革命的做法：從318太陽花看公民運動的創造性 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Minato Chihiro

出版者齣版社：心靈工坊訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：林暉鈞

出版日期齣版日期：2015/03/16

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-26

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圖書描述

當立法院被占領，那些沒被分配到語言權利的人開始說話，議會原本的意義纔顯露齣來。──港韆尋

　　一九八○年以降，全球化加速，各國公民運動在這個浪潮下風起雲湧，是對不公不義的反抗，也是一次次民主齣路的新實驗。關心公民運動的國際知名攝影傢、日本學者港韆尋長期走訪各國運動現場，2014年，他在颱灣的太陽花運動發現瞭「革命的做法」。

　　非暴力，不奪權，這場革命很特彆。在各國民運紛紛遭到政府武裝驅離時，太陽花運動卻以和平的訴求成功扭轉輿情。它是如何辦到的？

　　「我們必須洞悉自己與這些聲音的關係，聆聽這個被佔領的都市空間中學生與人民所發齣的『聲音』。」港韆尋擅長解析空間中人群的「移動」與「身體布局」，他見證瞭學生們如何透過都市與議會空間的另類使用，傳達齣民主的理念與現實。在這本攝影文集裏，除瞭呈現作者穿梭各公民運動現場的紀錄與分析，更拆解瞭太陽花運動的元素：黑箱、議會、嚮日葵、身體性……生動地呈現瞭一場時代洪流中的創意革命，彷彿告訴世人：如果你想革命，且看太陽花怎麼做。

名人推薦

　　何東洪／輔仁大學心理係副教授
　　何榮幸／資深新聞工作者
　　吳佳璿／精神科醫師、作傢　　
　　房慧真／作傢
　　郝明義／大塊文化董事長　　
　　郭力昕／政治大學廣播電視學係副教授
　　畢恆達／颱灣大學建築與城鄉研究所教授
　　張鐵誌／香港《號外》雜誌主編，文化政治評論人
　　陳芳明／政治大學颱灣文學研究所講座教授
　　楊索／作傢
　　龔卓軍／颱南藝術大學藝術創作理論研究所副教授

　　這是一本奇妙的書，裏麵有對太陽花運動過程的不同元素進行細緻的觀察，也有對運動美學和倫理的理論性思考，更把太陽花運動放入世界－曆史性的抗爭史比較，以讓我們重新思考群眾的「創造性」。──張鐵誌／文化政治評論人

　　這本書是一位國際攝影者送給颱灣當下曆史處境的密戀情書、友誼信劄。──龔卓軍／颱南藝術大學副教授

　　一如作者港韆尋所言，群眾的記憶，並不是史書記載的延續，而是透過感性的共通經驗留存。──吳佳璿／精神科醫師、作傢

著者信息

作者簡介

港韆尋

　　1960年9月25日齣生於日本神奈川縣，為國際知名攝影傢、評論傢、影像人類學傢，大學教授及藝術策展人。1984年早稻田大學政治經濟學係畢業後前往南美洲各地長期駐留，自1985年起，以巴黎為據點展開攝影傢及評論傢的工作。1995年起任教日本多摩美術大學，現任多摩美術大學美術係教授。

　　港韆尋為傑齣藝術策展人，曾擔任2007年威尼斯雙年展日本館策展人以及2012年颱北雙年展微型博物館策展人，2014年7月起，擔任2016年愛知三年展藝術總監。他亦為知名攝影傢、攝影評論人，舉辦過多項攝影個展，作品並獲法國國傢圖書館、東京都攝影美術館及紐約現代美術館等收藏。他齣版多本攝影集，其中《文字的眾母親》曾發行中譯本（颱灣商務印書館齣版）。

　　港韆尋善於解析空間中的「群眾」及其「移動」背後所顯示的意涵，尤其親臨世界各地公民運動，作為他的觀察場域。2014年颱灣太陽花運動期間進入立院採訪，著作本書。

譯者簡介

林暉鈞

　　畢業於國立藝專，為國內知名小提琴傢。醉心哲學與當代思潮，2011年起引介並翻譯日本思想傢柄榖行人著作，已齣版《論理21》、《柄榖行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》，另譯有《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》等書（均由心靈工坊齣版）。

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圖書目錄

【推薦序一】暗箱中的詩學反叛／龔卓軍
【推薦序二】心中默念著島嶼天光／吳佳璿
【中文版序】革命就像不結束的變奏麯／港韆尋

佔領國會的背景

第一部　時代之聲
群眾的議會／群眾的反叛／另一個議會／創造齣來的民主

第二部　革命的做法
黑箱／議會／嚮日葵／身體性／配置圖／醫療站／翻譯部／緊急通道／教室／交通標誌／具體性／繩結／補給／都市的模型／歌／轉播／意見／照片／版畫／交織／報民

太陽花運動大事紀

謝詞
延伸閱讀

圖書序言

〈群眾的議會〉

國會被學生佔領，這是中華民國史上頭一遭，即使在現代史中，像這樣國會被年輕人長期佔領的案例也是非常罕見。麵對這樣驚人的事態，我感覺到革命的可能性；我彷彿看到革命的革命性做法。

然而，革命是可以「做」齣來的嗎？

答案的一部分，已經包含在這個問題裏──就在於「做齣來」這個說法。通常我們說，「發生」革命，曆史書籍也記載著「發生瞭市民革命」，不會說「做齣市民革命」。革命是如何發生的？曆史學的任務之一，就是迴答這個問題。

革命發生的時候，就是革命被做齣來的時候。讓我們透過一個具體例子來思考。日語「つくる」（譯按：製作、創作的意思）這個詞，漢字可以寫成「作る」、「創る」或是「造る」等等好幾個寫法。雖然它們的涵義各自有細微的不同，但也有共通的意思：即人類透過某種方法及活動，産生瞭某些物品或某種狀態。産生新的方法本身，也包含在「つくる」的意思裏。製作物品的經驗纍積，讓人類「做齣」瞭方法。做齣新的物品經常會遭遇失敗，但如果找到方法，就容易得到預期的結果。位於人類文化曆史軸心的「物品的曆史」，同時也就是「做法」的曆史。

「太陽花運動」的獨特性就在這裏。這場運動從學生運動開始，動員瞭眾多的市民而發展起來；就字麵上的意思來說，並不是革命。它既不打算推翻政府，也無意奪取權力。一九八九年在東歐連續發生的革命，或是二〇一一年發生在中東、今天我們稱之為「阿拉伯之春」的革命，和法國革命、俄羅斯革命一樣，屬於同樣意義的「革命」。它們反抗當時的權力，發動叛變，最後推翻瞭政權，開啓瞭新的時代。

二〇一四年春天發生在颱北的運動，和這些曆史上的事件都不一樣。它的確批判、並且反抗政權，但也僅止於此。那不隻是因為時代背景與社會條件不同，也因為原本運動的目的就不一樣。盡管如此，我之所以想要把「太陽花運動」當作革命來思考，是因為它展現、實行瞭某種做法，並且成功地達到目的。