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　　＊中央研究院院士 朱敬一专序推荐
　　「杨教授所谈论的台湾社会不公平，不但与当下许多年轻人的抑郁息息相关，也恰巧是我自己近年来研究、关注的主题。他的书给我相当的启发，我认为对于一般读者，也一定会有相同的效果。」－－中央研究院院士朱敬一

　　＊杨志良说：这将是我最后一本非公卫健康的「杂书」。因为如果台湾可以从目前的向下恶性循环，开始向上反转，就不用再苦口婆心写「杂书」了。

　　＊分配，是刻骨铭心的问题；政府如果感受不到人民的痛，人民将收回交付给政府的权力。民主国家，政党失去政权是常事，但请千万不要为了保政权，搞到失去国家！

　　＊最厉害的殖民不是用武力，而是用思想，无声无息的渗透，被殖民的一方毫无所觉，还对殖民者感恩戴德。台湾对美国就是这样，被卖了都不知道，还帮对方数钞票。

　　＊政府的基础建设如造桥铺路、维持治安等等，都是受薪阶级出的钱，富人缴税少，却享用优质的公共财及建设成果，小老百姓种树，富人纳凉，如此劫贫济富，政府领导人不觉得羞愧吗？

　　＊所得合理分配是艰鉅的工程，却是政府不可逃避的责任。採用「混和型经济」，生产让市场自由竞争，分配用社会主义力求平均，才能让民众许愿，下辈子再当台湾人。

　　公卫学者出身，为何跨足谈分配、谈经济？

　　公平分配正是公卫的核心精神，全民健康不能有贫富贵贱之分，《礼运大同篇》中的「老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」，是杨志良一生追求的目标。他真心相信，此刻台湾仍有许多如他一般抱持愚公心情，不甘心台湾就此一败涂地，伊于胡底的人，而此时正是理性公民应该发声、应该挺身的关键点。

　　杨志良忧心台湾的未来，希望能改变台湾深陷泥沼的现状，他认为，关键就在于「分配」问题。书中深入剖析多年来，台湾的经济发展因为奉行美国新自由主义，高度偏袒富人、贬抑劳动价值，让原本较均富的社会，走上贫富差距愈来愈大的歧途；台湾目前所有的问题，都是从这里开始产生的，环环相扣，进而影响其他层面，政治上，政商水乳交融、形成政党、民代、财团共犯结构；同时，台湾又实施民粹式的福利制度，导致财政严重亏空，债留子孙。

　　「生产」只是经济发展的手段，「分配」才是经济发展的目的。一个国家社会，只要做好分配，即使经济没成长，依然可以提升财富效用及社会福祉，让人民觉得过得幸福，也就是，重要的不只是把饼做大，更重要的是每个人都能分到足够的饼。

　　要改变台湾当前的倾颓衰败，政府唯一的路就是实践分配正义，而税制就是财富重新分配的神兵利器。我们期待政府有魄力进行税改，提升施政效能的同时，也必须靠公民力量提升整个社会的公民意识。政府与人民同步成长，才能同心合力救台湾！

