具体描述
《易经》可以讲得很简单，也可以讲得很深奥，完全看讲的人怎么讲。其实「易」就是「简单容易」，本书行文力求简明，直申义理，无旁征博引。假如您读过其他的易经，仍不大明白，请再看本书，决不辜负您的时间与金钱；假如您是初学者，请先看「易学入门╱导读」，相信您很快可以进入易经的殿堂。
著者信息
图书目录
自序（附：易学入门╱导读）
周易上经
1.干卦╱2.坤卦╱3.屯卦╱4.蒙卦╱5.需卦╱6.讼卦╱7.师卦
8.比卦╱9.小畜卦╱10.履卦╱11.泰卦╱12.否卦╱13.同人卦
14.大有卦╱15.谦卦╱16.豫卦╱17.随卦╱18.蛊卦╱19.临卦
20.观卦╱21.噬嗑卦╱22.贲卦╱23.剥卦╱24.复卦╱25.无妄卦
26.大畜╱27.颐卦╱28.大过卦╱29.坎卦╱30.离卦
周易下经
31.咸卦╱32.恆卦╱33.遯卦╱34.大壮╱35.晋卦╱36.明夷卦╱37.家人卦
38.睽卦╱39.謇卦╱40.解卦╱41.损卦╱42.益卦╱43.夬卦╱44.姤卦
45.萃卦╱46.升卦╱47.困卦╱48.井卦╱49.革卦╱50.鼎卦╱51.震卦
52.艮卦╱53.渐卦╱54.归妹╱55.丰卦╱56.旅卦╱57.巽卦╱58.兑卦
59.涣卦╱60.节卦╱61.中孚卦╱62.小过卦╱63.既济卦╱64.未济卦
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传 南台湾盐场的
后记
周易上经
1.干卦╱2.坤卦╱3.屯卦╱4.蒙卦╱5.需卦╱6.讼卦╱7.师卦
8.比卦╱9.小畜卦╱10.履卦╱11.泰卦╱12.否卦╱13.同人卦
14.大有卦╱15.谦卦╱16.豫卦╱17.随卦╱18.蛊卦╱19.临卦
20.观卦╱21.噬嗑卦╱22.贲卦╱23.剥卦╱24.复卦╱25.无妄卦
26.大畜╱27.颐卦╱28.大过卦╱29.坎卦╱30.离卦
周易下经
31.咸卦╱32.恆卦╱33.遯卦╱34.大壮╱35.晋卦╱36.明夷卦╱37.家人卦
38.睽卦╱39.謇卦╱40.解卦╱41.损卦╱42.益卦╱43.夬卦╱44.姤卦
45.萃卦╱46.升卦╱47.困卦╱48.井卦╱49.革卦╱50.鼎卦╱51.震卦
52.艮卦╱53.渐卦╱54.归妹╱55.丰卦╱56.旅卦╱57.巽卦╱58.兑卦
59.涣卦╱60.节卦╱61.中孚卦╱62.小过卦╱63.既济卦╱64.未济卦
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传 南台湾盐场的
后记
图书序言
自序
《易经》为群经之首，是研究我国古代学术、文化重要的典籍，流传近三千年，对于每一个时代的思维、生活方式都有某种意义的启发，所以每一个时代都有学者研究。自汉武帝建元五年（西元前136年）设置五经博士，至清光绪三十一年（1905年）废除科举，为《易经》注疏解说的版本多达数千家，《四库全集》所收录的版本便有三千多种，收录之外的更不计其数，学者皓首穷经历两千年不衰，源源不绝。
这些注疏中普遍存在着差异性，大家的见解分歧，究其原因，有几个主要的因素：一、《易经》文字简约，多数的卦爻辞，保留很大的解读空间。二、《易经》以象取喻，各家易学各有主观，大家看图说故事，观点不一，则所见不同。再加上古字字义与现代不同，且一字多义，大家的解读更加不同。
本书试图以王弼、程颐、朱熹对《易经》之解读为蓝本，于辨析旧说的基础上，追求作者原意。王弼之注疏，简称《王注》，王弼把握易理的内蕴，对《易经》的形式与内容作了深入的考辨，揭明其内在的义旨，开辟后代义理易学的先河，一扫汉易象数四百多年的积弊，影响了此后一千七百多年易学的发展，孔颖达说他「独冠古今」。其次，程颐的《易程传》，简称《程传》，以明「理」为宗旨，将《易经》作为一部哲学着作来研究，顾炎武说：「昔之说《易》者，无虑数千百家，然未见有过于《程传》者。」是研究《易经》必读的典籍，与朱熹的《周易本义》，简称《本义》，更是元仁宗下诏朝廷科举考试的法定读本。朱熹早年受业于程颐三传弟子，师承程颐的易理，但他后来认为解释《易经》中的卦爻辞不能脱离其中的象术，否则，所作的义理解释便容易落空而走样，其对《易经》经传的解释，不废取象，成为以后几个世纪官方哲学的代表。总之，三家都是经典之作，各具时代意义与代表性，是易学最重要的三部着作，三部经典相互激盪，可使作者原意愈辩愈明。
