野心时代：在新中国追求财富、真相和信仰 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Evan Osnos

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　　如果中国是另外一个宇宙，那么它又为何如此？《纽约客》记者笔下的中国，为什么和台湾人所见的中国不一样？

　　《纽约时报》、《华尔街日报》《华盛顿邮报》、《经济学人》、《商业周刊》……西方各大主流媒体及政治观察家一致赞赏
　　新浪、搜狐、南都周刊、外滩画报、新周刊、人物周刊……中国主流媒体也纷纷评论连线採访
　　亚洲週刊、苹果日报、中国时报、明报、风传媒……港台媒体也讨论欧逸文旋风

　　1996年，本书作者第一次到北京，这座城市让他大跌眼镜，他看到的中国首都，地理和风貌上更肖似蒙古风吹草原而非霓虹灯闪烁的香港。等他2013年离开中国后，新书《野心时代》则变成美国政治人物和普通人理解中国社会和政治的最新指南。

　　作者认定，在廿一世纪头几年，中国由两个宇宙组成：既是全球最新超强，也是世上最大的集权国家。「有好些日子，我早上跟新大亨在一起，晚上则与软禁在家的异议人士为伍。你很容易把他们看待成代表新中国、旧中国；泾渭分明的政经领域，只是到最后我归结认为，他们是同体合一的。」

　　本书叙述两股力量的碰撞：个人的野心志向与集权主义。因为政治及贫穷，四十年前的中国人事实上没有取得财富、真相或信仰的管道，他们没有机会经商；没有力量挑战政治宣传及言论删检；没有法子在共产党外找到道德灵感。但在一个世代内，这三种东西他们都有管道取得，而且要得更多。只是共产党依旧孜孜不倦于控制，他们想规定的东西，不止于谁领导国家，甚至列车服务员微笑时能露几颗牙齿都想管，但这与外界生活的变化已相牴触。「我在中国住愈久，愈感觉到党释放出世界史上最伟大的人类潜能扩张，而且可能孕育出对其存亡最强大的威胁。」

　　这本书奠基在作者长达八年的访谈，行文则侧重在不同领域打拚的男男女女，他们奋力想从某一领域推开一条路到另外的领域，不仅限于经济，也涉足政治、思想及性灵。这些人很多是你我耳熟能详的中国公众人物，如异议艺术家艾未未、偶像作家兼赛车手韩寒、戴着镣铐跳舞的媒体人胡舒立、逃跑到美国北京大使馆的盲人律师陈光诚、从台湾泅水潜逃中国的林毅夫，还有很多是我们不甚熟悉，但在中国则知名度甚高的人物，如疯狂英语的创办人李阳、中国最大相亲网站的创办人龚海燕、用近乎虔诚的方式复兴爱国主义的「愤青」唐杰、以及网路身份是诗人、真实身份是从农村移居北京的清洁工。欧逸文栩栩如生地描绘这些人，并将他们置放于轰动全球媒体版面的各种公共事件的背景下、放置于中国的政治和历史的逻辑框架中，检视他们何以代表了这个野心时代，及他们赋予给中国的意义。这些人物从表面看几乎并无相似之处，但他们共同呈现出野心勃勃的新中国关键词：在经济高速发展的同时，政治独裁的高压无处不在；人们追逐成功，与此同时也备感空虚，转投信仰以寻求宁静；自我意识的觉醒浇灌了个人主义，但也同样滋生割裂感与不安。

　　唱衰中国和押宝中国，是目前外部世界看待中国的两种主要视角，而作者不会如此简化。他指出，由远处看，大家经常描述中国已经无可逆转地迈向康庄大道，但是在中国内部，人们则更小心谨慎。中国的一切，都是靠铁、泪水及火而取得的，而中国人比谁都更晓得一切无常——诚如费滋杰罗形容：「真实的不真实，宛如一个许诺，即这个世界的基石乃是安置在精灵的翅膀上。」在北京的最后几个月，那种脆弱感更深地缠绕着作者。

　　中国太复杂多样，一直很难被定义，也永远没有终极答案。如今的中国，空气中弥漫着一种蠢蠢欲动的情绪，它驱动中国成为最新兴的超级大国，也使得这个世界上最大的威权政府感到担忧。官方用「中国梦」来回应这种情绪，将其描述为一种复兴强国的慾望；本书作者敏锐精准地捕捉到这种情绪，但他称之为中国的「野心时代」。

