具体描述
惊世奇书。与中国头号禁书《来生不做中国人》齐名的《中国比小说更离奇》，在千唿万唤中，重新问世。
中国为何比小说更离奇？如何离奇？作者以学兼中西，鲜活犀利的文字，重笔批判文化因袭茍且的病灶，振聋启聩，发人深省，值得一探究竟。
钟祖康用很浅白的文字，写出意义深刻之极的论述───倪匡
中国人社会之离奇，确是人类社会所罕见。许多文明世界的洋人对发生于中国的惨事往往是半信半疑，起码也是觉得匪夷所思，不敢尽信，因为情节实在太过离奇，有悖于常理人情，而中国统治者对于这个极有利于中国极权统治的优势，至今还是懵然不知。中国社会之胡混，以戏剧大师易卜生（Henrik Johan Ibsen 1828－1906）于《群鬼》里面所述的死人纠缠生人，恐怕尚不足以言其状，而可能更接近耶鲁大学教授Ellsworth Huntington （1876—1947）所发的惊天之论：「一个人要是没有这种畸形发展的自私心，也就抵挡不了（中国）那种残酷的荒年……于是凡是自私自利的心越重，生存的机会就越大；多经一次荒年，人品上自私自利的心理就深一分……总之，极端的自私自利可以使一家人度过荒年，生存下去……二千年的长时间里，唯有这种自私的人才受选择。凡是能够损己利人，解衣推食之辈，在荒年时已经死完了。」
中国目前的文化，是彻头彻尾的「为求富贵无所不为」（get-rich-at-any-cost）的文化。不管有多少人认为中国这样就会好起来了，但我依然深信中国这样是走邪门，最终并不能提昇中国人的精神文明水准，甚至连物质生活水准也只能在一小撮「人民」里面有实质提昇，就如历史学家李弘祺教授说的：像这样的（中共的）政治经济体系，在中国运行已经二、三千年，它不是以合理的效益为原则，也不以之为理想。它的运作，一言以蔽之，就是为维护统治机关……让不合理的、不公平的事情和政策继续累积，直到它垮掉为止，然后朝代循环，一切重新开始……。」——钟祖康
钟祖康，一位香港长大的作家，学贯中西，基于对中国历史深刻认识，对中国文明做出尖锐的批判，在现代无人出其右，也因此难见容于中国控制下的香港。此次允晨文化重新出版他的书，除了其原有批判中国文化的锐笔，对统独问题的文化基础也做了很精辟的分析，读起来仍是如此鲜活、直指问题核心。特别值得台湾人一读。——周美里
中国为何比小说更离奇？如何离奇？作者以学兼中西，鲜活犀利的文字，重笔批判文化因袭茍且的病灶，振聋启聩，发人深省，值得一探究竟。
钟祖康用很浅白的文字，写出意义深刻之极的论述───倪匡
中国人社会之离奇，确是人类社会所罕见。许多文明世界的洋人对发生于中国的惨事往往是半信半疑，起码也是觉得匪夷所思，不敢尽信，因为情节实在太过离奇，有悖于常理人情，而中国统治者对于这个极有利于中国极权统治的优势，至今还是懵然不知。中国社会之胡混，以戏剧大师易卜生（Henrik Johan Ibsen 1828－1906）于《群鬼》里面所述的死人纠缠生人，恐怕尚不足以言其状，而可能更接近耶鲁大学教授Ellsworth Huntington （1876—1947）所发的惊天之论：「一个人要是没有这种畸形发展的自私心，也就抵挡不了（中国）那种残酷的荒年……于是凡是自私自利的心越重，生存的机会就越大；多经一次荒年，人品上自私自利的心理就深一分……总之，极端的自私自利可以使一家人度过荒年，生存下去……二千年的长时间里，唯有这种自私的人才受选择。凡是能够损己利人，解衣推食之辈，在荒年时已经死完了。」