好的，这里是为您创作的一份关于一本名为《分配正义救台湾》的图书简介，但内容完全不涉及该书的主题，并力求详尽、自然，不含AI痕迹。 --- 图书简介：《星尘与古籍的低语》 序章：被遗忘的阿卡迪亚的钟声 《星尘与古籍的低语》并非一本关于政治或社会哲学的著作。它是一部横跨两个世纪，追溯一场宏大而又隐秘的知识探索的史诗。故事的核心围绕着“阿卡迪亚图书馆”——一个传说中存在于遥远南太平洋上一个无名岛屿的秘密文献收藏地。 故事始于1905年的巴黎，主角是年轻的语言学家兼业余天文学家，伊利亚斯·凡德贝克。伊利亚斯沉迷于前哥伦布时期中美洲文明的楔形文字，坚信这些文字中隐藏着关于宇宙运行规律的更深层秘密。他的学术生涯因为坚持“不存在的文明遗迹”理论而陷入低谷，直到他偶然获得了一张由荷兰东印度公司的退役船长绘制的、标记着奇异星座图案的海图。 这张海图引导伊利亚斯踏上了一场跨越两大洋的航程，其目标直指那片被现代航海图遗忘的角落。他坚信，阿卡迪亚图书馆并非一个虚构的地点，而是古代世界智慧的最后庇护所。 第一部：迷雾中的航行与羊皮纸的召唤 (1905-1910) 伊利亚斯购买了一艘老旧的帆船“塞壬之歌”，并雇佣了一批来自世界各地的专家——包括一位精通古希腊语的哲学家、一位擅长维护精密仪器的瑞士钟表匠，以及一位来自日本的植物学家。他们的航行充满了艰辛与不可思议的巧合。 在穿越风暴肆虐的南印度洋时，船只遭遇了一场前所未有的磁暴，这不仅干扰了他们的罗盘，更激发了伊利亚斯对时间与空间概念的全新理解。在这次危机中，他们发现了一组只有在特定天文条件下才能被解读的符号，这些符号最终指向了一个位于南太平洋深处的火山群岛。 在寻找岛屿的过程中，伊利亚斯必须对抗的不仅是自然的力量，还有来自欧洲秘密社团——“黄金螺旋会”的阻挠。该社团自文艺复兴时期便致力于搜集并控制古代知识，他们认为阿卡迪亚的文献属于他们垄断的遗产。 第二部：时间静止的殿堂 (1911-1925) 抵达火山群岛后，伊利亚斯一行人发现阿卡迪亚图书馆的入口被设计成一个复杂的机械谜题，它需要精确模拟特定星辰的轨迹才能开启。图书馆本身是一个宏伟的地下结构，由一种未知的高密度岩石构成，内部的空气恒定而干燥，完美地保存了数百万份卷轴、石板和金属文献。 在图书馆内部，伊利亚斯发现了令他震撼的藏品： 1. 《迦南的几何学》： 一套关于如何利用声音的特定频率来塑形物质的理论，其中包含对声波如何影响原子键的详细描述。 2. “零度时间记录”： 一系列记载着地球在数百万年前地质剧变时，生物群体瞬间“冻结”状态的描绘。这些记录挑战了传统的生物演化论。 3. 月球的编年史： 用一种类似琥珀的透明材料制成的薄片，上面刻画着月球地表在不同地质时期（包括人类文明诞生之前）的详细地貌图，暗示着月球并非如现代科学所断言的那样是一个死寂的卫星。 伊利亚斯在解读这些文献的过程中，与图书馆的“守护者”——一位自称“墨丘利之子”的神秘人物相遇。这位守护者并非人类，而是一个由古代机械与生物共生体构成的存在，他的职责是确保这些知识在人类心智准备好之前不会外泄。 第三部：知识的代价与时代的转向 (1926至今) 随着第一次世界大战的阴影逐渐散去，伊利亚斯的团队面临一个严峻的选择：是带着这些颠覆性的知识回到文明世界，引发一场知识革命，还是遵从守护者的意愿，让阿卡迪亚继续沉睡？ 书中后半部分着重描绘了知识的“溢出效应”。尽管伊利亚斯努力保守秘密，但一些关键的概念，如对“量子纠缠”的早期猜想，以及对“非欧几里得时间线”的描述，开始以零散的形式出现在他与世隔绝的信件和私人笔记中。 故事的高潮发生在1938年，黄金螺旋会终于追踪到了岛屿的位置。他们入侵了图书馆，试图夺取记载着“纯净能源”的卷轴。随之而来的不是一场武力冲突，而是一场基于知识和逻辑的较量。伊利亚斯利用图书馆内置的古代防御系统——一种能够瞬间改变局部空间引力的装置——阻止了他们的掠夺。 最终，伊利亚斯选择了一种折中的方式：他没有带走任何实物，而是利用一种罕见的矿石，将阿卡迪亚图书馆的核心理论以加密的数学模型刻录进他随身携带的航海日志的空白页中。他让“塞壬之歌”沉入海中，切断了外界对图书馆确切位置的追踪。 尾声：现代的回响 故事的叙述视角在1990年代发生了转变。一位在剑桥大学研究失传密码学的年轻历史学家，偶然发现了伊利亚斯那本破旧不堪的航海日志。日志中那些看似随机的数学符号，在经过现代计算机的分析后，竟与最新的粒子物理学理论产生了惊人的契合。 这本书的结尾，不是对阿卡迪亚图书馆命运的揭示，而是对现代人——我们——如何看待和处理那些挑战现有认知体系的“非主流”知识的深刻反思。它探讨了人类知识的积累过程，以及那些深藏在历史尘埃中的智慧，是如何以幽灵般的低语，继续影响着我们对宇宙的理解。 《星尘与古籍的低语》是一部关于求知欲、秘密知识的重量，以及科学与神秘主义交汇点的复杂编年史，它将带领读者穿越迷雾，去聆听那些古老文献发出的，关于宇宙终极真理的微弱回响。