　　如果每个时代都有它独一无二、不可替代的传记，中国的这几十年则是由欧逸文来盖棺定论，冠之以「野心时代」。

好的，这是一份不包含《野心时代：在新中国追求财富、真相和信仰》内容的图书简介，大约1500字，力求详实且自然流畅： --- 《星辰之下：一部二十世纪的欧洲思想史画卷》 图书简介 在宏大的历史叙事中，思想的演进往往如同深海的洋流，表面平静，内里却蕴藏着足以改变整个大陆面貌的巨大能量。《星辰之下：一部二十世纪的欧洲思想史画卷》并非一部枯燥的哲学教科书，而是一次穿越时空的精神漫游，带领读者深入探究那些塑造了现代欧洲乃至世界面貌的关键思想脉络、思想家及其激烈碰撞的时代背景。本书聚焦于从“美好年代”的余晖到两次世界大战的废墟，再到冷战壁垒的形成，直至世纪末的文化转向这一关键历史区段，剖析了理性、进步、信仰与虚无主义之间复杂纠葛的命运。 第一部分：理性的黄昏与信仰的动摇（约1900-1929） 二十世纪伊始，欧洲沉浸在科学昌明与技术进步的乐观主义中，但光鲜的表象下，旧有的形而上学基础正在被悄然侵蚀。本书首先描绘了这一“美好年代”的知识氛围，重点探讨了尼采哲学在知识分子圈层的扩散，及其对传统道德和宗教权威的颠覆性影响。尼采“上帝已死”的宣言，并非简单的宣告，而是一次对西方文明根基的深沉叩问，为随后的虚无主义浪潮埋下了伏笔。 紧接着，本书详细考察了在社会学领域内，马克思主义的阐释危机与韦伯对“祛魅”社会的深刻洞察。韦伯对于现代社会日益增长的“理性化”和“官僚化”的忧虑，预示了个人在庞大组织结构中异化的命运，这与早年对工业革命的乐观预期形成了鲜明对比。 科学领域，爱因斯坦的相对论和量子力学的早期发展，动摇了牛顿物理学所构建的那个确定、可预测的宇宙图景，迫使思想家们重新思考实在、时间和观察者之间的关系。在文学和艺术方面，表现主义和早期现代主义的兴起，是对外在世界秩序崩塌的艺术化反应，卡夫卡笔下的迷宫与普鲁斯特对记忆的追溯，共同构成了对传统叙事逻辑的挑战。 第二部分：战争的创伤与意识形态的狂热（约1930-1945） 两次世界大战不仅是军事和政治的灾难，更是欧洲精神世界的断裂点。本部分的核心在于分析思想如何被卷入意识形态的漩涡，并被用作动员群众和巩固权力的工具。 纳粹主义和法西斯主义的崛起，并非纯粹的理性产物，而是对民族主义、反启蒙情绪以及对集体身份需求的极端回应。本书深入剖析了早期法西斯思想家如何利用修辞学和心理学操纵民众，建立起一套以“意志”凌驾于“真理”之上的权力哲学。 与此同时，流亡的知识分子群体，如法兰克福学派的早期成员，在逃离欧洲大陆的过程中，对启蒙理性本身进行了更为严苛的批判。他们审视了技术理性如何沦为压迫的工具，质疑了进步史观的可靠性。在这一时期，存在主义的种子开始萌发，面对战争的残酷和价值的崩溃，萨特和加缪等人的思考开始聚焦于个体的自由、责任以及在荒谬世界中寻求意义的艰难抉择。 第三部分：冷战的二元对立与知识分子的困境（约1946-1989） 战后的欧洲被铁幕撕裂，思想界也迅速被“东方”与“西方”的二元框架所主导。本书细致考察了在自由资本主义世界中，存在主义哲学如何占据主流，尤其是在解释个体在结构性束缚下的疏离感方面。同时，结构主义的兴起，标志着思想重心从对“主体”的关注转向对语言、符号和文化结构的分析，列维-斯特劳斯和早期罗兰·巴特的设计，试图揭示隐藏在社会现象背后的普遍法则。 然而，结构主义的客观性很快遭到了后结构主义的挑战。本书详尽地阐述了福柯对知识、权力和话语的谱系学考察，他揭示了“真理”并非永恒不变，而是历史权力运作的结果。这一时期的思想充满了对宏大叙事的怀疑和对边缘声音的倾听。 在政治哲学层面，本书对比分析了汉娜·阿伦特对极权主义的深刻剖析，以及哈耶克等人对国家干预的警惕，这些思想在冷战期间为不同阵营提供了理论支撑，同时也反映了欧洲对历史教训的持续反思。 第四部分：解构与回归：世纪末的转向（约1990年代） 随着柏林墙的倒塌和冷战的结束，思想的焦点转向全球化、身份政治以及后现代主义的遗产。本书探讨了德里达的解构主义思想如何影响了文本分析和文化理论，以及利奥塔对“大叙事”终结的宣告。 世纪末的思想图景是复杂的：一方面，是对一切既有确定性的彻底质疑；另一方面，则是对伦理责任和社群重建的迫切需求。本书以对欧洲知识分子在信息时代如何处理虚拟现实与真实体验、全球资本主义与地方文化之间张力的描摹作结。 《星辰之下》致力于还原一个思想的“生态系统”——一个充满了矛盾、斗争、辉煌与幻灭的领域。它不仅是对特定学派的介绍，更是对欧洲如何在巨大的历史断裂中，努力寻找新的立足点和意义的深刻致敬。读者将通过此书，理解塑造我们当代世界的底层精神架构，以及人类在面对未知未来时，永恒的求索与挣扎。 ---

