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《易经》可以讲得很简单，也可以讲得很深奥，完全看讲的人怎么讲。其实「易」就是「简单容易」，本书行文力求简明，直申义理，无旁征博引。假如您读过其他的易经，仍不大明白，请再看本书，决不辜负您的时间与金钱；假如您是初学者，请先看「易学入门╱导读」，相信您很快可以进入易经的殿堂。

瀚海星辰录：宇宙奥秘与生命图景 第一章：太初之寂与万物之始 本书追溯文明之源，探究宇宙诞生之初的寂静与混沌。我们摒弃繁复的数学模型，转而以哲思的笔触描绘“无”如何孕育“有”。书中详述了早期宇宙中基本粒子如何相互吸引、排斥，在引力与斥力的微妙平衡中，编织出第一缕星光。这不是一部天体物理的教科书，而是对“存在”这一终极命题的诗意追问。我们聚焦于物质形态的演化，从夸克到原子，再到星云的汇聚，展现自然界自发秩序的形成过程，强调随机性与必然性在宇宙创生中的共舞。 第二章：地球摇篮：生命的奇迹与脆弱 聚焦于我们赖以生存的蓝色星球。本书细致描摹了地球从炙热岩浆球到生命绿洲的漫长蜕变。重点探讨了生命起源的“米勒-尤里实验”之外的视角——深海热泉、冰层裂缝，乃至陨石携带的有机分子。我们深入分析了DNA结构的精妙，将其视为宇宙信息编码的初级范本。随后，笔锋转向寒武纪生命大爆发，这不是一次简单的物种增殖，而是地球生态系统对内在压力和外在环境变化（如氧气浓度的突变）所做出的史诗级响应。书中对生物多样性的描述，旨在唤醒读者对生命复杂性和脆弱性的敬畏。 第三章：人类心智的攀升：语言、工具与集体意识 本章聚焦于智人（Homo sapiens）在自然选择的残酷竞争中，如何凭借心智的力量脱颖而出。我们探讨了语言的诞生：声音如何从简单的警告信号演变为抽象概念的载体。工具的使用不仅是力量的延伸，更是对未来规划能力的体现。随后，我们深入研究了“文化基因”的传播，即通过模仿、教育和社会结构，人类如何超越个体生命的局限，建立起跨越代际的知识体系。书中对认知偏差的分析，旨在揭示人类理性思维在面对不确定性时，天然存在的局限性与情感驱动力。 第四章：文明的潮汐：城市的兴衰与权力结构 本书将视角放大至初级文明的建立。从美索不达米亚的灌溉系统到尼罗河畔的法老统治，文明的兴起往往伴随着对自然资源的精细化管理和对社会资源的集中化控制。我们考察了文字如何成为维护国家机器稳定和权力传承的关键工具。重点分析了农业革命带来的“盈余悖论”：生产力的提高并未必然带来普遍的幸福，反而催生了阶级分化与战争。通过对比古罗马的法律体系与玛雅文明的星象学观测，我们试图理解不同文化背景下，人类如何构建其对秩序与永恒的理解。 第五章：信仰的疆域：神话、道德与超越的渴望 人类的伟大之处在于其对“意义”的执着探求。本章深入解析了世界主要信仰体系的起源与演变。我们认为，神话体系是早期人类对不可控力量（如天灾、死亡）进行心理调适和集体叙事构建的产物。书中对道德律令的探讨，将其视为社会群体为确保长期存续而进化出的行为约束机制。我们比较了佛教的“空”观与古希腊的“逻各斯”思想，揭示不同文化对个体与整体、物质与精神关系的根本性立场差异。 第六章：科学的黎明：观察、实验与范式转移 中世纪的沉寂之后，科学思维以燎原之势席卷欧洲。本书不着重于介绍具体的科学发现，而是剖析“科学方法”本身的革命性。伽利略的望远镜，牛顿的力学体系，都是人类认知工具的一次飞跃。我们强调科学进步的非线性特点，即理论基础的根本性颠覆（如相对论、量子力学）如何迫使我们重塑对时间、空间和因果关系的既有认知。本章旨在阐明，科学并非绝对真理的集合，而是一个不断自我修正、日益精确的探究过程。 第七章：工业的洪流与现代性的焦虑 蒸汽机、电力与信息技术构成了现代世界的骨架。本章详细描述了工业革命如何以前所未有的速度重塑了人类的作息、居住环境与社会阶层。我们探讨了资本主义逻辑的内在驱动力及其对自然资源的无情攫取。更重要的是，我们审视了技术进步带来的“现代性焦虑”：异化劳动、城市化带来的疏离感，以及人类在庞大的技术官僚体系面前日益缩小的个体感。这部分内容试图平衡对效率的赞美与对人性的反思。 第八章：全球化之网与身份的重塑 进入二十世纪后期，世界日益被经济、信息和文化流动所连接。本书分析了全球化在带来物质极大丰富的同时，也加剧了不平等和文化同质化的风险。我们考察了民族主义与身份政治的复杂回潮，这是对全球化冲击下本土文化价值的防御性反应。在本章的结尾，我们讨论了信息技术对社会结构产生的深刻影响——从传统权威的中介作用减弱到“回音室效应”的出现，探讨了在碎片化信息时代，如何达成有效的社会共识。 第九章：未来的边界：生态危机与技术伦理 本书的收官部分将目光投向未来，探讨人类文明面临的重大十字路口。气候变化、生物工程的突破，以及人工智能的潜在崛起，都构成了前所未有的伦理挑战。我们探讨了“可持续性”的真正含义，它不仅是环境承载力的问题，更是代际公平的哲学命题。最后，本书以对人类自身局限性的深刻认识作结：无论技术如何发展，我们依然需要处理那些亘古不变的问题——爱与失落、目标与虚无。我们必须在强大的科技力量和审慎的人文关怀之间，找到新的平衡点。

