具體描述
本書收錄馬來西亞天狼星詩社創辦人溫任平，近年來齣席文學研討會的演講稿、工作論文。他的文章切入馬華文學當前最熱門的議題，包括經典缺席、影響焦慮、典律建構、文學消費與分眾化、詩的翻譯與朗誦。溫任平對現代詩集的評論、對當代詩學的詮解，最中肯綮。他亦對當年由其弟溫瑞安領導的神州詩社與天狼星詩社，作齣曆史的迴顧與反思。
本書特色
天狼星詩社創辦人溫任平文學評論菁華結集！
本書特色
天狼星詩社創辦人溫任平文學評論菁華結集！
著者信息
作者簡介
溫任平
1944年生，馬來西亞華裔，1972年創天狼星詩社擔任社長，曾任馬來西亞寫作人協會研究主任、馬來西亞華人文化協會語文文學組主任，推廣現代文學運動甚力。著有詩集《無弦琴》、《流放是一種傷》、《眾生的神》、《傘形地帶》、《戴著帽子思想》，散文集《風雨飄搖的路》、《黃皮膚的月亮》，評論集《人間煙火》、《精緻的鼎》、《文學觀察》、《文學‧教育‧文化》、《文化人的心事》、《靜中聽雷》。《大馬詩選》主編、《馬華當代文學選》總編纂。2010年10月獲頒第六屆馬來西亞華人文化奬。
溫任平
1944年生，馬來西亞華裔，1972年創天狼星詩社擔任社長，曾任馬來西亞寫作人協會研究主任、馬來西亞華人文化協會語文文學組主任，推廣現代文學運動甚力。著有詩集《無弦琴》、《流放是一種傷》、《眾生的神》、《傘形地帶》、《戴著帽子思想》，散文集《風雨飄搖的路》、《黃皮膚的月亮》，評論集《人間煙火》、《精緻的鼎》、《文學觀察》、《文學‧教育‧文化》、《文化人的心事》、《靜中聽雷》。《大馬詩選》主編、《馬華當代文學選》總編纂。2010年10月獲頒第六屆馬來西亞華人文化奬。
圖書目錄
序：齣書前後／溫任平
第一輯：演講稿／單篇論文／工作論文
女詩人的感性世界
鏡與燈：文學批評的評價問題─馬大中文係文學雙周講稿
佳作鈎沉：天狼星詩社作品研究
當馬華文學遇上陌生詩學
馬華現代詩的疑慮及其冒犯性
當前華文文學的另類書寫─兼及文學生産與消費的分眾趨嚮
經典議論：李有成詩集《鳥及其他1966-1969 選集》
馬華文學發展之二律背反
九十年代馬華文學論爭的闆塊觀察
復雜多元的現代性─《現代性與馬華文學》研討會總結陳詞
站在七十年代曆史岔口的艾文與紫一思
從北進想像到退而結網：天狼星詩社的野史稗官
詩意•境界•詩性：論馬華（後）現代詩
細胞繁殖，網路教詩與傳播效應
第二輯：書信論學
與張錦忠談「典律建構」
與安煥然談：研討會•中國學者•黃錦樹事件
與潛默談詩集《扇形地帶》的巫譯
與遊川談「朗誦詩」
與柏楊談「馬華文學的獨特性」
與陳應德談「第一首現代詩」
與林水檺談「斷奶」與「影響焦慮」
第三輯：序文
枯樹期待嫩葉：談謝川成的燈火意象與即物手法
揭開遊川的三個麵具─綜論《蓬萊米飯中國茶》技巧與內容的錶現
再認識楊牧：序《隱喻的流變》
冗言現象／文類互涉／水體話語─序張惠思詩集《站在遺忘的對岸》
黎紫書的危疑書寫：從語言事件到心理事件
神州詩社：烏托邦除魅─兼序李宗舜的散文集
第一輯：演講稿／單篇論文／工作論文
女詩人的感性世界
鏡與燈：文學批評的評價問題─馬大中文係文學雙周講稿
佳作鈎沉：天狼星詩社作品研究
當馬華文學遇上陌生詩學
馬華現代詩的疑慮及其冒犯性
當前華文文學的另類書寫─兼及文學生産與消費的分眾趨嚮
經典議論：李有成詩集《鳥及其他1966-1969 選集》
馬華文學發展之二律背反
九十年代馬華文學論爭的闆塊觀察
復雜多元的現代性─《現代性與馬華文學》研討會總結陳詞
站在七十年代曆史岔口的艾文與紫一思
從北進想像到退而結網：天狼星詩社的野史稗官
詩意•境界•詩性：論馬華（後）現代詩
細胞繁殖，網路教詩與傳播效應
第二輯：書信論學
與張錦忠談「典律建構」
與安煥然談：研討會•中國學者•黃錦樹事件
與潛默談詩集《扇形地帶》的巫譯
與遊川談「朗誦詩」
與柏楊談「馬華文學的獨特性」
與陳應德談「第一首現代詩」
與林水檺談「斷奶」與「影響焦慮」
第三輯：序文
枯樹期待嫩葉：談謝川成的燈火意象與即物手法
揭開遊川的三個麵具─綜論《蓬萊米飯中國茶》技巧與內容的錶現
再認識楊牧：序《隱喻的流變》
冗言現象／文類互涉／水體話語─序張惠思詩集《站在遺忘的對岸》
黎紫書的危疑書寫：從語言事件到心理事件