作者简介
    
欧逸文（Evan Osnos）

　　出生于伦敦，1998年毕业于哈佛大后加入《芝加哥论坛报》，并在2002派驻开罗，负责伊拉克战争、埃及、叙利亚等中东事务的报导。2005年迁居北京，担任《芝加哥论坛报》驻京记者。2008年他继Peter Hessler（何伟）之后担任《纽约客》杂志驻北京特派员，一直到2013年。他现为《纽约客》杂志驻华盛顿分社记者，负责政治和外交事务的报导。

　　2008年，作为《芝加哥论坛报》的报导团队之一，他就曾荣获普立兹调查报导奖。此外，他也获得美国海外记者俱乐部（Overseas Press Club）奖和 Osborn Elliott奖。

　　欧逸文成为继何伟之后，描述和诠释中国最好的作家和媒体记者。其在《纽约客》网站上连载的专栏「中国来信」（Letter from China），更被视为解读中国的经典之作。相较于叙述更个人化、精于探讨内心的何伟，欧逸文更具宏观掌控力，他擅长将中国人和中国的公众事务放置在广阔背景和历史脉络中，勾勒出复杂的中国全景图。

　　《野心年代》是欧逸文的第一本书，出版当年（2014年）即荣获美国国家图书奖之最佳非虚构奖项。

译者简介    

潘勋

　　国立台湾大学外国语文学系毕业，台湾师范大学翻译研究所研究生。目前为中国时报国际新闻中心的撰述委员。译有《富强之路：从慈禧开始的长征》《性的历史》、《Dr. Tatiana给全球生物的性忠告》、《钢琴教师》、《达文西密码大揭密》、《微趋势》等书，合译有《活出历史：希拉蕊回忆录》、《一中帝国大梦》、《我的人生：柯林顿回忆录》、《世界是平的》、《欧巴马勇往直前》等书。

序

PART Ⅰ　财富──
０１.松绑
０２.召唤
０３.文明的洗礼
０４.心灵的胃口
０５.不再是奴隶
０６.割喉
０７.任重而道远

PART Ⅱ　真相──
０８.戴铐而舞
０９.自由引导着人们
１０.奇蹟与魔法引擎
１１.独唱团
１２.抵抗的艺术
１３.七项判决
１４.鸡舍里的病菌
１５.沙尘暴
１６.电闪雷鸣
１７.发光的东西
１８.硬道理

PART Ⅲ　信仰──
１９.精神空虚
２０.视而不见
２１.灵魂之舟
２２.文化战争
２３.真正的信徒
２４.突围
结语

PART Ⅱ真相──
CH.9自由引导着人们_（Liberty Leading the People）
 
节录:
 
自由引导着人们
 
那年春天，中国官方正以迎接宗教庆典般的热情，倒数计时北京夏季奥运的到来。党在天安门广场边组了一个巨大时钟，细数时间分秒逼近，直到奥运展开；整个首都，以唿吁团结至上的口号来装点门面：「同一个世界，同一个梦想」。
 