自序（附：易学入门╱导读）

周易上经
　1.干卦╱2.坤卦╱3.屯卦╱4.蒙卦╱5.需卦╱6.讼卦╱7.师卦
　8.比卦╱9.小畜卦╱10.履卦╱11.泰卦╱12.否卦╱13.同人卦
　14.大有卦╱15.谦卦╱16.豫卦╱17.随卦╱18.蛊卦╱19.临卦
　20.观卦╱21.噬嗑卦╱22.贲卦╱23.剥卦╱24.复卦╱25.无妄卦
　26.大畜╱27.颐卦╱28.大过卦╱29.坎卦╱30.离卦

周易下经
　31.咸卦╱32.恆卦╱33.遯卦╱34.大壮╱35.晋卦╱36.明夷卦╱37.家人卦
　38.睽卦╱39.謇卦╱40.解卦╱41.损卦╱42.益卦╱43.夬卦╱44.姤卦
　45.萃卦╱46.升卦╱47.困卦╱48.井卦╱49.革卦╱50.鼎卦╱51.震卦
　52.艮卦╱53.渐卦╱54.归妹╱55.丰卦╱56.旅卦╱57.巽卦╱58.兑卦
　59.涣卦╱60.节卦╱61.中孚卦╱62.小过卦╱63.既济卦╱64.未济卦

系辞上传

系辞下传

说卦传

序卦传

杂卦传　南台湾盐场的

后记

自序

　　《易经》为群经之首，是研究我国古代学术、文化重要的典籍，流传近三千年，对于每一个时代的思维、生活方式都有某种意义的启发，所以每一个时代都有学者研究。自汉武帝建元五年（西元前136年）设置五经博士，至清光绪三十一年（1905年）废除科举，为《易经》注疏解说的版本多达数千家，《四库全集》所收录的版本便有三千多种，收录之外的更不计其数，学者皓首穷经历两千年不衰，源源不绝。

　　这些注疏中普遍存在着差异性，大家的见解分歧，究其原因，有几个主要的因素：一、《易经》文字简约，多数的卦爻辞，保留很大的解读空间。二、《易经》以象取喻，各家易学各有主观，大家看图说故事，观点不一，则所见不同。再加上古字字义与现代不同，且一字多义，大家的解读更加不同。

　　本书试图以王弼、程颐、朱熹对《易经》之解读为蓝本，于辨析旧说的基础上，追求作者原意。王弼之注疏，简称《王注》，王弼把握易理的内蕴，对《易经》的形式与内容作了深入的考辨，揭明其内在的义旨，开辟后代义理易学的先河，一扫汉易象数四百多年的积弊，影响了此后一千七百多年易学的发展，孔颖达说他「独冠古今」。其次，程颐的《易程传》，简称《程传》，以明「理」为宗旨，将《易经》作为一部哲学着作来研究，顾炎武说：「昔之说《易》者，无虑数千百家，然未见有过于《程传》者。」是研究《易经》必读的典籍，与朱熹的《周易本义》，简称《本义》，更是元仁宗下诏朝廷科举考试的法定读本。朱熹早年受业于程颐三传弟子，师承程颐的易理，但他后来认为解释《易经》中的卦爻辞不能脱离其中的象术，否则，所作的义理解释便容易落空而走样，其对《易经》经传的解释，不废取象，成为以后几个世纪官方哲学的代表。总之，三家都是经典之作，各具时代意义与代表性，是易学最重要的三部着作，三部经典相互激盪，可使作者原意愈辩愈明。

