革命的做法：从318太阳花看公民运动的创造性 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Minato Chihiro

出版者出版社：心灵工坊订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：林晖钧

出版日期出版日期：2015/03/16

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-04

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图书描述

当立法院被占领，那些没被分配到语言权利的人开始说话，议会原本的意义才显露出来。──港千寻

　　一九八○年以降，全球化加速，各国公民运动在这个浪潮下风起云涌，是对不公不义的反抗，也是一次次民主出路的新实验。关心公民运动的国际知名摄影家、日本学者港千寻长期走访各国运动现场，2014年，他在台湾的太阳花运动发现了「革命的做法」。

　　非暴力，不夺权，这场革命很特别。在各国民运纷纷遭到政府武装驱离时，太阳花运动却以和平的诉求成功扭转舆情。它是如何办到的？

　　「我们必须洞悉自己与这些声音的关系，聆听这个被佔领的都市空间中学生与人民所发出的『声音』。」港千寻擅长解析空间中人群的「移动」与「身体布局」，他见证了学生们如何透过都市与议会空间的另类使用，传达出民主的理念与现实。在这本摄影文集里，除了呈现作者穿梭各公民运动现场的纪录与分析，更拆解了太阳花运动的元素：黑箱、议会、向日葵、身体性……生动地呈现了一场时代洪流中的创意革命，彷彿告诉世人：如果你想革命，且看太阳花怎么做。

名人推荐

　　何东洪／辅仁大学心理系副教授
　　何荣幸／资深新闻工作者
　　吴佳璇／精神科医师、作家　　
　　房慧真／作家
　　郝明义／大块文化董事长　　
　　郭力昕／政治大学广播电视学系副教授
　　毕恆达／台湾大学建筑与城乡研究所教授
　　张铁志／香港《号外》杂志主编，文化政治评论人
　　陈芳明／政治大学台湾文学研究所讲座教授
　　杨索／作家
　　龚卓军／台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授

　　这是一本奇妙的书，里面有对太阳花运动过程的不同元素进行细致的观察，也有对运动美学和伦理的理论性思考，更把太阳花运动放入世界－历史性的抗争史比较，以让我们重新思考群众的「创造性」。──张铁志／文化政治评论人

　　这本书是一位国际摄影者送给台湾当下历史处境的密恋情书、友谊信札。──龚卓军／台南艺术大学副教授

　　一如作者港千寻所言，群众的记忆，并不是史书记载的延续，而是透过感性的共通经验留存。──吴佳璇／精神科医师、作家

著者信息

作者简介

港千寻

　　1960年9月25日出生于日本神奈川县，为国际知名摄影家、评论家、影像人类学家，大学教授及艺术策展人。1984年早稻田大学政治经济学系毕业后前往南美洲各地长期驻留，自1985年起，以巴黎为据点展开摄影家及评论家的工作。1995年起任教日本多摩美术大学，现任多摩美术大学美术系教授。

　　港千寻为杰出艺术策展人，曾担任2007年威尼斯双年展日本馆策展人以及2012年台北双年展微型博物馆策展人，2014年7月起，担任2016年爱知三年展艺术总监。他亦为知名摄影家、摄影评论人，举办过多项摄影个展，作品并获法国国家图书馆、东京都摄影美术馆及纽约现代美术馆等收藏。他出版多本摄影集，其中《文字的众母亲》曾发行中译本（台湾商务印书馆出版）。

　　港千寻善于解析空间中的「群众」及其「移动」背后所显示的意涵，尤其亲临世界各地公民运动，作为他的观察场域。2014年台湾太阳花运动期间进入立院採访，着作本书。

译者简介

林晖钧

　　毕业于国立艺专，为国内知名小提琴家。醉心哲学与当代思潮，2011年起引介并翻译日本思想家柄谷行人着作，已出版《论理21》、《柄谷行人谈政治》、《世界史的结构》、《哲学的起源》，另译有《高山寺的梦僧》、《当村上春树遇见荣格》等书（均由心灵工坊出版）。

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图书目录

【推荐序一】暗箱中的诗学反叛／龚卓军
【推荐序二】心中默念着岛屿天光／吴佳璇
【中文版序】革命就像不结束的变奏曲／港千寻

佔领国会的背景

第一部　时代之声
群众的议会／群众的反叛／另一个议会／创造出来的民主

第二部　革命的做法
黑箱／议会／向日葵／身体性／配置图／医疗站／翻译部／紧急通道／教室／交通标志／具体性／绳结／补给／都市的模型／歌／转播／意见／照片／版画／交织／报民

太阳花运动大事纪

谢词
延伸阅读

图书序言

〈群众的议会〉

国会被学生佔领，这是中华民国史上头一遭，即使在现代史中，像这样国会被年轻人长期佔领的案例也是非常罕见。面对这样惊人的事态，我感觉到革命的可能性；我彷彿看到革命的革命性做法。

然而，革命是可以「做」出来的吗？

答案的一部分，已经包含在这个问题里──就在于「做出来」这个说法。通常我们说，「发生」革命，历史书籍也记载着「发生了市民革命」，不会说「做出市民革命」。革命是如何发生的？历史学的任务之一，就是回答这个问题。

革命发生的时候，就是革命被做出来的时候。让我们透过一个具体例子来思考。日语「つくる」（译按：制作、创作的意思）这个词，汉字可以写成「作る」、「创る」或是「造る」等等好几个写法。虽然它们的涵义各自有细微的不同，但也有共通的意思：即人类透过某种方法及活动，产生了某些物品或某种状态。产生新的方法本身，也包含在「つくる」的意思里。制作物品的经验累积，让人类「做出」了方法。做出新的物品经常会遭遇失败，但如果找到方法，就容易得到预期的结果。位于人类文化历史轴心的「物品的历史」，同时也就是「做法」的历史。

「太阳花运动」的独特性就在这里。这场运动从学生运动开始，动员了众多的市民而发展起来；就字面上的意思来说，并不是革命。它既不打算推翻政府，也无意夺取权力。一九八九年在东欧连续发生的革命，或是二〇一一年发生在中东、今天我们称之为「阿拉伯之春」的革命，和法国革命、俄罗斯革命一样，属于同样意义的「革命」。它们反抗当时的权力，发动叛变，最后推翻了政权，开启了新的时代。

二〇一四年春天发生在台北的运动，和这些历史上的事件都不一样。它的确批判、并且反抗政权，但也仅止于此。那不只是因为时代背景与社会条件不同，也因为原本运动的目的就不一样。尽管如此，我之所以想要把「太阳花运动」当作革命来思考，是因为它展现、实行了某种做法，并且成功地达到目的。