其实本书源自于我的硕士论文《周易卦爻义理类比研究》，以《周易王弼注》、《周易程传》、《周易本义》为例，作了部分修订、改编。本书对于爻辞之解说，分【爻位说】、【说明】二阶段论述，以上述三家之注疏为主，超出三家的论述，附上所引述之原文。【爻位说】，即「爻位的说法」，陈述其爻位的特点，驭繁就简，先提炼结论，再作【说明】。【爻位说】力求简明，取其「聚焦」效果，视其所以，观其所由。【说明】尽量详述，求其「广角」效果，但不作扩大解释。此外，卦爻辞很多文字古奥难懂，本书不再作烦琐的文字训诂，字义注释直接取自三家，或有引自他书，亦皆标志出处。
《易经》可以讲得很简单，也可以讲得很深奥，完全看讲的人怎么讲。其实「易」就是「简单容易」，本书行文力求简明，直申义理，无旁征博引。假如您读过其他的易经，仍不大明白，请再看本书，决不辜负您的时间与金钱；假如您是初学者，请先看「易学入门／导读」，相信您很快可以进入易经的殿堂。亦请知者不吝指正。
2014年 刘伯仁 于高雄
《易经》为群经之首，是研究我国古代学术、文化重要的典籍，流传近三千年，对于每一个时代的思维、生活方式都有某种意义的启发，所以每一个时代都有学者研究。自汉武帝建元五年（西元前136年）设置五经博士，至清光绪三十一年（1905年）废除科举，为《易经》注疏解说的版本多达数千家，《四库全集》所收录的版本便有三千多种，收录之外的更不计其数，学者皓首穷经历两千年不衰，源源不绝。
这些注疏中普遍存在着差异性，大家的见解分歧，究其原因，有几个主要的因素：一、《易经》文字简约，多数的卦爻辞，保留很大的解读空间。二、《易经》以象取喻，各家易学各有主观，大家看图说故事，观点不一，则所见不同。再加上古字字义与现代不同，且一字多义，大家的解读更加不同。
本书试图以王弼、程颐、朱熹对《易经》之解读为蓝本，于辨析旧说的基础上，追求作者原意。王弼之注疏，简称《王注》，王弼把握易理的内蕴，对《易经》的形式与内容作了深入的考辨，揭明其内在的义旨，开辟后代义理易学的先河，一扫汉易象数四百多年的积弊，影响了此后一千七百多年易学的发展，孔颖达说他「独冠古今」。其次，程颐的《易程传》，简称《程传》，以明「理」为宗旨，将《易经》作为一部哲学着作来研究，顾炎武说：「昔之说《易》者，无虑数千百家，然未见有过于《程传》者。」是研究《易经》必读的典籍，与朱熹的《周易本义》，简称《本义》，更是元仁宗下诏朝廷科举考试的法定读本。朱熹早年受业于程颐三传弟子，师承程颐的易理，但他后来认为解释《易经》中的卦爻辞不能脱离其中的象术，否则，所作的义理解释便容易落空而走样，其对《易经》经传的解释，不废取象，成为以后几个世纪官方哲学的代表。总之，三家都是经典之作，各具时代意义与代表性，是易学最重要的三部着作，三部经典相互激盪，可使作者原意愈辩愈明。
其实本书源自于我的硕士论文《周易卦爻义理类比研究》，以《周易王弼注》、《周易程传》、《周易本义》为例，作了部分修订、改编。本书对于爻辞之解说，分【爻位说】、【说明】二阶段论述，以上述三家之注疏为主，超出三家的论述，附上所引述之原文。【爻位说】，即「爻位的说法」，陈述其爻位的特点，驭繁就简，先提炼结论，再作【说明】。【爻位说】力求简明，取其「聚焦」效果，视其所以，观其所由。【说明】尽量详述，求其「广角」效果，但不作扩大解释。此外，卦爻辞很多文字古奥难懂，本书不再作烦琐的文字训诂，字义注释直接取自三家，或有引自他书，亦皆标志出处。
《易经》可以讲得很简单，也可以讲得很深奥，完全看讲的人怎么讲。其实「易」就是「简单容易」，本书行文力求简明，直申义理，无旁征博引。假如您读过其他的易经，仍不大明白，请再看本书，决不辜负您的时间与金钱；假如您是初学者，请先看「易学入门／导读」，相信您很快可以进入易经的殿堂。亦请知者不吝指正。
