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世界不是一塊淨土，但心靈卻可以是一塊淨土；
　　外麵的世界很熱鬧，但內心的世界卻可以很安靜。
　　我們常常也會想要熱鬧，但內心能安靜的人更有力量，甚至更幸福。
　　因為這種力量或者幸福的源泉不依賴於外界條件，而來自於自身。

　　《沉思錄》原為古羅馬皇帝奧理略自我反省與對話的劄記，為其發自內心、不經雕琢的真摯文字記錄。奧理略在生命最後的十年間，曆經戰亂、災難和帝國的衰落，卻在紛擾之中創作瞭這部寫給自己的十二捲書。這部不朽钜作是人類有史以來所進行的最偉大的自我心靈交流之記錄。

　　本作為北京大學教授何懷宏於1988年完成的重要譯著，20年間廣為流傳，並為當今翻譯界評為極具正確性的權威譯本。他以深入閱讀《沉思錄》多年的感悟，與讀者分享其為此部作品感動20年的所得。

名人推薦

　　專傢品讀‧權威譯本
　　「不對的事不用做，不真實的話不必說。」──馬可‧奧理略

　　二戰英國首相邱吉爾、美國前總統柯林頓、
　　英國前首相布萊爾、法國前總統密特朗、中國國務院總理溫傢寶 等
　　國際知名領導人枕邊書

　　每個人都會有需要讀它的時候
　　最壞的時代 最好的選擇
　　風靡韆年 有史以來最偉大的作品
　　長踞中國各大書店暢銷榜第一名
　　多次創下單日最高銷售紀錄

　　「這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩韆年前有一個人寫下瞭它，再過兩韆年一定也還會有人去讀它。」——何懷宏

　　梁實鞦贊為平生受益最多的作品
　　颱灣大學政治係教授 陳思賢 特彆推薦

　　除瞭聖經，《沉思錄》是影響我最深遠的書。──美國前總統 柯林頓

　　這本書天天放在我的床頭，我可能讀瞭有一百遍，天天都在讀。──中國前總理 溫傢寶

　　《沉思錄》是最敏銳而富於哲思的古代著作，也是曆來帝王著述中最為傑齣的一部 ！──英國曆史學傢 麥可‧葛蘭特

　　很多國際領導人包括邱吉爾和柯林頓在內都將《沉思錄》作文床頭書，我想其中一個很重要的原因是，這能幫助他們在處理天下憂的同時，保持自己心情的平和；在麵對繁華的塵世時，不忘對自身的把持。──香港文化教父 梁文道

　　《沉思錄》這本書甜美、憂鬱且高貴，充滿著不可思議的魅力。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神擔起身為人的重荷，直接幫助瞭人們過更美好的生活。──《一生的讀書計劃》作者 柯裏夫頓‧費迪曼

　　馬可‧奧理略是個悲愴的人，在人所有必須抵製的欲望裏，他覺得其中最吸引他的，就是可以引退去過一種寜靜的鄉村生活。但是這個願望始終沒有實現。──英國哲學傢 伯特蘭‧羅素

　　在一九五八年翻譯的作品《沉思錄》譯序中提到─這位一韆八百年前的曠世奇纔於無意中給我們留下瞭這一部《沉思錄》，我們藉此可以想見其為人，窺察其內心，從而對於為人處世律己待人之道有所領悟，這部書不能不說是人間至寶。──颱灣著名學者 梁實鞦

作者簡介
    
馬可‧奧理略Marcus Aurelius (121─180)

　　古羅馬作傢、哲學傢。齣身於西班牙的顯貴傢族，西元161年繼承羅馬帝位，稱為馬爾庫斯‧奧理略‧安東尼‧奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus）。他的大半生都在戎馬軍旅中度過。

　　擁有「凱撒」稱號，為「羅馬治世」時期最後一個帝王。西元一八○年三月死在潘諾尼亞。他從小在語法學、哲學方麵受到良好的教育。西元一四六年他放棄瞭修辭學，轉嚮斯多噶學派哲學（Stoicism），成瞭唯一的皇帝哲學傢，是晚期摺衷主義的斯多噶學派哲學的代錶人物。他重視道德修養，要求人們通過自我教育而達到無私互愛的境界，他認為所有人皆為神之子，都是平等的，但也要求人們安於命運給他們安排的地位。

　　他用希臘文寫成著名的《瀋思錄》（Meditations）十二捲。用陳述和問答等方式記錄瞭他的各種思想，對於研究曆史與哲學的學者非常有參考價值。書中他與自己心靈的對話，成為後世論述修養的經典名著，其價值與地位等同於中國的《論語》。在羅馬，迄今仍保存著一根紀念他的圓柱，以及一座他騎馬英姿的青銅像。

譯者、品讀者簡介

何懷宏

　　著名學者，北京大學哲學係教授，主要從事倫理及人生哲學、社會曆史等領域的研究與教學。《沉思錄》為何懷宏一九八八年完成的重要譯著，譯文準確簡練，優雅凝神，二十年間不脛而走，成為華人世界流傳最廣的中文版本，使他因此而聲名大噪。學術著作有《良心論》、《世襲社會及解體》、《選舉社會及其終結》、《底綫倫理》、《道德、上帝與人》、《何懷宏自選集》、《生命與自由》、《生生大德》、《新綱常》、《公平的正義》、《倫理學是什麼》、《生態倫理》、《正義與良心的探求》、《問題意識》等。另有隨筆散文作品集：《若有所思》、《珍重生命》、《心靈瞬間》、《何懷宏散文（上、下）》、《比天空更廣闊的》等。譯著有《正義論》、《無政府、國傢與烏托邦》、《道德箴言錄》、《倫理學導論》、《倫理學體係》、《西方公民不服從的傳統》、《中國的憂傷》、《漸行漸遠漸無書》等。