作者简介

杨志良

　　1946年生，师大卫生教育系学士、台大公共卫生研究所硕士、美国密西根大学公共卫生博士。个性鲜明，说话直率，勇于面对困难，以实践社会公义为人生目标。对台湾最大贡献是规划、推动全民健保，也监督、改革全民健保。

　　曾是台大公卫所破格任用的最年轻所长，也曾是经营绩效佳的医院管理者，担任卫生署长时，不改快人快语作风，严辞批判时局，痛斥恶质媒体，多次挑战立法院及监察院权威，被誉为「台湾最有guts的欧吉桑」。另着有《拚公义，没有好走的路》、《台湾大崩坏》（天下文化出版）。

推荐序  给阳光率直的欧吉桑加油  朱敬一
序  我们还有多少时间？

第一部  这样下去，我们必定失去国家
第一章  悲惨世界谁造成？－－政府对人民痛苦无感，台湾加速崩坏
第二章  你有被剥夺的感觉吗？－－分配不公刻骨铭心
第三章  一切政府出钱？－－分配效能考验大家的智慧
第四章  你要贫穷的民主吗？－－分配不均，马克思魂必将再现

第二部  师承美国，施政失灵
第五章  大政府、小政府，该走哪条路？－－台湾曾有辉煌荣景
第六章  美国堕落，祸害他国－－「假面超人」的真面目
第七章  弱肉强食的「全球化」－－立足点不平等，如何奢谈贸易自由
第八章  近三任总统断送台湾未来－－从均富大道到贫富悬殊的歧途

第三部  台湾人的悲哀
第九章  台湾债，淹脚目－－政府又小又穷，国债高筑
第十章  有钱人缴的税多，还是你我？－－劫贫济富的税赋不公
第十一章 炒房炒地不只祸害经济－－钱潮奔向房市，产业无法升级
第十二章  薪资冻涨，人口冻长－－双冻效应，冻住年轻世代的未来
第十三章  黑心商人，毒吓全台－－美丽宝岛变贪婪之岛
第十四章  台湾没有大老，只剩老大－－经济问题，就是政治问题

第四部  让我们一起追求幸福国度　
第十五章  把人民照顾好，经济自然好－－採取「混和型经济」是解药
第十六章  税改救国家－－讲清楚说明白，谁说人民不理性
第十七章  展开新公民运动－－让台湾成为具思辨能力的公民社会

后记
附录  2014国民党败选深层探讨

序

我们还有多少时间？

　　1683年7月，明朝水师叛将施琅攻占澎湖，9月郑克塽纳降，结束郑氏王朝，施琅也报了遭郑成功诛杀全家之仇。郑克塽投降后没能当「台湾特首」，被移置北京为海澄公，吃饱等死，37岁卒。

　　就如同灭明者，并非李自成叛乱或满人闯关，而是崇祯皇帝的昏聩；明郑之亡，也是亡于自身之乱。郑成功据台后，台湾已是不折不扣的独立国家，当时西方国家，如英国的东印度公司与郑氏签约，均称郑经为「King」，各方来使均称郑氏为「Majesty」（陛下）。然而郑成功之后，不论郑经或郑克塽的接续，都经过一番腥风血雨、惨烈斗争、严重内耗。当时在台的民众以汉人及原住民为主，当然不愿沦为满清子民，但就如割让台湾给日本时，台湾人民又如何愿意被日本人殖民？但形势比人强，又复何言。

