具体描述
在这资讯纷杂的社会中
看马森层层卸下文化表象的桎梏
让思维破茧而飞
看马森层层卸下文化表象的桎梏
让思维破茧而飞
人类在无文化的状态是最自由的，但也是最没有意义的。文化为人类的生活带来了意义，为人类的生命赋予了某种目的，同时也就形成了某种束缚。正如茧之于蛹，既保护了蛹之生存，却也限制了蛹之发展。蛹变而为蛾，势必破茧而出，始可生存。也有无能破茧而出的，则只有窒息而死。
─马森
《茧式文化与文化突破》解析了文化和生活息息相关之余，却也可能为思考模式带来限制。书中从文化的角度分析经济、资产阶级、性别、民主政治等，各个层面的社会议题，反思如何挣脱文化枷锁，靠自身的创造力与思维开创全新的发展。
本书特色
作者马森为知名戏剧家、小说家、文学评论家，曾兼任《联合文学》总编辑，并曾任教于多所知名大学，包括台师大、巴黎语言研究所、墨西哥学院、加拿大亚伯达及维多利亚大学、英国伦敦大学、香港岭南学院、国立艺术学院、国立成功大学等。
文化研究长期以来皆为热门题材，本书观察社会经济、政治制度的发展， 点出文化思维未发展与突破带来的阻碍，并反思如何挣脱文化的束缚，为社会开创更具发展性的未来。
著者信息
作者简介
马森Sen Ma
马森，原名马家兴，一九三二年生于山东省齐河县。撰写专栏常用飞扬、牧者、乐牧、文也白等笔名。
台湾国立师范大学国文系毕业，国文研究所硕士，法国巴黎电影高级研究院（IDHEC）专攻电影、戏剧，巴黎大学汉学研究院博士班，加拿大英属哥伦比亚大学社会学博士。先后执教于台湾师范大学、巴黎语言研究所、墨西哥学院东方研究所、加拿大阿尔白塔大学、维多利亚大学、英属哥伦比亚大学、英国伦敦大学、香港岭南学院（今岭南大学），台湾的国立艺术学院（今台北艺术大学）、国立成功大学、南华大学、佛光大学及国立东华大学驻校作家。一九八一到一九八二年曾在南开大学、北京大学、山东大学、南京大学、复旦大学等校讲学。一九六五年在巴黎创办《欧洲杂志》，并曾任台北《联合文学》总编辑。退休后当选成功大学科技与人文讲座教授及受聘为佛光大学名誉教授。
作品有学术着作《东方戏剧‧西方戏剧》、《当代戏剧》、《台湾戏剧─从现代到后现代》、《中国文化的基层架构》、《与钱穆先生的对话》；文化及文学评论有《文化‧社会‧生活》、《东西看》、《中国政制的前途》、《茧式文化与文化突破》、《戏剧─造梦的艺术》、《文学的魅惑》；小说有《巴黎的故事》、《北京的故事》、《孤绝》、《夜游》、《海鸥》、《M的旅程》；剧作有《脚色》、《花与剑》、《美丽华酒女救风尘》（歌剧）、《我们都是金光党》、《蛙戏》（歌舞剧）；散文有《爱的学习》、《墨西哥忆往》、《大陆啊！我的困惑》、《台湾啊！我的困惑》、等五十余种。曾获第一届五四文学奖、府城文学特殊贡献奖等。
马森Sen Ma
马森，原名马家兴，一九三二年生于山东省齐河县。撰写专栏常用飞扬、牧者、乐牧、文也白等笔名。
台湾国立师范大学国文系毕业，国文研究所硕士，法国巴黎电影高级研究院（IDHEC）专攻电影、戏剧，巴黎大学汉学研究院博士班，加拿大英属哥伦比亚大学社会学博士。先后执教于台湾师范大学、巴黎语言研究所、墨西哥学院东方研究所、加拿大阿尔白塔大学、维多利亚大学、英属哥伦比亚大学、英国伦敦大学、香港岭南学院（今岭南大学），台湾的国立艺术学院（今台北艺术大学）、国立成功大学、南华大学、佛光大学及国立东华大学驻校作家。一九八一到一九八二年曾在南开大学、北京大学、山东大学、南京大学、复旦大学等校讲学。一九六五年在巴黎创办《欧洲杂志》，并曾任台北《联合文学》总编辑。退休后当选成功大学科技与人文讲座教授及受聘为佛光大学名誉教授。
