具体描述
本书收录马来西亚天狼星诗社创办人温任平，近年来出席文学研讨会的演讲稿、工作论文。他的文章切入马华文学当前最热门的议题，包括经典缺席、影响焦虑、典律建构、文学消费与分众化、诗的翻译与朗诵。温任平对现代诗集的评论、对当代诗学的诠解，最中肯綮。他亦对当年由其弟温瑞安领导的神州诗社与天狼星诗社，作出历史的回顾与反思。
本书特色
天狼星诗社创办人温任平文学评论菁华结集！
本书特色
天狼星诗社创办人温任平文学评论菁华结集！
著者信息
作者简介
温任平
1944年生，马来西亚华裔，1972年创天狼星诗社担任社长，曾任马来西亚写作人协会研究主任、马来西亚华人文化协会语文文学组主任，推广现代文学运动甚力。着有诗集《无弦琴》、《流放是一种伤》、《众生的神》、《伞形地带》、《戴着帽子思想》，散文集《风雨飘摇的路》、《黄皮肤的月亮》，评论集《人间烟火》、《精致的鼎》、《文学观察》、《文学‧教育‧文化》、《文化人的心事》、《静中听雷》。《大马诗选》主编、《马华当代文学选》总编纂。2010年10月获颁第六届马来西亚华人文化奖。
温任平
1944年生，马来西亚华裔，1972年创天狼星诗社担任社长，曾任马来西亚写作人协会研究主任、马来西亚华人文化协会语文文学组主任，推广现代文学运动甚力。着有诗集《无弦琴》、《流放是一种伤》、《众生的神》、《伞形地带》、《戴着帽子思想》，散文集《风雨飘摇的路》、《黄皮肤的月亮》，评论集《人间烟火》、《精致的鼎》、《文学观察》、《文学‧教育‧文化》、《文化人的心事》、《静中听雷》。《大马诗选》主编、《马华当代文学选》总编纂。2010年10月获颁第六届马来西亚华人文化奖。
图书目录
序：出书前后／温任平
第一辑：演讲稿／单篇论文／工作论文
女诗人的感性世界
镜与灯：文学批评的评价问题─马大中文系文学双周讲稿
佳作钩沉：天狼星诗社作品研究
当马华文学遇上陌生诗学
马华现代诗的疑虑及其冒犯性
当前华文文学的另类书写─兼及文学生产与消费的分众趋向
经典议论：李有成诗集《鸟及其他1966-1969 选集》
马华文学发展之二律背反
九十年代马华文学论争的板块观察
复杂多元的现代性─《现代性与马华文学》研讨会总结陈词
站在七十年代历史岔口的艾文与紫一思
从北进想像到退而结网：天狼星诗社的野史稗官
诗意•境界•诗性：论马华（后）现代诗
细胞繁殖，网路教诗与传播效应
第二辑：书信论学
与张锦忠谈「典律建构」
与安焕然谈：研讨会•中国学者•黄锦树事件
与潜默谈诗集《扇形地带》的巫译
与游川谈「朗诵诗」
与柏杨谈「马华文学的独特性」
与陈应德谈「第一首现代诗」
与林水檺谈「断奶」与「影响焦虑」
第三辑：序文
枯树期待嫩叶：谈谢川成的灯火意象与即物手法
揭开游川的三个面具─综论《蓬莱米饭中国茶》技巧与内容的表现
再认识杨牧：序《隐喻的流变》
冗言现象／文类互涉／水体话语─序张惠思诗集《站在遗忘的对岸》
黎紫书的危疑书写：从语言事件到心理事件
神州诗社：乌托邦除魅─兼序李宗舜的散文集
第一辑：演讲稿／单篇论文／工作论文
女诗人的感性世界
镜与灯：文学批评的评价问题─马大中文系文学双周讲稿
佳作钩沉：天狼星诗社作品研究
当马华文学遇上陌生诗学
马华现代诗的疑虑及其冒犯性
当前华文文学的另类书写─兼及文学生产与消费的分众趋向
经典议论：李有成诗集《鸟及其他1966-1969 选集》
马华文学发展之二律背反
九十年代马华文学论争的板块观察
复杂多元的现代性─《现代性与马华文学》研讨会总结陈词
站在七十年代历史岔口的艾文与紫一思
从北进想像到退而结网：天狼星诗社的野史稗官
诗意•境界•诗性：论马华（后）现代诗
细胞繁殖，网路教诗与传播效应
第二辑：书信论学
与张锦忠谈「典律建构」
与安焕然谈：研讨会•中国学者•黄锦树事件
与潜默谈诗集《扇形地带》的巫译
与游川谈「朗诵诗」
与柏杨谈「马华文学的独特性」
与陈应德谈「第一首现代诗」
与林水檺谈「断奶」与「影响焦虑」
第三辑：序文
枯树期待嫩叶：谈谢川成的灯火意象与即物手法
揭开游川的三个面具─综论《蓬莱米饭中国茶》技巧与内容的表现
再认识杨牧：序《隐喻的流变》
冗言现象／文类互涉／水体话语─序张惠思诗集《站在遗忘的对岸》
黎紫书的危疑书写：从语言事件到心理事件
