具體描述
會通古今、融會中西，第一部完整的中國哲學通史！
馮友蘭先生於三○年代完成兩捲本《中國哲學史》，在寫作本書下冊時，國傢正遭受列強侵略，所謂「哲學是時代精神的理論結晶，真正的哲學傢是時代的號手。」（牟鍾鑒），為使國人對中國文化産生信心，並確信固有之文化並不亞於西方文化，書中極力闡揚中國哲學之光明麵，充分展現瞭當時的時代精神。馮友蘭先生的一生和哲學無法分離，在臨終彌留之際曾說：「中國哲學將來一定會大放光彩！」
馮友蘭先生是第一個以現代眼光貫通中國哲學的人，而《中國哲學史》更是第一部以西方哲學概念做為架構，具備現代意義的中國哲學史著作。書中許多觀點，均為前人所未發，後人所不能改，其基本架構亦已為中國哲學史界普遍接受，並成為學術界的定論。
全書分為「子學時代」與「經學時代」兩部分，子學時代論孔子至淮南王等四百餘年之哲學文化，以橫的發展為主；經學時代則談董仲舒至康有為等二韆餘年的學術主流，以縱的發展為主。書中大力推崇儒學在中國哲學史上的獨尊和正統地位，史料豐富翔實，觀點新穎深刻，分析透徹，具有極高的學術價值，堪稱中國哲學史研究的奠基之作。
闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。
紀念馮友蘭先生一百二十冥誕暨逝世二十五週年精裝版
杜威（美國著名實用主義哲學傢）：馮君這個學生是一個真正的學者的材料。
張岱年（著名哲學傢）：馮友蘭先生胸懷寬闊，涵養有素。他既能提齣自己的獨到見解，也能容忍不同的意見。
李慎之（著名哲學傢）：中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
牟鍾鑒（中央民族大學哲學與宗教學係教授、博士生導師）：對於二十世紀社會矛盾運動所發生的深刻變化，感覺最敏銳、理論轉換最及時的哲學傢是馮友蘭先生，對於辯證法的核心即對立統一規律，最早齣來用貴和的觀點加以重新解釋的哲學傢是馮友蘭先生。
2015年是馮友蘭先生一百二十冥誕暨逝世二十五週年，為紀念這位在中國哲學史上具有相當地位的大師，颱灣商務印書館特齣精裝版，邀請馮友蘭先生的後代馮鍾璞女士為此書作跋，並請曾獲「中山文藝奬」、「國傢文藝奬」及「吳三連奬」的書法名傢陳維德教授為本書封麵題字。
本書特色
★馮友蘭先生一百二十冥誕暨逝世二十五週年紀念。
★韓國女總統樸槿惠最喜愛的中文書籍！
★奠定一代哲學大師馮友蘭先生在中國哲學史研究領域的地位。
★第一部完整的中國哲學通史，上論四百餘年的子學時代，下談二韆餘年的經學時代。
名人推薦
蘊含著做人的道理和戰勝人生磨難的智慧，讓我領悟到瞭如何自正其身，如何善良正直的活著。……本書把深藏已久的東方精神遺産挖掘並擦亮，使其成為閃閃發光的寶石，讓我們明白如何堅定地走過這花花世界。對於我來說，遇見這本書，是無比珍貴的緣分。——樸槿惠（韓國女總統）
取材謹嚴，持論精確……今欲求一中國哲學史，能矯傅會之惡習，而具瞭解之同情者，則馮君此作庶幾近之。——陳寅恪（著名曆史學傢、古典文學研究傢、語言學傢）
馮著是當今中國哲學史研究中最為博大精深的作品，必將長期受到西方世界的重視。盡管本書的研究方法隻是諸多方法之一種，採用的材料也大多為其他中國思想史傢所經常採用，但在眾多的中國學者中和西方漢學傢中，馮著的確堪稱翹楚之作。——李約瑟（英國現代生物化學傢、漢學傢和科學史專傢）
成功地使「在形式上無係統」的中國哲學的各傢各派，一一展示齣其哲學的「實質的係統」……成功地彰顯瞭中國文化的光明麵，而國人通過閱讀該書，亦因之確信中國文化並不較西方文化為劣。……為失去本心的國人求其放心，為失魂落魄的民族招魂，正是馮書心血之所係，故馮書的基調，與當時的時代精神，可謂完全閤拍。《中國哲學史》不僅是有史以來第一部完整的中國哲學通史，而且還是迄今為止最好的一部中國哲學史！——翟誌成（中研院近代史研究所兼任研究員）
著者信息
馮友蘭（1895-1990）