作品有学术着作《东方戏剧‧西方戏剧》、《当代戏剧》、《台湾戏剧─从现代到后现代》、《中国文化的基层架构》、《与钱穆先生的对话》；文化及文学评论有《文化‧社会‧生活》、《东西看》、《中国政制的前途》、《茧式文化与文化突破》、《戏剧─造梦的艺术》、《文学的魅惑》；小说有《巴黎的故事》、《北京的故事》、《孤绝》、《夜游》、《海鸥》、《M的旅程》；剧作有《脚色》、《花与剑》、《美丽华酒女救风尘》（歌剧）、《我们都是金光党》、《蛙戏》（歌舞剧）；散文有《爱的学习》、《墨西哥忆往》、《大陆啊！我的困惑》、《台湾啊！我的困惑》、等五十余种。曾获第一届五四文学奖、府城文学特殊贡献奖等。
图书目录
秀威版总序
茧式文化─代序
关于现代化
「现代化」与「西化」
附录 现代化、理性化与传统／杭之
再论「传统」与「现代」
怀五四─看中国现代化中的矛盾
论资本主义
资本家的历史角色
资产阶级的道德
中产阶级与自由
竞争与合作
享乐与苦行
进取与守成
金钱何罪？
现代社会的安定力量
剜龙肉的故事
香港亿万富豪列传导言
香港资本家的特质
资产阶级必定是腐化的吗？
民主、法制与资本主义
贪之有道
富国之耻
社会资本主义的困境
人这种动物
民主的道路
花朵 与根株─从「台湾已突破民主政治的瓶颈」谈起
正确看待民主政治的病态
观念的民主
英国的民主广场─海德公园的一角
人权一例
中国人在现代化中所面临的问题
历史的重演
坏人与好人
公私之间
言与行
革命值得美化吗？
经济发展中的上层结构
权力多元化与价值多元化
容忍的限度
女性的权力
人性与理性
附录 谣言是恶司机的帮兇／谢台宁
有所不为的自由
东风压倒西风
劳资之间
劳基法的困扰
现代社会中的慈善事业
专业教育的社会功能
麦当劳的冲击
身边的定时炸弹
暴发户的悲哀
双城记
失去灵魂的人
马森着作目录
茧式文化─代序
关于现代化
「现代化」与「西化」
附录 现代化、理性化与传统／杭之
再论「传统」与「现代」
怀五四─看中国现代化中的矛盾
论资本主义
资本家的历史角色
资产阶级的道德
中产阶级与自由
竞争与合作
享乐与苦行
进取与守成
金钱何罪？
现代社会的安定力量
剜龙肉的故事
香港亿万富豪列传导言
香港资本家的特质
资产阶级必定是腐化的吗？
民主、法制与资本主义
贪之有道
富国之耻
社会资本主义的困境
人这种动物
民主的道路
花朵 与根株─从「台湾已突破民主政治的瓶颈」谈起
正确看待民主政治的病态
观念的民主
英国的民主广场─海德公园的一角
人权一例
中国人在现代化中所面临的问题
历史的重演
坏人与好人
公私之间
言与行
革命值得美化吗？
经济发展中的上层结构
权力多元化与价值多元化
容忍的限度
女性的权力
人性与理性
附录 谣言是恶司机的帮兇／谢台宁
有所不为的自由
东风压倒西风
劳资之间
劳基法的困扰
现代社会中的慈善事业
专业教育的社会功能
麦当劳的冲击
身边的定时炸弹
暴发户的悲哀
双城记
失去灵魂的人
马森着作目录
图书序言
「现代化」与「西化」
余英时先生在〈从价值系统看中国文化的现代意义〉一文中，很高明地点出了两个重要的问题：一是「只有个别具体的文化，而无普遍抽象的之化」；二是「现代化不等同于西化」。现在我想再提出同样重要的一个问题：即「文化是可以发展、可以变化的。」
