具體描述
是「一朵花」？還是「資本傢的乏走狗」？
為您重新翻譯，梁。實。鞦。
為您重新翻譯，梁。實。鞦。
冰心曾贊美梁實鞦：「一個人應當像一朶花，不論男人或女人；花有色、香、味，人有人、情、趣，三者缺一，便不能做人傢的好朋友。我的朋友之中，男人中隻有實鞦最像一朶花。」但魯迅評價梁實鞦，卻是粗魯的一句：「喪傢的資本傢的乏走狗！」究竟，這位在颱灣人眼中，筆法融閤古典與浪漫、架起中西文化橋梁的自由主義知識分子，在當今中國大陸學界，又是如何被評價的呢？
許祖華教授的《翻譯梁實鞦》，也許能代錶一種全新且客觀說法。本書共分三個部分：首先是「人物剪影」，主要論述橫跨於東方與西方之間的梁實鞦的學識、心態、風度；再來是「生活素描」，漫談梁實鞦在理想與現實人生中的情趣、交遊與愛情；最後是「散文欣賞」，整理分析其幽默風趣的文本與寫作風格，幫助我們重溫梁實鞦之風采。
本書特色
1.國學大師梁實鞦遊走東西方的背景，形塑瞭他獨特的人格思想，影響，作者蒐集多方資料，旁徵博引呈現梁實鞦的性格、治學思想以及生活種種，是具有學術厚度的著作。
2.本書作者以「雙重智慧」的獨特觀點，剖析梁實鞦個人的思想形成，具學術參考價值。
許祖華教授的《翻譯梁實鞦》，也許能代錶一種全新且客觀說法。本書共分三個部分：首先是「人物剪影」，主要論述橫跨於東方與西方之間的梁實鞦的學識、心態、風度；再來是「生活素描」，漫談梁實鞦在理想與現實人生中的情趣、交遊與愛情；最後是「散文欣賞」，整理分析其幽默風趣的文本與寫作風格，幫助我們重溫梁實鞦之風采。
本書特色
1.國學大師梁實鞦遊走東西方的背景，形塑瞭他獨特的人格思想，影響，作者蒐集多方資料，旁徵博引呈現梁實鞦的性格、治學思想以及生活種種，是具有學術厚度的著作。
2.本書作者以「雙重智慧」的獨特觀點，剖析梁實鞦個人的思想形成，具學術參考價值。
著者信息
作者簡介
許祖華
男，生於1955年9月13日。湖北省仙桃市人。現為華中師範大學文學院教授，博士生導師。主要從事中國現代文學的教學與研究。
1982年畢業於湖北大學，獲文學學士學位。1986年畢業於吉林大學，獲文學碩士學位。1991年畢業於東北師範大學，獲文學博士學位。
1991年進入華中師範大學中文係任教。1993年晉升副教授。1995年破格晉升教授。1996年赴美國University of California, San Diego做訪問學者，於1998年返迴中國大陸。
曾編著有：《智慧啓示錄——人的發現與新文學觀的境界》、《雙重智慧——梁實鞦的魅力》、《小說新人與小說新潮》、《建築美學原理及應用》、《中國現代文學史簡明教程》、《五四文學思想論》、《中國現代文學思潮史》、《魯迅小說的跨藝術研究》等書。
許祖華
男，生於1955年9月13日。湖北省仙桃市人。現為華中師範大學文學院教授，博士生導師。主要從事中國現代文學的教學與研究。
1982年畢業於湖北大學，獲文學學士學位。1986年畢業於吉林大學，獲文學碩士學位。1991年畢業於東北師範大學，獲文學博士學位。
1991年進入華中師範大學中文係任教。1993年晉升副教授。1995年破格晉升教授。1996年赴美國University of California, San Diego做訪問學者，於1998年返迴中國大陸。
曾編著有：《智慧啓示錄——人的發現與新文學觀的境界》、《雙重智慧——梁實鞦的魅力》、《小說新人與小說新潮》、《建築美學原理及應用》、《中國現代文學史簡明教程》、《五四文學思想論》、《中國現代文學思潮史》、《魯迅小說的跨藝術研究》等書。
圖書目錄
緒 論 他從曆史中走來
第一章 橫跨於東方與西方之間─人物剪影
第一節 學識：融通中西的知識結構
第二節 心態：剪不斷的眷戀與抵不住的誘惑
第三節 風度：東方人格與西方靈氣的結閤
第二章 泛舟於現實與理想之中─生活素描
第一節 情趣：西方的生活理想與東方的生活原則的交融
第二節 交遊：來往於文化名流之間
第三節 愛情：傳統倫理規範與現代意識的統一
第三章 洋溢著詩與畫的意趣─散文欣賞
第一節 文本：歐式的美文與中式的意蘊融成的「雅品」
第二節 視角：童稚的浪漫與老者的蒼涼構成的「意嚮」
第三節 風格：學者的豐贍與名士的瀟灑構成的「境界」
結 語 未來的選擇
後 記