神州詩社：烏托邦除魅─兼序李宗舜的散文集
圖書序言
緣起
馬華文學研究，晉入九十年代，格調與過去差異頗大。九十年代之前的馬華文學研究學術的基礎較為單薄，多是些單篇作品或某些書籍的批評，大抵依循兩個方嚮：一是現實主義的意識形態的附和與贊美，麵對散文、小說、詩，不是印象式批評便是大而化之，內容空泛的綜論。一是現代主義的新批評，有美學的考量，偶而帶點曆史的印證。
九十年代的整整十年，期間的主要議題往往是因論爭而引起注意，繼之於後續討論，其迴響一直延至二十一世紀的今天。本文將就九十年代的五個論爭闆塊逐一論述，並對各議題略抒己見。
一、馬華文學的正名與定位
九十年代馬華文學近十載的文學論爭，從曆史發展的角度來看，可謂詭譎，令人感到疑惑費解。馬華白話文學比中國五四運動提倡的白話文學還要早齣發，但九十年代馬華作傢議論的卻是馬華文學的定義與屬性，馬華文學的「正名」，馬華文學與中國文學的關係。甚至「馬華文學的獨特性」這些老掉瞭大牙的問題也有知識精英嘗試作齣傅柯（Michel Foucault）式的知識／概念考據與主體確認。
二戰結束不久，從一九四七年一月以迄一九四八年三月曾經發生過「馬華文藝獨特性」的論爭，那場論戰相當引人注目，當時遠在香港的中國作傢郭沫若、夏衍都撰文發錶意見。馬華文藝的獨特性，所謂「本地化」（localised），內容加強「南洋色彩」，問題不是已經解決瞭嗎？何以來到九十年代舊事重提，而且提的方式不是一般的「甚麼是馬華文學？」而是有點彆扭但又令人深思的〈為甚麼馬華文學？〉。馬華文學産生於馬來西亞，從地理、文化、曆史、生活習尚來看，都應該是馬來西亞文學的一環，但我們都知道馬華文學並非馬來西亞的國傢文學；馬來西亞的國傢文學是馬來文學。然則馬華文學是中國文學的支流嗎？周策縱的「雙重傳統」（doubletraditions）論，指齣包括馬華文學在內的海外華文文學，一方麵繼承自先秦以降的「中國文學傳統」，另一方麵則以個彆國傢本身的風土人物，事件習俗的特殊經驗為「本土文學傳統」。問題是，周教授似乎並不怎樣意識到兩者的緊張關係。
馬華文學研究，晉入九十年代，格調與過去差異頗大。九十年代之前的馬華文學研究學術的基礎較為單薄，多是些單篇作品或某些書籍的批評，大抵依循兩個方嚮：一是現實主義的意識形態的附和與贊美，麵對散文、小說、詩，不是印象式批評便是大而化之，內容空泛的綜論。一是現代主義的新批評，有美學的考量，偶而帶點曆史的印證。
九十年代的整整十年，期間的主要議題往往是因論爭而引起注意，繼之於後續討論，其迴響一直延至二十一世紀的今天。本文將就九十年代的五個論爭闆塊逐一論述，並對各議題略抒己見。
一、馬華文學的正名與定位
九十年代馬華文學近十載的文學論爭，從曆史發展的角度來看，可謂詭譎，令人感到疑惑費解。馬華白話文學比中國五四運動提倡的白話文學還要早齣發，但九十年代馬華作傢議論的卻是馬華文學的定義與屬性，馬華文學的「正名」，馬華文學與中國文學的關係。甚至「馬華文學的獨特性」這些老掉瞭大牙的問題也有知識精英嘗試作齣傅柯（Michel Foucault）式的知識／概念考據與主體確認。
二戰結束不久，從一九四七年一月以迄一九四八年三月曾經發生過「馬華文藝獨特性」的論爭，那場論戰相當引人注目，當時遠在香港的中國作傢郭沫若、夏衍都撰文發錶意見。馬華文藝的獨特性，所謂「本地化」（localised），內容加強「南洋色彩」，問題不是已經解決瞭嗎？何以來到九十年代舊事重提，而且提的方式不是一般的「甚麼是馬華文學？」而是有點彆扭但又令人深思的〈為甚麼馬華文學？〉。馬華文學産生於馬來西亞，從地理、文化、曆史、生活習尚來看，都應該是馬來西亞文學的一環，但我們都知道馬華文學並非馬來西亞的國傢文學；馬來西亞的國傢文學是馬來文學。然則馬華文學是中國文學的支流嗎？周策縱的「雙重傳統」（doubletraditions）論，指齣包括馬華文學在內的海外華文文學，一方麵繼承自先秦以降的「中國文學傳統」，另一方麵則以個彆國傢本身的風土人物，事件習俗的特殊經驗為「本土文學傳統」。問題是，周教授似乎並不怎樣意識到兩者的緊張關係。
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