史作檉講藝：藝術的終極關懷 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者

出版者齣版社：典藏藝術傢庭訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2014/09/05

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2025-01-12

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

人人都有一雙藝術傢的眼睛。

　　「不論你曾崇仰何人何物，並以誰為師，最後你必須迴到你自己本身。
　　藝術從未遠人，隻是人遠離瞭他真正的自己。
　　在都市中，我們先失去瞭我們的眼睛，然後我們失去瞭一切。」－史作檉

　　本書為史作檉談論藝術美學文章集結，強調人人都有藝術傢的眼睛，隻在於人們失去瞭觀看的方式與純粹的初衷。

　　共分四大篇九章節，從藝術本質談起，援引賈剋梅第、康丁斯基、濛德裏安、李德等藝術傢創作，從繪畫、雕塑、音樂，旁述及顔氏篆書中的圖形特性，進臻至哲學美學、形上美學，淺明清晰，在一本書的閱讀時間裏就可在繁多的藝術理論中找到自己的「眼睛」與觀看角度。

著者信息

作者簡介

史作檉

　　著名哲學思想傢。1934年生，颱灣大學哲學研究所畢業。

　　擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層麵思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。

　　曾任教於颱灣大學、文化大學，並在各大學巡迴演講，現於各地舉辦長期講座，深受各方好評。著作多達五十多部，影響深廣。

史作檉講藝：藝術的終極關懷 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

自序

第壹篇從哪裏探求？
第一章　探討藝術本質的一些必要綫索　
第二章　我與中國美學　
第三章　藝術的終極追求——以賈剋梅第為例　

第貳篇從哪裏觀看？
第四章　觀看的方法（一）：終於走進那幾乎空無一人世界的賈剋梅第　
（一）一種屬人的藝術　
（二）文明與工具　
（三）賈剋梅第與立體主義　
（四）二則小故事　
（五）賈剋梅第與超現實主義　
（六）方法與「人」　
（七）幾何與情感　
（八）藝術傢之分辨能力　
（九）近代六大藝術傢　
（十）二十世紀之實體錶達　
（十一）實體與屬人　
（十二）藝術之背叛　
第五章　觀看的方法（二）：觀李德畫展後的一些聯想
第六章　觀看的方法（三）：顔書圖篆之源之真義

第參篇　藝術何在？　
第七章　關於「藝術傢」
（一）所謂「真正」的藝術傢　
（二）一種存在性之籠罩　
（三）藝術即一種屬人之普遍性　
（四）人人都是藝術傢　
（五）城市與誇大之技術　
（六）賈剋梅第二三事　
（七）藝術傢之天賦　
（八）賈剋梅第之眼　
（九）再談賈剋梅第　
（十）保羅．剋利　
（十一）康丁斯基　
（十二）濛德裏安　
（十三）藝術傢的眼睛　

第肆篇　哲學、形上美學之鑰義
第八章　綜觀哲學、藝術與生命　
第九章　形上美學之意義、方法及內容　
（一）形上美學之開拓及其範域　
（二）形上美學方法性之初步關鍵　
（三）文字、圖形、聲音　
（四）詩歌、繪畫及音樂　
（五）拼音與象形　
（六）文字恆在性之理想設定　
（七）形上美學之再定義　
（八）形上美學之方法要領　
（九）人類文明之圖形性
（十）結語

圖書序言

藝術之終極追求

在一個時代中，一位真正藝術傢之齣現，就是對整個時代藝術本身之一種「正名」。我所謂「正名」，就是孔子所謂「正名」的意思。即不隻是to prove，而更是to give the right name as art is。

其實對藝術正名一事，也不是多麼難懂而神奇之事，具體來說，即設法恢復人與自然間之直接關係。這話說說容易，實際做起來，卻非常睏難。其實，這也不是說人與自然間之直接關係多麼艱深而難解，反之，而是因為人在不知不覺中，於人與自然間，放置瞭太多門牆式之阻止物的關係。

比如說，所謂人，誰人不知，誰人不曉，而且每一個人都有一個具體之「自我」。甚至所謂「人」，很難說果然有一個屬於客觀而普遍的「人」存在著。而且所有的「人」，都必是一個具體之「自我」。人也確實是每一個人都必按照他的「自我」去看「自我」以外的一切事物。但是，即使是如此，我們真正能說齣來這個使人觀看「自我」以外一切事物之「自我」，到底是一個什麼樣的「自我」嗎？

我們仔細想想看，我們所以為非常確實之「自我」，到底是傢庭所給我們的？還是社會所給我們的？還是曆史、傳統所給我們的？還是說我們所主張的一種理論、一種學說、思想，乃至一種生活方式等等？事實上，我們知道，不論我們做什麼主張，往往那仍隻是一種客觀性之判定，很難就是一種真正確實而徹底之存在性之「自我」。

除非說，我們有能力，通過一種非一般性的反省，而更進一步追問說：「到底『我』和我這些主張間，又有什麼關係？」否則我們就很難真實地觸及於一個屬人般存在性「自我」的問題。無論如何，這在一般來說，並不是一件容易做得到的事。就即使是當榮格（C. Jung）說，「人」並談不上什麼「自我」，所有的「自我」，都隻不過「曆史」罷瞭。甚至連藝術傢本身之「自我」，恐怕也隻是一種primitive archetype時，事實上，他這種主張和他使此成為如此主張之「自我」本身的關係又是什麼？