革命的做法：从318太阳花看公民运动的创造性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Minato Chihiro

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当立法院被占领，那些没被分配到语言权利的人开始说话，议会原本的意义才显露出来。──港千寻

　　一九八○年以降，全球化加速，各国公民运动在这个浪潮下风起云涌，是对不公不义的反抗，也是一次次民主出路的新实验。关心公民运动的国际知名摄影家、日本学者港千寻长期走访各国运动现场，2014年，他在台湾的太阳花运动发现了「革命的做法」。

　　非暴力，不夺权，这场革命很特别。在各国民运纷纷遭到政府武装驱离时，太阳花运动却以和平的诉求成功扭转舆情。它是如何办到的？

　　「我们必须洞悉自己与这些声音的关系，聆听这个被佔领的都市空间中学生与人民所发出的『声音』。」港千寻擅长解析空间中人群的「移动」与「身体布局」，他见证了学生们如何透过都市与议会空间的另类使用，传达出民主的理念与现实。在这本摄影文集里，除了呈现作者穿梭各公民运动现场的纪录与分析，更拆解了太阳花运动的元素：黑箱、议会、向日葵、身体性……生动地呈现了一场时代洪流中的创意革命，彷彿告诉世人：如果你想革命，且看太阳花怎么做。

名人推荐

　　何东洪／辅仁大学心理系副教授
　　何荣幸／资深新闻工作者
　　吴佳璇／精神科医师、作家　　
　　房慧真／作家
　　郝明义／大块文化董事长　　
　　郭力昕／政治大学广播电视学系副教授
　　毕恆达／台湾大学建筑与城乡研究所教授
　　张铁志／香港《号外》杂志主编，文化政治评论人
　　陈芳明／政治大学台湾文学研究所讲座教授
　　杨  索／作家
　　龚卓军／台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授

　　这是一本奇妙的书，里面有对太阳花运动过程的不同元素进行细致的观察，也有对运动美学和伦理的理论性思考，更把太阳花运动放入世界－历史性的抗争史比较，以让我们重新思考群众的「创造性」。──张铁志／文化政治评论人