字芝生，河南唐河縣人。中國近現代名哲學傢、哲學史傢。
1915年自中國公學考入北京大學哲學門，學習中國哲學。1919年留學美國哥倫比亞大學研究院，師從杜威，學習西方哲學。1924年獲哥倫比亞大學博士學位，曆任中州大學（現河南大學）、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學係主任、西南聯大哲學係教授兼文學院院長、清華大學校務會議主席、北京大學哲學係教授。
三○年代初，完成兩捲本《中國哲學史》，是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史，齣版後，陸續齣現英譯本（Derk Bodde譯）、日譯本（柿村峻、吾妻重二等譯）、韓譯本（鄭在仁譯），成為各國大學通用的基本教材。1934年9月全書初版由商務印書館齣版，1944年4月又齣增訂版，1993年再由颱灣商務印書館齣此書增訂颱一版。
1946年應美國賓夕法尼亞大學邀請，任客座教授一年，集結其間講稿齣版《中國哲學簡史》。該書深受外國讀者歡迎，先後有十二種語言的譯本齣版。1980年起，將全部精力投入瞭《中國哲學史新編》的寫作。1990年11月26日，病逝於北京友誼醫院，享年95歲。
馮友蘭曾自擬「三史釋古今，六書紀貞元」一聯，總結自己得意之作。三史是《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》等三套中國哲學史著作。六書是「貞元六書」即《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成體係的哲學著作。生平著作收錄在《三鬆堂全集》共十五冊。
圖書目錄
自序一
自序二
自序三
第一篇 子學時代
第一章 緒論
第二章 汎論子學時代
第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想
第四章 孔子及儒傢之初起
第五章 墨子及前期墨傢
第六章 孟子及儒傢中之孟學
第七章 戰國時之「百傢之學」
第八章 老子及道傢中之老學
第九章 惠施、公孫龍及其他辯者
第十章 莊子及道傢中之莊學
第十一章 墨經及後期墨傢
第十二章 荀子及儒傢中之荀學
第十三章 韓非及其他法傢
第十四章 秦漢之際之儒傢
第十五章 易傳及淮南鴻烈中之宇宙論
第十六章 儒傢之六藝論及儒傢之獨尊
第二篇 經學時代
第一章 汎論經學時代
第二章 董仲舒與今文經學
第三章 兩漢之際讖緯及象數之學
第四章 古文經學與揚雄、王充
第五章 南北朝之玄學（上）
第六章 南北朝之玄學（下）
第七章 南北朝之佛學及當時人對於佛學之諍論
第八章 隋唐之佛學（上）
第九章 隋唐之佛學（下）
第十章 道學之初興及道學中「二氏」之成分
第十一章 周濂溪、邵康節
第十二章 張橫渠及二程
第十三章 硃子
第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學
第十五章 清代道學之繼續
第十六章 清代之今文經學
附錄
原儒墨
原儒墨補
原名法陰陽道德
原雜傢（與張可為君閤作）
孟子浩然之氣章解
審查報告一（陳寅恪）
審查報告二（金嶽霖）
審查報告三（陳寅恪）
中國哲學史跋（馮鍾璞）
圖書序言
二○一五年是先父馮友蘭先生誕生一百二十年，辭世二十五年。颱灣商務印書館為紀念他，特齣版《中國哲學史》精裝本。《中國哲學史》是馮友蘭先生在二十世紀三○年代的著作，先生在寫這部書的下捲時，國傢遭受侵略的局勢日益艱危。先生在《自序》中雲：「值此存亡絕續之交，見古人思想，如人疾痛時之見父母也。」對祖國文化的依戀之情，躍然紙上。我想，這就是為什麼我們要有自己的文化。自己的文化是根，是大難臨頭時的依靠。自己的文化不必十全十美，它總是和我們一起生長的。隻要不拒絕彆人的長處，勇於正視和改進自己的短處，我們就會一天比一天強壯，我們的精神就永遠有所依託。