　　其实本书源自于我的硕士论文《周易卦爻义理类比研究》，以《周易王弼注》、《周易程传》、《周易本义》为例，作了部分修订、改编。本书对于爻辞之解说，分【爻位说】、【说明】二阶段论述，以上述三家之注疏为主，超出三家的论述，附上所引述之原文。【爻位说】，即「爻位的说法」，陈述其爻位的特点，驭繁就简，先提炼结论，再作【说明】。【爻位说】力求简明，取其「聚焦」效果，视其所以，观其所由。【说明】尽量详述，求其「广角」效果，但不作扩大解释。此外，卦爻辞很多文字古奥难懂，本书不再作烦琐的文字训诂，字义注释直接取自三家，或有引自他书，亦皆标志出处。

　　《易经》可以讲得很简单，也可以讲得很深奥，完全看讲的人怎么讲。其实「易」就是「简单容易」，本书行文力求简明，直申义理，无旁征博引。假如您读过其他的易经，仍不大明白，请再看本书，决不辜负您的时间与金钱；假如您是初学者，请先看「易学入门／导读」，相信您很快可以进入易经的殿堂。亦请知者不吝指正。

周易上经

 1【干】

概说

干卦是六十四卦之首，卦画六爻都是阳爻。阴爻柔顺，阳爻刚健，六爻都是阳爻，表示纯阳至健。天底下什么东西最为刚健？古人仰观俯察，发现天体运行，日出日落，寒来暑往，无有止息，最为刚健，乃取象于天，以「天行健」为其卦象，赞叹天体运行从来不出差错，卦德为「刚健」。所谓「卦德」，指其象征意义、性质。

干象征「天」，具有天一样的性质，在六十四卦中占最重要的地位。《易》认为天创造了万物，《序卦传》说：「有天地，然后有万物」，《系辞传》说：「干知大始」，彖辞说：「大哉干元，万物资始」，都在讲述「天」是万物的本源，在万物之先，所以干卦是第一卦。

顺便一提，六十四卦以干为首，指《周易》而言。夏朝有《连山易》，以艮卦为首，象征「山之出云，连绵不绝」。商朝有《归藏易》，以坤为首，反映商代母系社会，血缘、继承，殷人重母统。《周易》以干为首，可看出夏商周时期社会意识形态剧烈的改变。

干也象征「父」，周人重父统，可视为干为第一卦的另一个原因。三画卦的干（ ）坤（ ）两卦象征父母，生了三男三女。三男即长男，雷（ ）；中男，坎（ ）；少男，艮（ ）。三女即长女，巽（ ）；中女，离（ ）；少女，兑（ ）。干卦又象征一国之「君」，彖辞解说干卦，「首出庶物，万国咸宁」，即是说干创造了万物，先立一君，使万物各得其所；一国有一君，万国各安其事，各国皆能安宁。

干卦由六个阳爻构成，六爻皆取「龙」为象，以潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙分别代表事物发展的六个阶段，从潜藏、展现、成长、试跃、盛壮、衰落，层层推进，讲述干道的变化过程。九五是六爻之中象征要旨最完美的一爻，为卦主。

古人透过对大自然的直接观察，干与天同德，天有春、夏、秋、冬四季，所以干亦有元、亨、利、贞四德，四季配合四德，以见大自然运行之规律，所以干卦的卦辞就是「干，元、亨、利、贞」。

评分☆☆☆☆☆

**评价四：** 从纯粹的阅读乐趣和启发性角度来看，这本书绝对是超乎预期的。很多时候，我们阅读一本厚重的经典，是为了获取知识，是为了“知道”，但这本书却让我体验到了“感悟”和“共鸣”。作者的文字非常有温度，他并没有将《易经》摆在神坛之上，而是将其还原为一种观察和思考世界的方式。书中对“时”与“位”的理解，以及如何根据不同的时间和环境做出恰当的反应，给我留下了深刻的印象。他并没有给出“标准答案”，而是鼓励读者去独立思考，去结合自己的实际情况进行判断。我发现，在阅读的过程中，我开始不自觉地将书中的道理套用到自己的生活事件中，去审视自己的选择，去预判可能的结果。这种思维的转变，比单纯记住几个卦象要来得更有价值。而且，这本书的篇幅适中，阅读起来不会感到负担，但其中的信息量却非常丰富，每一个章节都蕴含着作者的深思熟虑。它就像是一面镜子，照出了我们日常生活中容易忽略的智慧，也让我们对人生有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