　　这本书是一位国际摄影者送给台湾当下历史处境的密恋情书、友谊信札。──龚卓军／台南艺术大学副教授

　　一如作者港千寻所言，群众的记忆，并不是史书记载的延续，而是透过感性的共通经验留存。──吴佳璇／精神科医师、作家

《革命的余烬：从历史回响看现代社会变迁》 作者：[此处留空或填写虚构作者名] 书籍简介： 本书旨在深入探讨人类历史长河中，那些看似突发、实则根植于深层社会矛盾的“革命性”变动，并将其置于当代社会语境下进行审视与分析。我们不再聚焦于单一事件的表象，而是尝试剥离事件的喧嚣外衣，探究驱动社会结构重塑的那些复杂而持久的力量。全书以一种跨学科的视角，融合了社会学、政治人类学、以及长时段历史研究的方法，力求勾勒出“变革”这一核心议题的多维轮廓。 第一部分：历史的钟摆——周期性与断裂 本书的第一部分着重于对历史上的重大社会运动和政权更迭进行宏观梳理。我们提出了一个核心论点：所谓的“革命”并非完全的无中生有，而是长期积累的结构性压力（如经济不平等加剧、意识形态的僵化、精英阶层的失能）在某个“引爆点”上的集中释放。 我们首先检视了启蒙运动后欧洲几次标志性社会动荡的内在逻辑。重点不在于记述战役和签署的条约，而在于剖析这些运动中涌现出的新型社会组织形式、信息传播的渠道，以及知识分子在动员过程中的作用。例如，对18世纪末法国大革命的分析，将聚焦于咖啡馆文化、小册子运动如何构建起新的公共领域，而非仅仅停留在巴士底狱的攻陷。我们关注的是社会共识的瓦解与重建过程中的微妙张力。 随后，我们将目光投向非西方世界的现代化进程。探讨了20世纪初的民族独立运动如何吸取了西方政治哲学的养分，又如何根据本土的宗法结构、宗教信仰和地理限制，演化出具有强烈地方色彩的政治实践。这里，我们强调“本土能动性”——即底层民众和地方精英在面对全球化冲击时，如何以其独特的方式进行抵抗、适应或重新诠释既有的权力话语。历史的钟摆并非简单的左右往复，而是在螺旋上升中完成其周期性的摆动。 第二部分：符号与身体——抗争的日常化 第二部分将焦点从宏大的历史叙事转向了微观的、日常的抗争形态。社会变迁的动力，往往潜藏在那些不被主流史学家记录的身体实践和象征性行动之中。 我们深入探讨了“符号政治”的运作机制。在现代社会，政治话语的竞争不再局限于辩论厅，而是扩展到了街头艺术、流行音乐、身体姿态乃至服装选择。本书通过案例研究，分析了特定颜色、特定口号、特定仪式（如静坐、筑路障、集体歌唱）如何被赋予超越其物质形态的政治能量。这些“符号暴力”或“反符号行动”是民众在缺乏正式权力资源时，对现有秩序进行“非对称反击”的有效手段。 此外，我们对“身体政治”进行了详细的考察。从早期工人运动中对劳动环境的集体抗议，到当代围绕身份认同和身体自主权的斗争，身体不再仅仅是政治经济的生产工具，而是承载记忆、抵抗和未来愿景的战场。我们特别关注了数字时代下，身体在网络空间中的延伸与异化，以及这种延伸如何重塑了集体行动的伦理边界。 第三部分：基础设施与“韧性”——变革后的社会重构 本书的第三部分转向了“革命”或大规模社会动荡发生之后的问题：社会如何恢复功能？新的秩序又是如何建立起来的？这一部分批判性地审视了对“彻底推翻”的过度迷恋，强调了社会“韧性”和渐进式适应的重要性。 我们认为，真正的社会变革往往不是一次性的政治宣言，而是对现有社会“基础设施”的长期侵蚀和逐步重构。这些基础设施包括法律体系的日常运作、金融结算的隐性规则、社区互助网络，以及非正式的社会信任。当这些基础被动摇时，即使政治表面的权力结构没有改变，社会的实际运作逻辑也已然发生位移。 本书通过分析特定社会转型期后的国家重建案例，探讨了“制度记忆”的作用。即，过去的经验如何影响新体制的构建选择？是选择完全的清算与重写，还是在旧有框架上进行修补和嫁接？我们引入了“社会资本”的概念，以评估不同社会群体在动荡期后重建信任和合作的能力。这部分结论倾向于认为，最持久的社会进步，往往来自于对那些看不见、摸不着的“软基础设施”的持续维护与创新。 结语：未竟的工程 本书的最后，我们总结道，人类对“更公正社会”的追求是一个永无止境的“未竟工程”。现代社会面临的挑战，无论是全球气候变化带来的生存压力，还是信息技术带来的认知碎片化，都要求我们超越对单一“突破性时刻”的期待，转而培养一种长期的、富有创造性的社会应对能力。我们需要的不是等待下一次爆炸，而是学会如何在日常的摩擦中，持续孕育和实践新的社会可能。 《革命的余烬》旨在为严肃的读者提供一个反思历史、理解当下的框架，它不提供简单的答案，只负责提出更有力的、更具穿透力的疑问。它邀请读者一同穿越历史的迷雾，审视那些驱动人类集体行动的恒久力量。

作者简介

港千寻

　　1960年9月25日出生于日本神奈川县，为国际知名摄影家、评论家、影像人类学家，大学教授及艺术策展人。1984年早稻田大学政治经济学系毕业后前往南美洲各地长期驻留，自1985年起，以巴黎为据点展开摄影家及评论家的工作。1995年起任教日本多摩美术大学，现任多摩美术大学美术系教授。