中国目前的文化，是彻头彻尾的「为求富贵无所不为」（get-rich-at-any-cost）的文化。不管有多少人认为中国这样就会好起来了，但我依然深信中国这样是走邪门，最终并不能提昇中国人的精神文明水准，甚至连物质生活水准也只能在一小撮「人民」里面有实质提昇，就如历史学家李弘祺教授说的：像这样的（中共的）政治经济体系，在中国运行已经二、三千年，它不是以合理的效益为原则，也不以之为理想。它的运作，一言以蔽之，就是为维护统治机关……让不合理的、不公平的事情和政策继续累积，直到它垮掉为止，然后朝代循环，一切重新开始……。」——钟祖康
钟祖康，一位香港长大的作家，学贯中西，基于对中国历史深刻认识，对中国文明做出尖锐的批判，在现代无人出其右，也因此难见容于中国控制下的香港。此次允晨文化重新出版他的书，除了其原有批判中国文化的锐笔，对统独问题的文化基础也做了很精辟的分析，读起来仍是如此鲜活、直指问题核心。特别值得台湾人一读。——周美里
著者信息
作者简介
钟祖康
1965年生于香港农家，拜香港的资讯自由所赐，得以认识发生在中国大陆的人为悲惨世界。1979年魏京生被囚，令其开始感受到中国人统治之极度恐怖，并开始观察中国。
1984年，在媒体发表第一篇评论中国的文章；并进香港中文大学修读社会工作和翻译，毕业后从事社会工作，发现香港的社会工作者，就如香港的教师、教授或公务员一样，俱被政府以厚薪笼络，令其默许社会上的不义恶行；思之憷然，深恐虚度此生，遂临崖勒马。
1990年，首次来台湾，喜见香港所无的文化气息和民主政治生气。
1991年，进香港中文大学研究院修读社会学硕士课程。
其后，曾从事教学、议员助理、翻译、新闻编辑、网上资讯等多种行业，并继续参与香港民主化抗争运动，直至发现中国人受中国奴才文化毒害太深，与民主政治距离太远，故转而从中国文化寻找病源。
自2001年起，成为香港第一个高调以文章公开声援台湾独立建国的香港华人，被中共定性为「丧心病狂鼓吹台独……比台湾岛内台独分子的言论更为嚣张、荒谬和无耻。」 及「煽动性言论明显违反基本法第廿三条……」。
2003年，随挪威籍妻子移民挪威，并潜心考察该等夷人从物质到道德均全面压倒中国人的因由。从事文字工作以外，亦向挪威政府就中国事务提供顾问意见。
2007年，出版《来生不做中国人》，该书激起极大回响，至今已重印61版，并成为中国的重点禁书。
2009年，两孩出生，封笔数载。
着有《拷问中国》（2014）、《向中国低文明说不》（2014）、《来生不做中国人》（2007）、《中国比小说更离奇》（2007, 玉山社版）、《中国，你凭甚么？》（2009）、《高官废话公式宝鑑——探讨香港社会超稳定的语言学基础》（2002）、《网上搜证宝典——附全球26名校网上资料库效能测试报告》（2003）。译作有《中共的商业谈判作风——一个文化心理的剖析》（Lucian Pye白鲁恂着）（1991）。
作者电邮：applenut657@gmail.com
钟祖康
1965年生于香港农家，拜香港的资讯自由所赐，得以认识发生在中国大陆的人为悲惨世界。1979年魏京生被囚，令其开始感受到中国人统治之极度恐怖，并开始观察中国。
1984年，在媒体发表第一篇评论中国的文章；并进香港中文大学修读社会工作和翻译，毕业后从事社会工作，发现香港的社会工作者，就如香港的教师、教授或公务员一样，俱被政府以厚薪笼络，令其默许社会上的不义恶行；思之憷然，深恐虚度此生，遂临崖勒马。
1990年，首次来台湾，喜见香港所无的文化气息和民主政治生气。
1991年，进香港中文大学研究院修读社会学硕士课程。