**评价二：** 这本书的阅读体验，绝对可以用“豁然开朗”来形容。我之前尝试过几本关于《易经》的书，总觉得像是拿着一本密码本，每个字都认识，但组合起来却不知所云。这本书的作者，似乎非常理解我们这些“小白”的困境，他并没有简单地翻译古籍，而是构建了一个全新的认知框架。他将《易经》的六十四卦，不再是孤立的符号，而是赋予了它们生命和故事。通过对每一卦的解读，我仿佛看到了古人如何从自然界的运行规律中提炼出为人处世的道理，又如何将这些道理浓缩成简洁的卦辞和爻辞。书中对于“变”的理解尤其深刻，它不仅仅是字面上的改变，更是事物发展的必然规律，是机遇与挑战并存的动态过程。作者用大量贴近现代生活的例子，比如人际关系、职业发展、甚至是个人情绪的起伏，来解释卦象的含义，这使得那些抽象的概念变得具象化，让我能够将书中的智慧立刻运用到自己的生活中去。读到后来，我甚至开始主动思考，在某个情境下，它可能会对应哪个卦象，又会给出怎样的启示。这种“学以致用”的感觉，是其他同类书籍难以给予的。它不是让你去“背诵”《易经》，而是让你去“理解”《易经》，并最终“运用”《易经》。

评分☆☆☆☆☆

**评价三：** 这本书最令我印象深刻的是其结构上的巧妙设计和叙事上的独特性。它不像传统的学术著作那样，上来就堆砌理论，而是采用了一种非常“故事化”的方式来引导读者。作者仿佛是一位资深的导游，带着我们穿越时空，去探访《易经》的诞生之地，去聆听先贤们的声音。他在讲解过程中，经常会穿插一些历史典故、民间传说，甚至是一些个人的感悟和反思，这让原本可能枯燥的知识变得生动有趣，富有感染力。我尤其喜欢它对“象”的解读，作者并没有拘泥于字面上的意义，而是引导我们去体会卦象所象征的意境和动态。比如，讲到“震”卦时，他不仅仅是告诉我们这是“雷”，还会让我们去想象雷声隆隆，万物震动的力量，以及这种力量所带来的变化和启示。这种“观象”的方法，让我对《易经》的理解上升到了一个新的层面。而且，全书的语言风格非常平实，没有丝毫卖弄学问的痕迹，读起来就像是和一位学识渊博的朋友在聊天，让人倍感亲切。它不是一本让你“敬而远之”的经典解读，而是一本让你“爱不释手”的智慧启蒙。

评分☆☆☆☆☆

**评价一：** 读完这本书，我最大的感受就是它的“易懂”二字绝非虚言。市面上关于《易经》的书籍琳琅满目，但很多都充斥着晦涩难懂的术语和繁复的哲学思辨，常常让我望而却步，又或者即使硬着头皮读下去，也如坠五里雾中。然而，这本书却像一位和蔼可亲的老师，循循善诱地将《易经》深邃的智慧一点点剥离，展现在我面前。它没有一开始就抛出那些令人头疼的卦象和爻辞，而是从更宏观、更具象的角度切入，比如从自然现象、日常生活中的哲理去引申，让我在不知不觉中对《易经》产生了亲切感。书中对一些核心概念的解释，比如“阴阳”、“太极”、“五行”等，都力求用最简洁明了的语言，辅以生动的比喻和实例，让我这个初学者也能迅速抓住精髓。更难得的是，它并没有刻意去“神化”《易经》，而是将其视为一套古人观察世界、理解规律的智慧系统，这让我更容易接受，也更愿意去深入探究。读这本书的过程，就像在清澈的小溪边漫步，看到了潺潺的流水，听到了悦耳的鸟鸣，虽然没有惊涛骇浪，却能感受到宁静与和谐。我想，对于那些一直对《易经》感到好奇，但又被其“高冷”外表吓退的朋友们，这本书无疑是一个绝佳的起点。它打开了一扇门，让我们得以一窥古老智慧的迷人风采，而且过程是如此的轻松愉快。

评分☆☆☆☆☆

**评价五：** 这本书最大的价值，我认为在于它打破了《易经》“高深莫测”的壁垒，让普通人也能真正地走近和理解它。作者的功力在于，他能够将极其复杂的哲学思想，提炼成一系列易于理解的原则和方法。我特别欣赏书中关于“道”的阐述，它不是一个虚无缥缈的概念，而是贯穿于万事万物运行之中的规律。通过对“道”的细致解读，我开始对“顺势而为”、“中庸之道”等概念有了更深的体会。书中还非常注重实践层面的指导，它不仅仅是讲解理论，更会告诉我们如何在实际生活中应用《易经》的智慧，比如如何应对变化，如何把握机遇，如何在冲突中找到平衡。这种“授人以渔”的方式，让我觉得这本书不仅仅是一本读物，更像是一本“人生工具书”。它没有承诺让你立刻成为“易学大师”，但它一定能让你成为一个更懂得观察、更懂得思考、更懂得生活的人。对于那些希望在纷繁复杂的现代社会中找到一份宁静和智慧的人来说，这本书绝对是一份宝贵的财富。