　　港千寻为杰出艺术策展人，曾担任2007年威尼斯双年展日本馆策展人以及2012年台北双年展微型博物馆策展人，2014年7月起，担任2016年爱知三年展艺术总监。他亦为知名摄影家、摄影评论人，举办过多项摄影个展，作品并获法国国家图书馆、东京都摄影美术馆及纽约现代美术馆等收藏。他出版多本摄影集，其中《文字的众母亲》曾发行中译本（台湾商务印书馆出版）。

　　港千寻善于解析空间中的「群众」及其「移动」背后所显示的意涵，尤其亲临世界各地公民运动，作为他的观察场域。2014年台湾太阳花运动期间进入立院採访，着作本书。

译者简介

林晖钧

　　毕业于国立艺专，为国内知名小提琴家。醉心哲学与当代思潮，2011年起引介并翻译日本思想家柄谷行人着作，已出版《论理21》、《柄谷行人谈政治》、《世界史的结构》、《哲学的起源》，另译有《高山寺的梦僧》、《当村上春树遇见荣格》等书（均由心灵工坊出版）。

【推荐序一】暗箱中的诗学反叛／龚卓军
【推荐序二】心中默念着岛屿天光／吴佳璇
【中文版序】革命就像不结束的变奏曲／港千寻

佔领国会的背景

第一部　时代之声
群众的议会／群众的反叛／另一个议会／创造出来的民主

第二部　革命的做法
黑箱／议会／向日葵／身体性／配置图／医疗站／翻译部／紧急通道／教室／交通标志／具体性／绳结／补给／都市的模型／歌／转播／意见／照片／版画／交织／报民

太阳花运动大事纪

谢词
延伸阅读

推荐序

暗箱中的诗学反叛

　　二○○三年，我翻译出版了巴舍拉（Gaston Bachelard）的《空间诗学》后，引发了一些讨论，我记得在种种讨论过程中，最常遇到的提问便是：《空间诗学》是否过于强调幸福、庇护与窝巢的昇华空间，与此相对，暴力、不义与游动的精神现象似乎付诸阙如。巴舍拉的哲学，如何回答反叛与黑暗的空间诗学呢？这个总是让我语塞的问题，经过十二年的遍寻着落，答案很意外地浮现在港千寻这本《革命的做法：从三一八太阳花看公民运动的创造性》之中。

　　《革命的做法》在书写的方法上，取径相当不同于《空间诗学》的心理分析与现象学，取材亦非法国现代诗歌，然而，我们可以说，这是一本基于「三一八太阳花运动」的现场观察，如同九一一与三一一后诸多思想家，在事件发生前后立即进行的「事件书写」，又拟似当代社会革命的艺术参与手册。
 
　　从「第一部：时代之声」引用现代社会与政治革命的系谱学开始，作者将论述导向城市群众运动的部署，以强而有力的「都市权」概念出发，运用革命语言的反叛和街头上的转换，指向「第二部：革命的做法」与当代艺术的深切关联。犹如反叛诗学的组态分析，拆解出革命做法的活动零组件，在行为表演、活动剧场、物件、空间装置、摄影、歌曲音乐、身体、活动影像、语言翻译、教育型态、大众媒体的讯息表现模式基础上，如何由当代革命历史的系谱，导出反叛空间的佔领与移动诗学，透过非整体化的零组件佈建组态，一个个确有所指的节段，具体描述了政治歧义下的「感性分享」与「感性部署」的诗学回盪共振，以回应「黑箱政治」和当代摄影「暗箱」的反制行动。

　　做为摄影家，港千寻首先是一位城市行走论的思考与践行者。在二○一三年十月号的《现代美术》，也就是太阳花运动爆发的五个月前，他就已经发表了〈沿着行走之线〉这篇文章，在征引了日本诗人芭蕉、吉增刚造的行走，历经当代摄影者森山大道和荒木经惟的都市行走发扬此一传统后，他转向了法国哲学家居伊．德波（Guy Debard）国际情境主义的漂移（dérives）做法，以检视城市的精神地理学的独特地带与群众状态。以这样的观点来看待台湾摄影家张照堂的摄影价值，在我阅读这篇文章时，着实令我充满惊喜。