一天早晨，我踏出前门，发现两名市府工人正在我寝室的红砖外墙厚涂水泥。老北京市大块地区正在拆除或重新整修，为奥运营造干净、现代的背景。工人把一板光滑的水泥放下来，正在用尺及铅垂线来雕凿直线及交角。我看了半响，才了解他们正在老旧真砖的上头，重新画上新砖的模样。正对我前门的巷弄墙上，还有一点已褪色的文化大革命时代涂鸦，用肥短字体写着「毛主席万岁！」，用水泥抹子刷两下，「伟大舵手」就消失在水泥之后了。
 
追求完美的冲动扩展到竞逐奖牌。体育部官员矢言要摘下比以往更多的金牌，依据《2001-2010奥运争光计画纲要》，计画涵盖一百一十九个项目，要在竞争激烈的奥运，奋力赢得更多金牌。根据列表，中国总奖牌数估计应为一百一十九面，绝不容许变数发生：奥运筹办人员想找个小女生在开幕典礼独唱，但找不到声音与容貌的最佳结合，所以他们创造一个合成体，训练一个小女生在舞台上表演，同步与幕后的另一个小女生对嘴唱歌。
 
中国一家猪肉供应商则表示，正在特别饲养「娇贵」的猪只，确保掺有生长激素的肉，不会影响中国运动员无法通过药检──但是，这反而使得一般老百姓开始怀疑自己吃的肉，以致于北京奥委会必须颁布《奥运猪相关澄清报告》，谴责有关猪肉的报导「夸大不实」。
 
京奥筹组人员越是众志成城，就越容易碰到控制范围以外的事。奥运火炬传递，中国称其为「和谐之旅」，将扫遍六大洲，登上圣母峰，由二万一千八百八十八名运动员参与，规模空前。中国媒体把火炬称为圣火，而且说一等它在希腊奥林匹亚点燃后，将长达五个月不灭，直至抵达北京。在夜里或上飞机，不能擎火炬时，火焰将保存在一组灯笼里，维持光明。
 
三月十日，和谐之旅展开不久，西藏拉萨市有几百位喇嘛发动游行，要求当局释放因庆祝美国政府颁国会金质勋章给达赖喇嘛而被关的西藏人，结果数十名藏僧被捕。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直像是在我心中投下了一颗重磅炸弹！我一直对那个年代的历史有着浓厚的兴趣，总觉得那些波澜壮阔的变革背后，隐藏着无数鲜活的面孔和复杂的情感。而《野心时代》这本书，虽然我还没有机会深入阅读，但从它传递出的信息来看，它似乎触及了我内心最深处的渴望。我一直好奇，在新中国成立初期那段充满激情与挑战的岁月里，普通人是如何在一个全新的社会体系中找寻自己的定位，又是如何为了更美好的生活而奋斗的。特别是“追求财富、真相和信仰”这几个关键词，在我看来，这恰恰是人类最根本的三大驱动力。财富代表着物质的改善和尊严的实现；真相则是对未知的好奇，对社会进步的渴望，以及个体思想的解放；而信仰，无论是对党的信念，对未来的憧憬，还是对某种价值观的坚守，都是支撑人们走过艰难岁月的精神支柱。我特别想知道，在那个年代，这三者之间是如何相互作用，又如何塑造了个体命运和社会进程的。这本书的标题本身就充满了张力，让我忍不住去想象那些充满野心的灵魂，如何在时代的浪潮中搏击，如何在机遇与风险并存的环境中做出选择，又最终走向何方。我期待这本书能为我打开一扇通往那个时代的窗户，让我能更真切地感受到那个时代的脉搏，理解那些历史事件背后的个体逻辑和集体情感。