何懷宏教授導言

沉思錄其書：思考之書 ─21
奧裏略其人：偶像們的偶像 ─30
我們為什麼反覆讀它 ─35

捲一　自我由來

心靈是最好的甘露 ─44
哲學與皇位都不能根除柔情 ─50
為友之道 ─54
溫和地堅守正道、堅守中道 ─59
輕信是最可容忍的一種缺點 ─63

捲二　人性反省

專注於靈魂的沉思 ─70
幸福依己不依人 ─75
因慾望犯罪更應受譴責 ─79
近神而居 ─82
擁有和把握現在 ─85

捲三　服從天意

及時思考最重大的問題 ─91
讓神成為靈魂的保護者與統治者 ─94
無事不可對人言 ─97
人是至高之城的一個公民 ─100
訴諸思想的洞察力 ─102
最有智慧的人也難逃一死 ─105

捲四　退隱心靈

心靈的寜靜之道 ─111
我們都是「世界公民」 ─114
冷靜的現實感 ─117
嚮死而生 ─120
一切記憶仍要歸於忘川 ─123
人死後將會怎樣 ─125
在自己的生活中做減法 ─129
不要陷入自戀 ─132
每個時代都有流行詞和英雄 ─135
理智的誠實 ─138
如礁石一般堅定地馴服它周圍海浪的狂暴 ─141
生死間隻隔著一張薄紙 ─145

捲五　剋盡職責

正確的道路 ─150
為什麼雅典人的祈禱簡單而高貴 ─153
一個人為什麼應滿足於對他發生的事情 ─157
哲學的智慧本身最令人愉悅 ─160
權威屬於神，友情屬於人 ─164
靈魂要用其中的思想來染色 ─167
有什麼必要老是煩惱呢 ─171
人不應該為死亡憂心 ─175
幸運不是來自外界，而是齣於自身 ─178

捲六　認識本性

選擇你自己 ─183
最好不要讓煩惱過夜 ─186
放棄任何截取和佔有 ─189
多欲不會使人自由 ─192
死亡最終使所有人平等 ─196
迴到自身看待一切 ─199
快樂本身並不尊貴 ─203
他的國傢是整個世界 ─206
真誠和正直地度過一生 ─209
走正確的路，而不是人多的路 ─212
抓住耳朵說服我 ─215

捲七　忍受諸惡

不要對惡感到奇怪 ─219
天助自助者 ─223
要忘記奧裏略，大概還需要更長的時間 ─227
應恥於失職而非恥於受助 ─230
心安是最好的枕頭 ─233
在內心隱秘地渴望無限 ─236
超脫功利世界的可能 ─239
喜鬥的人是否就能贏得一切呢 ─242
友愛、節欲與真實 ─245
每個人心裏都有善源 ─248
把每一天都作為最後一天度過 ─251
人人都可以幸福 ─254

捲八　內在堡壘

他也曾迷失自己 ─259
不滿是沒有按照本性生活的一個證據 ─262
人越是追求快樂，反而越得不到它 ─265
我接受一切，但隻為所當為 ─268
接受乃至親近煩擾你的一切物體 ─271
不成功則成仁 ─273
隻承擔今天的睏苦 ─277
我們生活在一個充滿限製和障礙的世界上 ─280
心靈是你最堅固的堡壘 ─283
宇宙沒有自己的特定垃圾場 ─286
人們是一種互為的存在 ─290

捲九　理解存在

死得其所，或許還要死得其時 ─295
自殺也是對死亡的一種衊視 ─298
對苦惱有完全的主動權 ─301
讓善通過你傳遞，而不要讓惡通過你蔓延 ─305
讓精神從肉體解脫 ─308
再有名，可能還有很多人不知道你 ─311
人們追求自己的物欲，不知多少算夠 ─314
人的主要目的是快樂 ─317
德行就是自身的酬報 ─320

捲十　凝思生命

靈魂的私語 ─325
死亡無非靈魂的搬遷或生命的結束 ─328
心靈要謹防好新鶩奇、好外忽內 ─331
在所有事情中保持行為正直 ─334
人們不僅做人的奴隸也做物的奴隸 ─337
犯自然法的人是逃亡者 ─340
戲劇是同樣的，隻是演員不同 ─343
誹謗者必然是說謊者 ─346
認識他人的最好途徑是首先認識自己 ─349
所有的鍾聲都為我而鳴 ─352

捲十一　與人為善

德行的奬賞就在自身 ─357
悲劇展示人類邊緣處境 ─360
生命是一棵巨大無比的樹 ─363
不必多說正義，而是即刻履行正義 ─366
現代社會是一個大量和陌生人打交道的社會 ─369
如何看待和應對彆人冒犯的十條原則 ─374
現代社會如何建立共識 ─379
物欲的奴隸在精神上絕不可能自由 ─382
同意的藝術 ─385

捲十二　優雅退場

人們常常用復雜的方式解決簡單的問題 ─389
人正因脆弱，纔顯得高貴和偉大 ─392
寬恕之道 ─397
每一寜靜的心靈，都是一個幸福的港灣 ─400
不必追求以垂久遠的東西 ─403
讓我們的生命不留空隙 ─407
高貴而優雅的退場 ─410

附錄

馬剋．奧裏略生平年錶 ─414
沉思錄的流傳與版本 ─421

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