　　没想到港千寻的行走论，不仅止于个体闲逛者式的漂移，借由《革命的做法》，我们看到了摄影家个体以异乡人之姿，迅速混入了城市革命的行走阵营中，「触觉式」地成为美国文学家爱伦坡（E. A. Poe）小说《群众中的人》（The Man of the Crowd）的那个人，又像法国散文诗鼻祖波特莱尔（C. Baudelaire）那个插接上都市群众这个「大蓄电池」的闲逛者，虽然他只在三月底的运动高峰期，在翻译者吕孟恂与陈佾均的协助下，参与了四、五天，直至三三○大游行，却可以在他的书写中，清楚看到他各处行走的足迹，与历经二十年以上，对东欧、南美洲、亚洲城市政治社会运动的用心参与观察。除了以都市权鸟瞰东欧与南美当代社会革命的渊源，显现了他年轻时代即已留下的「漂移」轨迹外，包括佔领议场与佔领街道的「空性场所」辩证关系，民主议会与说真话场所的语源学关系，议场外部游行的触觉式城市群众集散论，议场内部装置的物件议会和照顾伦理关系论，网路连线与媒体反制的话语图像转译论，以及政治黑箱和摄影暗室之间的黑箱显影论，在在都显示了某种后国际情境主义者穿越当代城市的有力步伐。

　　另一方面，港千寻的摄影术之中，对深层环境抱持的伦理美学态度，也隐隐散发于《革命的做法》的字里行间。二○一四年六月二十一至二十二日，他和我、以及于三一八期间与一群艺术家朋友共同制作《报民》的赖志盛相约，在台南的绝对空间举行了「绝对不纯粹」东亚论坛：报民／AABB—台南／东京交流计画，邀请了港、台、日、韩的艺术家朋友相互讨论，从历史、社会、思想与美学的观点，讨论东亚的局势。我记得在论坛结束后的酒桌上，我们彼此问起热烈参与运动的私人原因。

　　他说，早在二○○九年，他与艺术家冈部昌生来台湾进行「拓绘乐生计画」时，他就曾经思考一个尴尬的处境：面对日本殖民时期建立的乐生疗养院，身为日本人的他，在这一段禁闭空间的历史之后，总不免有某种难以言说、进退不得的角色错置感。相对而言，与殖民伤痛和二战创伤一样，乐生不啻是日台间的黑暗、恶性、边缘场所。但无论如何，他还是决定参与这个拓绘计画。当计画结束后，有七、八位院民突然排成一排，用昭和时期的日语腔调告诉他：我们非常感谢两位艺术家的到来，我们没有什么可以送给你们的东西，就让我们唱一首歌送给你们吧！接着，这些身体历经禁闭与病痛而蜷曲的院民，就用一种港千寻形容「只有他父母辈才有的古典日语优雅腔调」，唱起了〈故乡〉（ふるさと）这首二十世纪初期的日本老歌，其词意曲调与人声在乐生空间涌现的同时，港千寻说他听闻歌声的当下，「顿时产生千百种复杂的情绪，终于崩溃大哭，泪流不止。」就在那个当下，他暗自期许，将来台湾有任何大事，他一定会设法前来，视同自己的事。

　　果不其然，「绝对不纯粹」东亚论坛结束后逾三个月，二○一四年九月二十六日，他的《革命的做法》日文版即已付梓，于东京问世，同时，他也透过出版社邀请了柄谷行人、林晖钧和我，参与新书发表的座谈会。中文版的翻译工作，正是在会后我们一行人与编辑友人丸山哲郎共同踏查福岛的路途中，拍板敲定的。以翻译柄谷行人和河合隼雄思想而闻名的小提琴家林晖钧，亦在心灵工坊出版社总编辑王桂花和《艺术观点ACT》召集人孙松荣的支持下，迅速在三个月内完成了汉译的繁重工作，为汉语世界带来当代的革命讯息。我想说的是，这本书的写作，不仅包含了对于乐生空间、三一八太阳花运动在城市革命中重大意涵的诠释，也意在回应日本殖民下台日历史交会中不堪的伦理难题，同时，更是一种善意的赠礼，是一位国际摄影者送给台湾当下历史处境的密恋情书、友谊信札。