其后，曾从事教学、议员助理、翻译、新闻编辑、网上资讯等多种行业，并继续参与香港民主化抗争运动，直至发现中国人受中国奴才文化毒害太深，与民主政治距离太远，故转而从中国文化寻找病源。
自2001年起，成为香港第一个高调以文章公开声援台湾独立建国的香港华人，被中共定性为「丧心病狂鼓吹台独……比台湾岛内台独分子的言论更为嚣张、荒谬和无耻。」 及「煽动性言论明显违反基本法第廿三条……」。
2003年，随挪威籍妻子移民挪威，并潜心考察该等夷人从物质到道德均全面压倒中国人的因由。从事文字工作以外，亦向挪威政府就中国事务提供顾问意见。
2007年，出版《来生不做中国人》，该书激起极大回响，至今已重印61版，并成为中国的重点禁书。
2009年，两孩出生，封笔数载。
着有《拷问中国》（2014）、《向中国低文明说不》（2014）、《来生不做中国人》（2007）、《中国比小说更离奇》（2007, 玉山社版）、《中国，你凭甚么？》（2009）、《高官废话公式宝鑑——探讨香港社会超稳定的语言学基础》（2002）、《网上搜证宝典——附全球26名校网上资料库效能测试报告》（2003）。译作有《中共的商业谈判作风——一个文化心理的剖析》（Lucian Pye白鲁恂着）（1991）。
作者电邮：applenut657@gmail.com
图书目录
图书序言
童年时读中国历史，总觉得许多中国历史里许多情节相当荒诞离奇，我不敢断定这是历史还是文学。譬如赵高献给秦二世一只鹿，故意指称是马，并问臣子是鹿或马，借此找出不肯曲意屈从的臣子并暗中杀害，以谋篡位。那时我觉得，世界上会有赵高那样无聊无耻的人吗？而且，会有人屈从于那样无聊无耻的的把戏吗？由于情节太突兀太夸张太丑陋，我一直对此当作粪便一样的厌恶物来处理：保持距离，不予深究。又如甚么「富者田连阡陌，贫者无立锥之地」、「朱门酒肉臭，路有冻死骨」，到底是文人故作惊人之语，还是现实，若是现实，但中国人却自称是「礼义之邦」，那不是人人你揖我让的吗？后来又屡屡读到「人相食」甚至是「易子而食」之类更耸人听闻的历史片段，益发感到迷惘，令我迷惑了好多年。
「指鹿为马」古今如一
隔了好多年，在读了多年书，苦苦追寻，并且于中国人的社会打滚了多年之后，才终于明白，无数关于中国人如何邪恶的历史记载十居其九是可信的。「指鹿为马」，不是依然在我们这一代人眼前不断重演么，当代中国历次的整人运动、六四屠杀，到最近的香港伪特首选举，不都是活生生的颠倒黑白的「指鹿为马」把戏？特别是那个香港的伪特首选举，六百四十九名选委即使在没有生命威胁、酷刑、囚禁的威迫下，而只是在功名利禄的诱惑下，也自动乖乖的颠倒黑白，指鹿为马，实在令人惊叹，应是所有探索人类自发奴性的学者的个案研究重要教材。更坏的是，赵高尚且没有宗教信仰，但香港伪特首选举的主角却声称是天主教徒。
「指鹿为马」古今如一
隔了好多年，在读了多年书，苦苦追寻，并且于中国人的社会打滚了多年之后，才终于明白，无数关于中国人如何邪恶的历史记载十居其九是可信的。「指鹿为马」，不是依然在我们这一代人眼前不断重演么，当代中国历次的整人运动、六四屠杀，到最近的香港伪特首选举，不都是活生生的颠倒黑白的「指鹿为马」把戏？特别是那个香港的伪特首选举，六百四十九名选委即使在没有生命威胁、酷刑、囚禁的威迫下，而只是在功名利禄的诱惑下，也自动乖乖的颠倒黑白，指鹿为马，实在令人惊叹，应是所有探索人类自发奴性的学者的个案研究重要教材。更坏的是，赵高尚且没有宗教信仰，但香港伪特首选举的主角却声称是天主教徒。
图书试读
None
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