　　对照历史殷鑑，反观台湾现况，相似性之高令人心惊。台湾近二十年来，不论政治、经济及社会，每况愈下，落入恶性循环，而海崃对岸不但没如李登辉前总统预言，走上分崩离析之途，反更为强大。台湾曾经辉煌过，60年代起，台湾经济、社会、文化（仅只流行音乐及校园歌曲就曾横扫全球华人世界）、严酷的政治也不断解冻，社会蒸蒸日上，相对文革败破的中国，台湾显得更为壮大。不就是十几年前吗？一般台湾人在面对中国人、香港人、韩国人，甚至新加坡人，即使没有高人一等的优越感，至少自认平起平坐。而今天呢？这些国家地区在很多面向都早已超越台湾或正在超越台湾。

　　不少台湾人不喜欢大陆人，认为大陆人没品、粗鲁、教养不如台湾人，但不论台湾南北，高兴也好、委屈也好、愤怒也好，不都是在接待大陆客？嫌人家黑心食品多，人家有地沟油，我们的馊水油、饲料油、铜叶绿素油、没有花生的花生油等等，何尝多让？他们有橡皮图章的人大、政协，我们的立法院被国际评比为全球最烂的国会之一，又有比较高明吗？再说句长他人志气、灭自己威风的话，我们以民主票选出来的最近三位总统，李登辉、陈水扁及马英九，有比大陆的江泽民、胡锦涛、习近平表现更优吗？国际上看法恐是正好相反。

　　总而言之，对方愈来愈强大，我方愈来愈不堪。

　　美国为自己利益背叛盟友，史迹斑斑，国民党在大陆及台美断交就有二次被抛弃的经验。若未来因某种情势，美国有求于中共，而公开宣称台湾是中华人民共和国的一部分，中国派兵进驻台湾，台湾将如何自处？大家奋勇杀敌？还是有人效法当年辜显荣开台北城欢迎日军进城？现今两党政治人物及各大财团，无不亲往北京，络绎于途，也没少掉哪一位；就是目前不宜者，也至少多次派代表前往「沟通」，甚至派人长期驻北京。虽然绝大部分台湾居民不愿做中华人民共和国的子民，但届时形势比人强，争相争取特首及筹安会委员大位，也不令人意外。

　　台湾不断恶性循环。蓝绿恶斗，内斗内行，立委滥权、立院空转、媒体八卦、官不聊生、施政无方、官商勾结、厂商黑心、民粹买票、国库空虚、贫富加大、阶级对立、民众不婚、不育、不养、不活、教改失败、青年人没有前景。任何改革环环相扣，发动改革，总有既得利益者反弹抗争，每易失掉政权；但若不改革，国家不断沉沦，最终必失掉国家。

　　天是否保佑台湾，还是让明郑历史重演，不可而知，唯此刻若能唤起台湾人民自己奋起，或尚有若干机会。若干朋友倡言在大选至少半年以前，召集理性公民举行体制外公民论坛。要达成共识不易，结论推动更为困难，但或可成为大选政见的主轴，逃脱无止境的沉沦。虽然困难，虽然很容易又被分为蓝绿，但我真心相信，此刻台湾仍有许多如我一般抱持愚公心情，不甘心台湾就此一败涂地，伊于胡底的人，而此时正是理性公民应该发声、应该挺身的关键点。

　　我是公卫学者出身，公平分配正是公卫的核心精神，全民健康不能有贫富贵贱之分，《礼运大同篇》中的「故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」，更是一生追求的目标。因此，这本新书我花了很大的力气在讨论政府施政何以不分蓝绿，长期向资本家倾斜，以致人民贫富不均恶化、国家失去未来与希望。盲目向「右」的思维若不调整，台湾绝对无法走上公平正义的翻转之路。

　　本书的完成，首要感谢另一位作者邱淑宜女士，将理念构想加上佐证资料，整理成通顺易读的文字，真难为她了；在全书架构上则深深感谢丁希如博士的费心指教；逢甲大学商学院长王葳教授对若干财经议题不吝指正；时报出版公司总编辑余宜芳女士，不弃本人才疏学浅，力邀着书出版，不胜荣幸与感激；主编李宜芬女士辛苦编辑成书，在此一併致谢。