　　有幸与港千寻在这些特殊的历史机缘中相遇，让我从这本书的诞生到汉译本的完成出版，见证了一位「对于城市的官方现实不为所动」的行走者、闲逛者，他汲汲以漂移的姿态，走向被官方认为黑暗污秽的角落，找到被世人忽略的群众，就像是苏珊．桑塔格（Susan Sontag）笔下的摄影师，在城市行走的路线上、命运操弄的路线外，捕捉中产阶级富足生活外表下的非官方现实，犹如侦探逮捕犯人一般，精准无误。

〈群众的议会〉
 
国会被学生佔领，这是中华民国史上头一遭，即使在现代史中，像这样国会被年轻人长期佔领的案例也是非常罕见。面对这样惊人的事态，我感觉到革命的可能性；我彷彿看到革命的革命性做法。
 
然而，革命是可以「做」出来的吗？
 
答案的一部分，已经包含在这个问题里──就在于「做出来」这个说法。通常我们说，「发生」革命，历史书籍也记载着「发生了市民革命」，不会说「做出市民革命」。革命是如何发生的？历史学的任务之一，就是回答这个问题。
 
革命发生的时候，就是革命被做出来的时候。让我们透过一个具体例子来思考。日语「つくる」（译按：制作、创作的意思）这个词，汉字可以写成「作る」、「创る」或是「造る」等等好几个写法。虽然它们的涵义各自有细微的不同，但也有共通的意思：即人类透过某种方法及活动，产生了某些物品或某种状态。产生新的方法本身，也包含在「つくる」的意思里。制作物品的经验累积，让人类「做出」了方法。做出新的物品经常会遭遇失败，但如果找到方法，就容易得到预期的结果。位于人类文化历史轴心的「物品的历史」，同时也就是「做法」的历史。
 
「太阳花运动」的独特性就在这里。这场运动从学生运动开始，动员了众多的市民而发展起来；就字面上的意思来说，并不是革命。它既不打算推翻政府，也无意夺取权力。一九八九年在东欧连续发生的革命，或是二〇一一年发生在中东、今天我们称之为「阿拉伯之春」的革命，和法国革命、俄罗斯革命一样，属于同样意义的「革命」。它们反抗当时的权力，发动叛变，最后推翻了政权，开启了新的时代。
 
二〇一四年春天发生在台北的运动，和这些历史上的事件都不一样。它的确批判、并且反抗政权，但也仅止于此。那不只是因为时代背景与社会条件不同，也因为原本运动的目的就不一样。尽管如此，我之所以想要把「太阳花运动」当作革命来思考，是因为它展现、实行了某种做法，并且成功地达到目的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《革命的做法：从318太阳花看公民运动的创造性》这本书，我脑海中立刻浮现出2014年那场席卷台湾的太阳花学运的画面。作为一个长期关注社会议题的普通人，我一直觉得，个体虽然渺小，但当汇聚在一起时，却能爆发出惊人的力量。而“太阳花”就是这样一次力量的集中展现。这本书的书名，在我看来，不仅仅是对那场学运的简单回顾，更是一种对公民运动内在机制的深刻洞察。我特别好奇，作者将如何界定和分析“革命的做法”？这其中又包含哪些“创造性”的元素？是信息传播的创新？是组织动员的新模式？还是议题设置和诉求表达的独特性？我期待这本书能提供一些具体的案例和分析，让我能够理解，公民们是如何在政治、经济、社会等复杂环境中，找到突破口，去挑战现状，去争取更公平、更合理的未来。我希望这本书能够解答我心中长久以来的一个疑问：如何在看似被动的局面下，主动出击，并且能够让自己的声音被听到，让自己的行动产生实质性的影响。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都在关注各种社会议题，也曾经参与过一些小型的集体行动，但总觉得在力量的汇集和诉求的表达上，很多时候会遇到瓶颈。当我看到《革命的做法：从318太阳花看公民运动的创造性》这本书的时候，我立即联想到的是那场轰动一时的台湾太阳花学运。我相信这本书不仅仅是对那场学运的回顾，更是一种对社会动员和集体行动模式的深度探索。我很好奇书中会如何去定义和阐释“革命的做法”，它是否指的是一种颠覆性的策略，还是一种精妙的组织艺术，抑或是两者兼而有之？“创造性”这个词更是让我产生了无限遐想，它可能意味着在传统抗争方式之外，找到了新的突破口，比如利用新媒体、跨界合作，或者是发展出一种新型的社群组织模式。我很想知道，这本书是否能够教会我，如何在有限的资源下，最大化集体行动的效果，如何在复杂多变的社会环境中，找到最有效的沟通和协商路径。这本书能否为我提供一些切实可行的思路，让我能够更好地理解和参与到社会变革的进程中，这是我最为关切的。