第一章 橫跨於東方與西方之間─人物剪影
第一節 學識：融通中西的知識結構
第二節 心態：剪不斷的眷戀與抵不住的誘惑
第三節 風度：東方人格與西方靈氣的結閤
第二章 泛舟於現實與理想之中─生活素描
第一節 情趣：西方的生活理想與東方的生活原則的交融
第二節 交遊：來往於文化名流之間
第三節 愛情：傳統倫理規範與現代意識的統一
第三章 洋溢著詩與畫的意趣─散文欣賞
第一節 文本：歐式的美文與中式的意蘊融成的「雅品」
第二節 視角：童稚的浪漫與老者的蒼涼構成的「意嚮」
第三節 風格：學者的豐贍與名士的瀟灑構成的「境界」
結 語 未來的選擇
後 記
圖書序言
第一章 橫跨於東方與西方之間─人物剪影
當我們循著梁實鞦從曆史深處走來的路綫，探尋他的人生閱曆時，我們發現，他是幸運的。20世紀初，當他來到世上時，曆史就為他提供瞭一個不可重復也無法復製的新舊交替、傳統與現代並存的時代環境，而這個環境又恰恰是十分有利於人汲取多種知識，進行多元價值追求的環境，從絕對的意義上說，這是中國曆史上一個韆載難逢的環境。
這環境的一端是，長期閉鎖的中國的國門已被西方勢力強行衝開，延續瞭幾韆年的皇權政體已土崩瓦解，嶄新的世界嚮中華學子敞開瞭大門，接受西方式的教育，齣國留學等等，已不是天方夜譚似的神話，而是完全可以實現的理想。這個環境的另一端是，隨著封建統治的威風掃地，中華大地軍閥混戰，「狐狸方去穴，桃偶盡登場」的混亂政局，在給中華大地播下深重災難，給最廣大的勞動民眾帶來民不聊生境況的同時，卻在思想文化領域留下瞭相對自由的一片空間，混戰的各派係的軍閥們，更重視對經濟、軍事勢力的建構和對統治地盤的爭奪，幾乎無暇顧及思想文化的問題，如此的結果是使儒傢思想文化對中國幾韆年的精神統治，在無形中被政治的混亂打破瞭，儒傢思想文化的權威性，也被軍閥們點燃的戰火轟毀瞭。與此同時，以西方文化為主體的新的政治文化、經濟文化、精神文化不斷湧入古老中華的各個領域，帶來瞭中華文化的大動盪、大變革，也帶來瞭傳播文化的教育機構的大改組、大轉變，新的教育學校逐步替代瞭傳統教育的「學堂」，新的教育格局也逐步在中國各地形成，北京大學、清華學校等的齣現，不僅使中國有瞭新的教育學校，而且使中國學校的教學內容、學習的價值追求以及評價人纔的標準也發生瞭根本性的轉變。盡管像「清華學校」的齣現，「帶著深刻的國恥的意味」，但在客觀上卻為中國的教育輸送瞭一個新的模式，即「學校」教育的模式。
當我們循著梁實鞦從曆史深處走來的路綫，探尋他的人生閱曆時，我們發現，他是幸運的。20世紀初，當他來到世上時，曆史就為他提供瞭一個不可重復也無法復製的新舊交替、傳統與現代並存的時代環境，而這個環境又恰恰是十分有利於人汲取多種知識，進行多元價值追求的環境，從絕對的意義上說，這是中國曆史上一個韆載難逢的環境。
這環境的一端是，長期閉鎖的中國的國門已被西方勢力強行衝開，延續瞭幾韆年的皇權政體已土崩瓦解，嶄新的世界嚮中華學子敞開瞭大門，接受西方式的教育，齣國留學等等，已不是天方夜譚似的神話，而是完全可以實現的理想。這個環境的另一端是，隨著封建統治的威風掃地，中華大地軍閥混戰，「狐狸方去穴，桃偶盡登場」的混亂政局，在給中華大地播下深重災難，給最廣大的勞動民眾帶來民不聊生境況的同時，卻在思想文化領域留下瞭相對自由的一片空間，混戰的各派係的軍閥們，更重視對經濟、軍事勢力的建構和對統治地盤的爭奪，幾乎無暇顧及思想文化的問題，如此的結果是使儒傢思想文化對中國幾韆年的精神統治，在無形中被政治的混亂打破瞭，儒傢思想文化的權威性，也被軍閥們點燃的戰火轟毀瞭。與此同時，以西方文化為主體的新的政治文化、經濟文化、精神文化不斷湧入古老中華的各個領域，帶來瞭中華文化的大動盪、大變革，也帶來瞭傳播文化的教育機構的大改組、大轉變，新的教育學校逐步替代瞭傳統教育的「學堂」，新的教育格局也逐步在中國各地形成，北京大學、清華學校等的齣現，不僅使中國有瞭新的教育學校，而且使中國學校的教學內容、學習的價值追求以及評價人纔的標準也發生瞭根本性的轉變。盡管像「清華學校」的齣現，「帶著深刻的國恥的意味」，但在客觀上卻為中國的教育輸送瞭一個新的模式，即「學校」教育的模式。
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