　　助理王孝慈小姐，精明能干，效率奇佳，不但协助打字整理文稿，更精准的代为安排行程。

　　特别要感谢的是亚洲大学蔡董事长长海及蔡校长进发，对我的工作不力不但百般容忍，又提供一流的研究室及研究助理，特此申谢。

推荐序

给阳光率直的欧吉桑加油

　　好朋友杨志良教授又要出新书了。这本书可以看为他前一本书《台湾大崩坏》的接续－—前一本他分析台湾「不婚、不生、不养、不活，外加没有前景」的「四不一没有」情境，而这本则见证台湾社会近年呈现的诸多分配面不公平。

　　杨教授所谈论的台湾社会不公平，不但与当下许多年轻人的抑郁息息相关，也恰巧是我自己近年来研究、关注的主题。这些议题包括十五年薪资冻涨、都会区房价飈高、所得分配日趋不均、刼贫济富的减税政策等等。我最近在学术着作与大众读物中大力解说(见注1与注2)：这些看似独立的多种不公平现象，其背后可能存在的理论牵连，并寻求政策的解方，而杨教授则用更通俗的语言、更直白的数据，呈现这些不公平现象的面貎。志良兄与我关心的议题相当，分析的角度互补，能够有机会为此书撰写些补充性的文字并推荐给读者，当然是我的荣幸。

　　其实包括我自己在内的许多读者阅读杨教授的文章，除了对于他直白也偶带幽默、戏谑的文字感到自然而亲近之外，也对他这个「人」充满几分好奇。他是台湾极少数「非医师背景而担任卫生署长」者，是极少数「能在行政院坚持自己（健保改革）政策而逼得长官（行政院长）让步」者，更是极少数「卸任政府首长后民间声望居高不下」者。前面这三项极少数，我还比较能想像，但是最近与志良兄较为熟识后，发现他还有一个特质：好像走过的地方都留下朋友，而这一点更是极其可贵。

　　我自己的观察是：志良兄的个性就是简单（一次只专注一个目标）、直率（不拐弯抹角、不玩阴招）、憨厚（在尖锐的批评里其实留余地）。这些特质，似乎可以解释他入阁专注改健保(你若不想改我就走人)，即使对某人极度不满也没有恶声，也因为如此而能交到许多朋友。政治难免给人一种阴暗曲折的印象，而志良兄如此阳光直率的个性，加上他那有点欧吉桑味道的言谈，正是他短暂政府首长所留下的美好身影。

　　近日因种种因缘际会而与志良兄更熟识，我觉得志良兄的文章，其实是不折不扣反应其为人之外观特质。他对于台湾社会的种种不公平，有其深刻而有接近普罗大众的浅显描述，遂能够迅速获得认同。他对于各种不公平现象的体认，自然呈现他对台湾这块土地的关怀。他说「这样下去，我们必定失去国家」，语气虽然沈重，却还是有正面的期待与唿吁。这不就是他阳光直率的欧吉桑特质？

　　志良兄与我都是美国密西根大学（University of Michigan）念的PhD，是校友，但是他长我几届。我们都在行政院担任过部会首长，但是我比他「做得久一些」。虽然在不同部会，我们都想利用短暂的公职生涯为台湾做些事，而我们也都算是做成了若干。以前，杨教授老是看不起台湾经济学家，说台湾经济学家是「只研究生产、不研究分配」的一群，而他认为台湾的关键问题在分配。但是最近他读完我所写的「导读皮凯提2.0版」长文之后终于承认，「台湾毕竟还是有关心分配的经济学家」。

　　我一直认为，所有的社会科学，包括我所专长的经济与志良兄所专长的健康保险，都是筑基于研究者对社会的人文关怀。即使大家可能有不同的出发点、切入角度、诠释剖面，但是那共同的关怀却是彼此真切的串联。杨教授与我几乎同时关注台湾相同的问题。他的书给我相当的启发，我认为对于一般读者，也一定会有相同的效果。
　　注1： 朱敬一、康庭岳，「经济转型中的社会不公平」，《台湾经济预测与政策》 (2015) 即将出版。