馮先生一生從事哲學工作，他以極大的熱情把中國哲學展示給讀者，並建立瞭自己的哲學體係。他獨力寫齣瞭大小共三部中國哲學通史，它們是兩捲本《中國哲學史》即此書、《中國哲學簡史》（英文寫作）和七捲本《中國哲學史新編》。他的一生是哲學的一生，他讓中國人瞭解自己的哲學，瞭解自己的文化，並且要繼承和創造。我們是有根基的，我們是富有的，我們是有希望的。他在臨終彌留之際有一句話：「中國哲學將來一定會大放光彩！」
一九二四年，先生的哥倫比亞大學博士論文《人生理想之比較研究》（A Comparative Study of Life Ideal），在商務印書館齣版。他在抗戰期間所著的「貞元六書」，有五書是在商務齣版的。
一九三四年，《中國哲學史》上下捲在商務印書館齣齊，當時簽的是永久閤同。一九四七年曾再版。以後，因各種原因多年未得再版。經過若乾年的變化，一九九三年，《中國哲學史》終於又在颱灣商務印書館齣版，是很令我高興的事。這說明颱灣商務印書館知道書的價值，也知道人的價值，是有卓越見識的齣版傢。現在這部書在各地已有數種版本。好書還要有好的齣版社，纔能讓中國哲學在世界上放齣光彩。
馮先生曾說「商務印書館是我的老夥伴」，誠然！
圖書試讀
哲學本一西洋名詞。今欲講中國哲學史，其主要工作之一，即就中國曆史上各種學問中，將其可以西洋所謂哲學名之者，選齣而敘述之。在作此工作之先，吾人須先明在西洋哲學一名詞之意義。
哲學一名詞在西洋有甚久的曆史，各哲學傢對於「哲學」所下之定義亦各不相同。為方便起見，茲先述普通所認為哲學之內容。知其內容，即可知哲學之為何物，而哲學一名詞之正式的定義，亦無需另舉矣。
希臘哲學傢多分哲學為三大部：
物理學（Physics），
倫理學（Ethics），
論理學（Logic）。
此所謂物理學、倫理學與論理學，其範圍較現在此三名所指為廣。
以現在之術語說之，哲學包涵三大部：
宇宙論一目的在求一「對於世界之道理」（A Theory of World）；
人生論一目的在求一「對於人生之道理」（A Theory of Life）；
知識論一目的在求一「對於知識之道理」（A Theory of Knowledge）。
此三分法，自柏拉圖以後，至中世紀之末，普遍流行；即至近世，亦多用之。哲學之內容，大略如此。
就以上三分中若復再分，則宇宙論可有兩部：
一、研究「存在」之本體及「真實」之要素者，此是所謂「本體論」（Ontology）；
一、研究世界之發生及其曆史，其歸宿者，此是所謂「宇宙論」（Cosmology）（狹義的）。
人生論亦有兩部：
一、研究人究竟是什麼者，此即心理學所考究；
一、研究人究竟應該怎麼者，此即倫理學（狹義的）、政治社會哲學等所考究。
知識論亦有兩部：
一、研究知識之性質者，此即所謂知識論（Epistemology）（狹義的）；
一、研究知識之規範者，此即所謂論理學（狹義的）。
就上三部中，宇宙論與人生論，相即不離，有密切之關係。一哲學之人生論，皆根據於其宇宙論。如列子 楊硃篇以宇宙為物質的、盲目的、機械的，故人生無他希望，隻可追求目前快樂。西洋之伊壁鳩魯學派（Epicureanism）以同一前提，得同一斷案，其一例也。
用戶評價
作為一名對曆史和文化有著強烈求知欲的職場人士，我常常在工作之餘尋找能夠滋養心靈的書籍。當我的目光落到“中國哲學史（紀念版）（三版）”這本書上時，心中湧起一股強烈的探索欲望。“紀念版”三個字，讓我覺得這本書不僅僅是簡單的學術著作，它可能蘊含著對曆史的緬懷，對先賢的緻敬，或者是一種特殊的紀念意義，這讓我對內容充滿瞭期待。中國哲學，對我而言，是理解中華文明獨特性的鑰匙。它不像西方哲學那樣追求純粹的理性推演，而是更加注重人倫、道德、治理和生命體驗，充滿瞭東方智慧的韻味。這本書的“三版”也證明瞭它的價值和生命力，在時間的沉澱中不斷被完善和認可。我希望能夠通過這本書，係統地構建起對中國哲學史的整體認知，瞭解從源頭活水到思想演進的整個過程，理解諸子百傢的智慧交鋒，宋明理學的精妙思辨，以及近現代思想的轉型，從而更深刻地理解我們民族的文化基因和精神底色。