神州诗社：乌托邦除魅─兼序李宗舜的散文集
图书序言
缘起
马华文学研究，晋入九十年代，格调与过去差异颇大。九十年代之前的马华文学研究学术的基础较为单薄，多是些单篇作品或某些书籍的批评，大抵依循两个方向：一是现实主义的意识形态的附和与赞美，面对散文、小说、诗，不是印象式批评便是大而化之，内容空泛的综论。一是现代主义的新批评，有美学的考量，偶而带点历史的印证。
九十年代的整整十年，期间的主要议题往往是因论争而引起注意，继之于后续讨论，其回响一直延至二十一世纪的今天。本文将就九十年代的五个论争板块逐一论述，并对各议题略抒己见。
一、马华文学的正名与定位
九十年代马华文学近十载的文学论争，从历史发展的角度来看，可谓诡谲，令人感到疑惑费解。马华白话文学比中国五四运动提倡的白话文学还要早出发，但九十年代马华作家议论的却是马华文学的定义与属性，马华文学的「正名」，马华文学与中国文学的关系。甚至「马华文学的独特性」这些老掉了大牙的问题也有知识精英尝试作出傅柯（Michel Foucault）式的知识／概念考据与主体确认。
二战结束不久，从一九四七年一月以迄一九四八年三月曾经发生过「马华文艺独特性」的论争，那场论战相当引人注目，当时远在香港的中国作家郭沫若、夏衍都撰文发表意见。马华文艺的独特性，所谓「本地化」（localised），内容加强「南洋色彩」，问题不是已经解决了吗？何以来到九十年代旧事重提，而且提的方式不是一般的「甚么是马华文学？」而是有点别扭但又令人深思的〈为甚么马华文学？〉。马华文学产生于马来西亚，从地理、文化、历史、生活习尚来看，都应该是马来西亚文学的一环，但我们都知道马华文学并非马来西亚的国家文学；马来西亚的国家文学是马来文学。然则马华文学是中国文学的支流吗？周策纵的「双重传统」（doubletraditions）论，指出包括马华文学在内的海外华文文学，一方面继承自先秦以降的「中国文学传统」，另一方面则以个别国家本身的风土人物，事件习俗的特殊经验为「本土文学传统」。问题是，周教授似乎并不怎样意识到两者的紧张关系。
马华文学研究，晋入九十年代，格调与过去差异颇大。九十年代之前的马华文学研究学术的基础较为单薄，多是些单篇作品或某些书籍的批评，大抵依循两个方向：一是现实主义的意识形态的附和与赞美，面对散文、小说、诗，不是印象式批评便是大而化之，内容空泛的综论。一是现代主义的新批评，有美学的考量，偶而带点历史的印证。
九十年代的整整十年，期间的主要议题往往是因论争而引起注意，继之于后续讨论，其回响一直延至二十一世纪的今天。本文将就九十年代的五个论争板块逐一论述，并对各议题略抒己见。
一、马华文学的正名与定位
九十年代马华文学近十载的文学论争，从历史发展的角度来看，可谓诡谲，令人感到疑惑费解。马华白话文学比中国五四运动提倡的白话文学还要早出发，但九十年代马华作家议论的却是马华文学的定义与属性，马华文学的「正名」，马华文学与中国文学的关系。甚至「马华文学的独特性」这些老掉了大牙的问题也有知识精英尝试作出傅柯（Michel Foucault）式的知识／概念考据与主体确认。
二战结束不久，从一九四七年一月以迄一九四八年三月曾经发生过「马华文艺独特性」的论争，那场论战相当引人注目，当时远在香港的中国作家郭沫若、夏衍都撰文发表意见。马华文艺的独特性，所谓「本地化」（localised），内容加强「南洋色彩」，问题不是已经解决了吗？何以来到九十年代旧事重提，而且提的方式不是一般的「甚么是马华文学？」而是有点别扭但又令人深思的〈为甚么马华文学？〉。马华文学产生于马来西亚，从地理、文化、历史、生活习尚来看，都应该是马来西亚文学的一环，但我们都知道马华文学并非马来西亚的国家文学；马来西亚的国家文学是马来文学。然则马华文学是中国文学的支流吗？周策纵的「双重传统」（doubletraditions）论，指出包括马华文学在内的海外华文文学，一方面继承自先秦以降的「中国文学传统」，另一方面则以个别国家本身的风土人物，事件习俗的特殊经验为「本土文学传统」。问题是，周教授似乎并不怎样意识到两者的紧张关系。
图书试读
None
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