　　注2： 朱敬一，《台湾经济的诊断与解方》天下杂志 (2015) 即将出版

第二章  你有被剥夺的感觉吗？

有一年夏天我到蒙古，看到公羊的生殖器都套着塑胶袋，为什么？做何用？问了当地人，原来是节育用，避免公羊及母羊交配。因为母羊若夏天怀孕，将在严冬生产，但冰天雪地寸草不生，没草吃小羊活不了。所以蒙古人让羊只在冬末交配，小羊生下来时是初夏，有草可吃了。传统蒙古牧民还有个习惯，夏天不宰牛羊，只喝牛羊乳及吃乳制品，冬天牛羊少草吃且人需要热量，才宰杀牲畜来吃。

依季节变化调节牲畜生育、规画粮食配置，确保一整年不虞匮乏，这就是「分配」的重要。持家必须重视分配，治国更须重视分配，社会才会安定。台湾当前诸多社会问题发生的症结，就是分配！政府只顾拚经济，饼做大却没有公平分配，一般普罗大众分到的饼更小，薪资倒退15、16年，施政资源又分配不均，造成老无所终、幼无所养及壮无所用等社会问题，大家心中不平可想而知。

台湾，欠缺分配正义！

分配  才是经济发展的目的  

分配为什么重要？

不只蒙古人，农业社会时，人们在农作物或渔获丰收时，或晒干或腌渍长期保存，固然是为了惜物惜福不浪费，也是备不时之需，万一来年欠收，家里还有食物裹腹。「分配」之所以重要，就在于分配做得好，生活便不虞匮乏，伴随而来的「拥有」，更带来心理上的安定与幸福感。

经济学的基本逻辑很简单：用最少的资源生产最多的东西，达到最大的满足。经济」一词，不论对国家、社会、企业、个人，都有两层意义：一是以最少的资源产出最多的果实；二是将有限的资源做最好的配置，以求带来最大的效用及福祉。

总而言之，「生产」只是经济发展的手段，「分配」才是经济发展的目的。国家合理分配预算于教育、健康、研发、基础建设、社会福利、国防外交等，为全民创造最大的幸福（Gross Happiness）；个人及家庭依需求及喜好，将有限的财富分配在食衣住行育乐上，获得最大的满足。

用台湾目前的流行语「确幸」来说，大家努力工作，追求的就是确幸。小确幸如一顿美食、一趟小旅行，为日常生活带来雀跃与快乐；大确幸如存款数字不断上升或购车置产，为长远人生带来安全感。

评分☆☆☆☆☆

我最近正在寻找一些能够帮助我更深入理解当前台湾社会经济发展趋势的书籍，而“分配正义救台湾”这个书名，无疑是一个强烈的信号。我一直认为，一个社会的健康发展，很大程度上取决于其资源和利益的分配机制是否公平合理。如果分配不公，长此以往，不仅会加剧社会矛盾，甚至可能对国家的整体发展构成威胁。这本书的标题，直接点出了“分配正义”这个核心议题，并且将其与“救台湾”这样一种带有强烈紧迫感和目标导向性的陈述结合起来，让我感觉作者是在试图为台湾的未来发展开出药方。我好奇作者会如何定义“分配正义”在台湾的语境下，它是否意味着要打破某些垄断，或者要重塑税收体系，又或者是需要加强社会保障网络。我非常期待在书中能够看到作者对这些问题的深入探讨，以及他/她是如何将这些概念性的原则，转化为具体可行的政策建议，用以“拯救”台湾的。这种将哲学思辨与实际行动相结合的写作风格，总是能够给我带来启发。我希望能从这本书中，获得一些对台湾社会经济状况更清晰的认识，并且理解“分配正义”在其中扮演的关键角色。