评分☆☆☆☆☆

这本书名，光是读一遍，就让我的思绪万千。《野心时代：在新中国追求财富、真相和信仰》，这几个词语仿佛有魔力一般，将我拉回到那个波澜壮阔的年代。我总觉得，每一个时代都有其独特的精神气质，而“野心时代”这个提法，精准地捕捉到了新中国成立初期那种蓬勃向上、充满干劲的气息。我一直好奇，在那段充满变革与探索的时期，个体的“野心”是如何被唤醒和塑造的？它与那个时代的社会背景、政治思潮以及经济发展之间，又有着怎样的千丝万缕的联系？“追求财富”，在那个年代，它意味着什么？是摆脱贫困，实现温饱，还是对个人劳动价值的肯定，甚至是更广泛意义上的社会公平？“追求真相”，这四个字在我看来尤其重要。在一个信息传播方式与现代截然不同的时代，人们是如何去了解事实，如何去辨别真伪，又如何在追求真相的过程中，推动社会的进步？而“追求信仰”，更是那个时代的核心驱动力之一，无论是对革命理想的坚定不移，还是对建设美好中国的热切期盼，信仰的力量，无疑支撑着无数人在艰难岁月中前行。我迫切地希望通过这本书，能够深入了解那个时代的人们，他们是如何在财富、真相和信仰这三大驱动力的交织下，书写属于自己的奋斗史诗，以及他们的个人选择如何与国家的命运紧密相连，共同铸就了这个充满“野心”的时代。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书名时，我脑海里立刻浮现出了一幅幅历史的画面。我记得小时候听父母讲起过那个年代的故事，虽然他们描述的零散而模糊，但总能感受到一种蓬勃向上的力量。而“野心时代”，这个词本身就带有一种强烈的时代印记，它不仅仅是关于个人的奋斗，更是关于一个国家、一个民族集体向上攀登的宏大叙事。我一直在思考，在那个国家百废待兴，一切都充满未知和可能性的时代，人们内心的“野心”究竟是以何种形式存在的？是渴望改变命运的个人抱负，还是为建设新中国而贡献力量的集体理想？“追求财富”在那个年代或许有着特殊的含义，可能不仅仅是物质的富足，更包含了对劳动价值的肯定和对公平分配的向往。“追求真相”更是耐人寻味，在信息不发达的时代，人们是如何去辨别真伪，又是在怎样的努力下才得以触及更深层次的现实？而“追求信仰”，则触及了精神层面，那个时代的人们，他们的信仰从何而来，又如何支撑着他们走过风风雨雨？我希望这本书能够通过生动的故事和详实的考据，为我解答这些困惑，让我能够更深刻地理解那个时代人们的精神世界，以及他们是如何在这个波澜壮阔的时代中，书写属于自己的篇章。

评分☆☆☆☆☆

仅仅从书名《野心时代：在新中国追求财富、真相和信仰》来看，就足以点燃我内心对这段历史的浓厚兴趣。我一直觉得，任何宏大的历史进程，最终都要落脚在个体的命运之上。而“野心时代”，这个词本身就充满了张力和生命力，它暗示着一个充满活力、个体价值得到释放、同时也伴随着巨大不确定性的时期。我特别好奇，在那个新旧交替、充满理想主义色彩的年代，人们心中的“野心”究竟是如何被点燃的？这种野心是纯粹的个人抱负，还是与国家发展紧密相连的集体情怀？“追求财富”，在那个以集体主义为导向的年代，其内涵和外延又是怎样的？它是否意味着对物质的渴望，对劳动的尊重，还是对公平分配的诉求？“追求真相”，在信息相对闭塞的环境下，人们是如何去获取、辨别和传播真相的？这种对真相的探求，又为社会带来了怎样的改变？而“追求信仰”，无论是个体对某种政治理想的坚守，还是对道德伦理的遵循，抑或是对未来美好生活的憧憬，信仰无疑是支撑人们前行的精神力量。我希望这本书能够深入挖掘那个时代普通人的故事，展现他们在财富、真相和信仰这三大核心元素的交织影响下，如何做出选择，如何奋斗，如何成就自己的人生，又如何共同塑造了这个伟大的时代。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的标题深深吸引了。它让我联想到了一段既充满机遇又布满挑战的历史时期。当我在思考“野心时代”时，我脑海中浮现的是一种积极向上、勇于探索的精神状态。在那个新中国成立的初期，社会经历着翻天覆地的变化，旧的秩序被打破，新的规则正在建立。在这个过程中，必然涌现出无数渴望改变现状、追求更好生活的人们。他们可能有着不同的背景，不同的目标，但他们都怀揣着一种“野心”，去创造，去建设，去实现自己的价值。“追求财富”或许是当时最直接的动力之一，它意味着改善生活，实现个人价值，更是对辛勤付出的回报。“追求真相”则是一种更深层次的渴望，它关乎对世界的好奇，对知识的渴求，以及对社会发展方向的思考。在那个信息传播相对有限的年代，人们如何去探寻真相，又如何将真相转化为前进的动力，这本身就是一个值得深思的话题。“追求信仰”则触及了人们的精神世界，无论是对共产主义理想的坚定信念，还是对国家繁荣富强的热切期盼，亦或是对传统价值观的坚守，信仰的力量在那个时代尤为重要。我迫不及待地想通过这本书，去了解那些在“野心时代”背景下，个体是如何在财富、真相和信仰这三大驱动力的指引下，书写自己的人生故事，以及他们的故事如何汇聚成时代洪流。