如果我们拿西方「现代」「各别」的文化与中世纪欧陆「各别」的文化相比较，就知道今日西方「各别」的「现代文化」绝不同于中世纪欧陆「各别」的文化；其差异之大，尤甚于目前我国之「现代」面貌与明清时代中国文化之不同。由此可见文化之发展并不必定因其具有「各别性」而停滞不前，自然也没有理由因文化本身具有具体的「各别性」而先决地认为其不便于改变，或不能发展！
西方国家何以获得「现代化」的动力，是一个聚讼纷纭的大问题。但在众多不同的声音中可以析理出一个共同可以接受的脉络，即是一种相对于「传统惰性」的「理性」力量。
「传统」从某一个意义上说，是代表一种文化的「惰性」。「惰性」者，就是随原有的轨辙和趋向前进，不必加以思考、检核，更不必消耗「额外的精力」而任其所之。西方的「现代化」却是不管在科学研究上还是在政治与社会制度上都是一种大量消耗人类「额外精力」的过程。这种「额外精力」消耗的主导原则，即是「理性化」。所以西方国家的「现代化」无宁是一种时时在检核「传统」、修正「传统」的「理性」的发展。
如果其他文化在遭受到西方现代化的冲击之后，也无能再继续固守原来的「固有」文化。而不得不受到西方「现代文化」中种种具体而各别的事物的影响，在表面上看来，这些文化中的「现代化」几乎等同于「西化」。但是如果一旦憬悟到西方的「现代化」不过是一种「理性化」的发展，因而抓到了促进「现代化」的原动力量，各自针对本体的文化加以「理性」的检核与过泸，其结果必定有异于在西方传统的基础上所发展起来的「现代化」。那么，其他文化的「现代化」就不必等同于「西化」。
余英时先生在〈从价值系统看中国文化的现代意义〉一文中，很高明地点出了两个重要的问题：一是「只有个别具体的文化，而无普遍抽象的之化」；二是「现代化不等同于西化」。现在我想再提出同样重要的一个问题：即「文化是可以发展、可以变化的。」
如果我们拿西方「现代」「各别」的文化与中世纪欧陆「各别」的文化相比较，就知道今日西方「各别」的「现代文化」绝不同于中世纪欧陆「各别」的文化；其差异之大，尤甚于目前我国之「现代」面貌与明清时代中国文化之不同。由此可见文化之发展并不必定因其具有「各别性」而停滞不前，自然也没有理由因文化本身具有具体的「各别性」而先决地认为其不便于改变，或不能发展！
西方国家何以获得「现代化」的动力，是一个聚讼纷纭的大问题。但在众多不同的声音中可以析理出一个共同可以接受的脉络，即是一种相对于「传统惰性」的「理性」力量。
「传统」从某一个意义上说，是代表一种文化的「惰性」。「惰性」者，就是随原有的轨辙和趋向前进，不必加以思考、检核，更不必消耗「额外的精力」而任其所之。西方的「现代化」却是不管在科学研究上还是在政治与社会制度上都是一种大量消耗人类「额外精力」的过程。这种「额外精力」消耗的主导原则，即是「理性化」。所以西方国家的「现代化」无宁是一种时时在检核「传统」、修正「传统」的「理性」的发展。
如果其他文化在遭受到西方现代化的冲击之后，也无能再继续固守原来的「固有」文化。而不得不受到西方「现代文化」中种种具体而各别的事物的影响，在表面上看来，这些文化中的「现代化」几乎等同于「西化」。但是如果一旦憬悟到西方的「现代化」不过是一种「理性化」的发展，因而抓到了促进「现代化」的原动力量，各自针对本体的文化加以「理性」的检核与过泸，其结果必定有异于在西方传统的基础上所发展起来的「现代化」。那么，其他文化的「现代化」就不必等同于「西化」。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有