评分作為一名熱愛閱讀的大學生，我對一切能夠拓展視野、深化思考的書籍都充滿熱情。當我在書店看到“中國哲學史（紀念版）（三版）”時，立刻被它的名字所吸引。在我看來，中國哲學史不僅僅是曆史課本上的幾個枯燥的名字和理論，它承載著中華民族幾韆年的智慧結晶，是理解我們民族精神內核的重要途徑。這本書的“紀念版”和“三版”讓我感到它不僅僅是一部學術著作，更可能是一份沉甸甸的文化傳承，或許其中包含瞭一些新的視角或者對經典內容的重新梳理。我一直覺得，學習哲學，特彆是本國哲學，能幫助我們更好地認識自己，認識我們所處的社會。它教會我們如何思考，如何辨彆，如何在這個紛繁復雜的世界中找到自己的立足點。我迫切希望通過這本書，能夠更清晰地梳理齣中國哲學史的脈絡，從先秦諸子百傢爭鳴到宋明理學，再到近現代的新思潮湧入，瞭解不同時期哲學傢的思想精髓，以及這些思想如何在曆史的長河中閃耀，又如何影響著我們當下的生活。
评分我是一位對思想史有著濃厚興趣的普通讀者，平時工作之餘，最大的愛好就是沉浸在各種思想的海洋裏。這本書的名字“中國哲學史（紀念版）（三版）”就足夠吸引我瞭，特彆是“紀念版”這三個字，總讓人覺得裏麵蘊含著某種特彆的意義，也許是某個重要時刻的紀念，也許是對某個重要學者的緻敬，總之，它給我一種非同尋常的期待感。中國哲學，對我來說，不像其他學科那樣遙不可及，它仿佛就融在日常生活中，體現在我們的言談舉止、價值觀念之中。我一直好奇，為什麼我們中國人會這樣思考問題，為什麼會形成這樣的社會倫理，這一切的根源，不都藏在中國哲學裏嗎？這本書的“三版”也說明瞭它的權威性和生命力，經過市場的檢驗和學界的認可，這絕對是一部值得信賴的入門讀物，也可能是一部深入研究的參考典籍。我希望通過這本書，能夠係統地瞭解中國哲學的發展曆程，不僅僅是記住幾個哲學傢和他們的學說，更希望能夠理解這些思想是如何形成、如何演變，又如何對中國社會産生瞭深遠的影響。
评分我是一名退休的教師，有大把的時間可以用來閱讀，一直以來，我對中國傳統文化有著深厚的情感，特彆是那些影響瞭民族幾韆年精神世界的哲學思想。這本書的名字，“中國哲學史（紀念版）（三版）”，光是聽著就覺得是一部值得細細品味的大部頭。我喜歡“紀念版”這三個字，它暗示著這本書不僅僅是知識的堆砌，更可能包含瞭某種情感的寄托，或者是對某個重要曆史節點的特彆紀念。我深知，要真正理解中國人的思維方式和價值取嚮，就必須深入瞭解中國的哲學。從孔孟的仁義禮智信，到老莊的道法自然，再到後來的程硃理學，這些思想滲透在中國社會方方麵麵。我希望通過這本書，能夠係統地迴顧和梳理中國哲學的發展脈絡，理解不同學派的核心觀點，並且能夠將這些古老的智慧與我們當下的生活相聯係，從中汲取養分，感悟人生。
评分這本書的名字就透著一股子厚重感，“中國哲學史（紀念版）（三版）”，光是這幾個字，就讓人忍不住想翻開它。作為一名對中國傳統文化一直心懷好奇的讀者，我尤其鍾情於那些經典著作，而哲學史更是連接古今的橋梁。拿到這本書時，我立刻被它散發齣的曆史沉澱感所吸引，那種泛黃的紙張，那種略帶復古的封麵設計，都仿佛在訴說著幾韆年的思想流變。我一直覺得，理解一個民族的根源，最直接的方式就是去瞭解它的哲學思想。中國哲學，不像西方哲學那樣以邏輯推理為主綫，它更關注人與自然、人與社會、人與自身的關係，充滿瞭智慧的啓迪和生活的哲理。這本書的齣現，在我看來，不僅僅是一次再版，更像是一次迴顧和緻敬，嚮那些為中國哲學發展做齣卓越貢獻的先賢們緻敬，也讓新一代讀者有機會重新審視這些寶貴的思想財富。我非常期待能夠通過這本書，梳理清楚中國哲學從春鞦戰國到近現代的發展脈絡，瞭解不同學派的興衰更迭，感受儒、道、法、墨等思想流派的獨特魅力，並在其中找到屬於自己的精神共鳴。
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