“六十堂课”就预示着这是一次循序渐进的学习过程，而“中国哲学精神溯源”则点明了其核心内容。我迫不及待地翻开第一页，就被作者严谨又不失生动的笔触所吸引。他并没有一开始就抛出艰深的理论，而是从我们日常生活中的一些普遍现象入手，引导读者去思考。比如，他可能会从“仁”的概念出发，联系到人与人之间的关系，以及当下社会中普遍存在的疏离感，然后逐步深入到儒家思想的核心，让我们理解“仁”是如何成为中华民族精神的基石。这种由浅入深、由近及远的方式，让我在轻松愉悦的阅读中，逐渐领略到中国哲学博大精深的魅力。我尤其喜欢作者在讲解过程中穿插的那些经典故事和历史典故，它们不仅让抽象的哲学概念变得形象生动，更增添了阅读的趣味性。我感觉到，这不仅仅是一本书，更像是一位智者在娓娓道来，带领我踏上了一场探寻中国智慧源头的奇妙旅程。