2014年 刘伯仁 于高雄
图书试读
周易上经
1【干】
概说
干卦是六十四卦之首，卦画六爻都是阳爻。阴爻柔顺，阳爻刚健，六爻都是阳爻，表示纯阳至健。天底下什么东西最为刚健？古人仰观俯察，发现天体运行，日出日落，寒来暑往，无有止息，最为刚健，乃取象于天，以「天行健」为其卦象，赞叹天体运行从来不出差错，卦德为「刚健」。所谓「卦德」，指其象征意义、性质。
干象征「天」，具有天一样的性质，在六十四卦中占最重要的地位。《易》认为天创造了万物，《序卦传》说：「有天地，然后有万物」，《系辞传》说：「干知大始」，彖辞说：「大哉干元，万物资始」，都在讲述「天」是万物的本源，在万物之先，所以干卦是第一卦。
顺便一提，六十四卦以干为首，指《周易》而言。夏朝有《连山易》，以艮卦为首，象征「山之出云，连绵不绝」。商朝有《归藏易》，以坤为首，反映商代母系社会，血缘、继承，殷人重母统。《周易》以干为首，可看出夏商周时期社会意识形态剧烈的改变。
干也象征「父」，周人重父统，可视为干为第一卦的另一个原因。三画卦的干（ ）坤（ ）两卦象征父母，生了三男三女。三男即长男，雷（ ）；中男，坎（ ）；少男，艮（ ）。三女即长女，巽（ ）；中女，离（ ）；少女，兑（ ）。干卦又象征一国之「君」，彖辞解说干卦，「首出庶物，万国咸宁」，即是说干创造了万物，先立一君，使万物各得其所；一国有一君，万国各安其事，各国皆能安宁。
干卦由六个阳爻构成，六爻皆取「龙」为象，以潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙分别代表事物发展的六个阶段，从潜藏、展现、成长、试跃、盛壮、衰落，层层推进，讲述干道的变化过程。九五是六爻之中象征要旨最完美的一爻，为卦主。
古人透过对大自然的直接观察，干与天同德，天有春、夏、秋、冬四季，所以干亦有元、亨、利、贞四德，四季配合四德，以见大自然运行之规律，所以干卦的卦辞就是「干，元、亨、利、贞」。
1【干】
概说
干卦是六十四卦之首，卦画六爻都是阳爻。阴爻柔顺，阳爻刚健，六爻都是阳爻，表示纯阳至健。天底下什么东西最为刚健？古人仰观俯察，发现天体运行，日出日落，寒来暑往，无有止息，最为刚健，乃取象于天，以「天行健」为其卦象，赞叹天体运行从来不出差错，卦德为「刚健」。所谓「卦德」，指其象征意义、性质。
干象征「天」，具有天一样的性质，在六十四卦中占最重要的地位。《易》认为天创造了万物，《序卦传》说：「有天地，然后有万物」，《系辞传》说：「干知大始」，彖辞说：「大哉干元，万物资始」，都在讲述「天」是万物的本源，在万物之先，所以干卦是第一卦。
顺便一提，六十四卦以干为首，指《周易》而言。夏朝有《连山易》，以艮卦为首，象征「山之出云，连绵不绝」。商朝有《归藏易》，以坤为首，反映商代母系社会，血缘、继承，殷人重母统。《周易》以干为首，可看出夏商周时期社会意识形态剧烈的改变。
干也象征「父」，周人重父统，可视为干为第一卦的另一个原因。三画卦的干（ ）坤（ ）两卦象征父母，生了三男三女。三男即长男，雷（ ）；中男，坎（ ）；少男，艮（ ）。三女即长女，巽（ ）；中女，离（ ）；少女，兑（ ）。干卦又象征一国之「君」，彖辞解说干卦，「首出庶物，万国咸宁」，即是说干创造了万物，先立一君，使万物各得其所；一国有一君，万国各安其事，各国皆能安宁。
干卦由六个阳爻构成，六爻皆取「龙」为象，以潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙分别代表事物发展的六个阶段，从潜藏、展现、成长、试跃、盛壮、衰落，层层推进，讲述干道的变化过程。九五是六爻之中象征要旨最完美的一爻，为卦主。
古人透过对大自然的直接观察，干与天同德，天有春、夏、秋、冬四季，所以干亦有元、亨、利、贞四德，四季配合四德，以见大自然运行之规律，所以干卦的卦辞就是「干，元、亨、利、贞」。
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