评分☆☆☆☆☆

这本《革命的做法：从318太阳花看公民运动的创造性》的书名一下子就抓住了我的眼球。我一直对社会运动和公民参与抱有极大的兴趣，而“太阳花学运”作为台湾近十年来最具标志性的公民运动之一，其背后蕴含的能量和意义，总让我忍不住想要深入探究。书名中“创造性”这个词也让我非常好奇，它暗示着这场运动并非简单的抗议，而是具有某种超越常规的、新颖的组织和行动方式。我期待这本书能够提供一个全新的视角，去理解公民运动的动能，以及它们如何能够突破僵局，推动社会进步。我很好奇作者会如何剖析318学运的具体实践，是否会从动员、组织、传播、策略等多个维度来解析其“创造性”，并从中提炼出适用于其他社会运动的普适性经验。这本书是否能让我对“公民运动”这个概念有更深层次的认识，看到它背后隐藏的无限可能性，而不是仅仅停留在表面的口号和游行，这是我最期待的部分。我想象着这本书里会充斥着生动的案例和深刻的分析，或许还会触及到参与者们的内心世界，感受他们的激情、困惑和坚持，从而勾勒出一幅完整而立体的公民运动图景。

评分☆☆☆☆☆

《革命的做法：从318太阳花看公民运动的创造性》这个书名，光是看一眼就让人心生探究的欲望。特别是“太阳花”三个字，它立刻勾起了我对那段历史的回忆，那是一段充满激情与希望的时光。我一直认为，社会变迁的背后，往往离不开那些敢于发声、敢于行动的公民。而“创造性”这个词，在我看来，是这场运动最迷人的地方。它意味着，这不是一场简单的模仿，而是一种新的可能性的探索。我期待这本书能够带领我走进318学运的幕后，去了解那些不为人知的细节，去感受参与者的心路历程。我想知道，他们是如何突破传统的思维定势，又是如何通过各种意想不到的方式，将一股股分散的力量凝聚起来，最终形成一股强大的社会合力。这本书是否能让我看到，在面对重重困难和阻碍时，公民们是如何凭借智慧和勇气，去开辟一条属于自己的道路，从而推动社会向前发展。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，**《革命的做法：从318太阳花看公民运动的创造性》**，实在是太引人深思了。我一直对那些能够撼动社会格局的集体行动充满了好奇，特别是像“太阳花学运”这样，在短时间内集聚了如此巨大的能量，并且产生了深远影响的事件。书名中的“做法”二字，我解读为一种方法论，一种操作指南，它暗示着公民运动并非凭空而起，而是有着其内在的逻辑和规律。而“创造性”则更进一步，它指向的是一种突破性的思维和行动方式，是公民们如何在既定的框架内，或者是在打破既定框架的过程中，展现出的智慧和勇气。我非常希望这本书能够深入剖析318学运中的具体策略和执行细节，比如他们是如何组织如此庞大规模的线下集会，如何利用网络平台进行信息传播和动员，又如何巧妙地与媒体和政府进行博弈。我希望能够从中学习到，在面对强大的既有体系时，公民力量究竟可以展现出怎样的灵活性和韧性，以及如何在冲突中保持理性，并最终实现其诉求。