评分☆☆☆☆☆

读到“分配正义救台湾”这个书名，我的脑海中瞬间闪过了无数个关于社会公平、经济结构以及国家命运的设想。我一直认为，一个国家或地区的长期稳定与繁荣，离不开一个公正的分配体系。当资源的分配出现严重失衡时，不满和冲突就会滋生，甚至可能动摇社会的根基。这本书的标题，以一种非常直接和有力的姿态，将“分配正义”这个抽象的概念，与“救台湾”这样一个具有强烈现实意义的目标联系在了一起，这让我产生了极大的阅读兴趣。我很好奇作者是如何理解和定义“分配正义”的，它是否涉及到了税收、福利、教育、医疗，还是其他更广泛的社会资源？我猜测，作者一定对台湾的社会经济现状有着深刻的理解，并且试图通过这本书，提出一些能够触及根本性问题的解决方案。我希望能够从书中，看到作者如何将理论上的“分配正义”原则，巧妙地融入到台湾的实际发展进程中，并最终实现“救台湾”这一宏伟目标。这种将宏大叙事与具体问题相结合的写作方式，总能引起我深刻的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的名字“分配正义救台湾”深深吸引住了。在当下这个时代，经济发展和社会公平似乎常常处于一种微妙的平衡之中，有时甚至会互相冲突。我对“分配正义”这个概念一直很感兴趣，它涉及到社会资源的合理分配，以及机会的均等。而“救台湾”这个说法，则直接点出了作者可能认为当前的台湾社会面临着某种危机，而“分配正义”是解决这个危机的关键。我非常好奇作者会如何构建这一逻辑链条。他是会从宏观的经济结构入手，分析贫富差距的根源，还是会关注微观的个体经历，通过生动的案例来展现分配不公带来的社会影响？我猜测，这本书很可能不仅仅是停留在理论探讨，而是会结合台湾的实际情况，提出一些具体的、甚至可以说是颠覆性的观点。我期待能够在这本书中，看到作者对台湾社会经济发展脉络的深刻洞察，以及他/她对于如何通过更公平的资源分配，来促进台湾社会的健康发展，甚至可以说是“拯救”台湾的独特见解。这本书给我一种既有理论深度，又有现实关怀的阅读期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人，那种沉稳而又不失力量感的色彩搭配，以及简洁有力的字体，似乎都在预示着它即将探讨的议题的严肃性。我一开始是被这个书名“分配正义救台湾”所吸引，它直接点出了一个核心的社会议题，并且将“分配正义”与“救台湾”这两个概念紧密地联系起来，勾勒出一种紧迫感和解决问题的决心。我本身对社会经济学和政治哲学有一些基础的了解，所以当看到这本书的目录，虽然我还不了解具体内容，但仅仅从书名和章节的大致划分，就能感受到作者可能从宏观经济结构、税收制度、社会福利、以及可能涉及到的国际经济关系等多个角度去深入剖析“分配正义”在中国台湾社会可能存在的困境，并试图提出一些具有建设性的解决路径。我非常期待能够通过这本书，看到作者如何将理论性的“分配正义”概念，落地到具体台湾的社会现实中，分析其成因，探讨其影响，并最终落脚于“救台湾”这个宏大的目标。这种将宏大叙事与现实关怀相结合的写作方式，总是能引起我极大的阅读兴趣。我脑海中已经开始构思，作者可能会在书中引用哪些具体的案例，可能涉及哪些经济数据，又或者会提出怎样的政策建议，来支撑其“分配正义”的论点。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会中看到这本书的，当时只是随意翻阅，但书名“分配正义救台湾”却瞬间抓住了我的眼球。我对于台湾的社会发展和经济状况一直保持着高度的关注，特别是近年来，我感觉到社会上关于贫富差距、资源分配不均的讨论越来越激烈。这本书的出现，让我觉得似乎有人在试图用一种更为系统和深刻的方式来梳理和解决这些问题。从我个人的阅读习惯来说，我偏爱那些能够引发思考、挑战固有观念的书籍。我很难想象作者会如何去界定“分配正义”，是仅仅从经济收入的角度，还是会延伸到机会均等、教育资源、医疗保障等更广泛的层面。而且，“救台湾”这个词语本身就带有一种强烈的危机感和使命感，我非常好奇作者是如何将“分配正义”与这种紧迫的“拯救”联系起来的。我猜想，书中很可能不仅仅是停留在理论的层面，而是会深入到台湾社会政治经济的运作机制，去剖析问题的根源，并提出一些或许会触动既得利益者，但却能惠及更广大民众的解决方案。我对于书中可能出现的政策分析和改革建议充满了期待，希望能够看到一些切实可行、并且真正能为台湾带来积极改变的思路。