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　　社运不是只有上街头！
　　在街头示威的激情背后，人们很少看见社运组织在日常生活中细水长流的努力。然而，要想投身运动，最重要就是组织起来。没有伙伴，一个人什么也做不到。人民的自我组织，才是抵抗暴政、捍卫民主的唯一方法。【组织篇】从社运组织经营的基本方法谈起，并分享作者累积多年的组织笔记，期待读者走出自己的反抗之道。

　　上街不是只有喊口号！
　　面对傲慢的有权者，弱势者该如何迎击？唯有行动，才可能带来改变。然而，行动不只是拿着一只大声公走上街头。从规划到执行，涉及当前政治、经济与社会整体情势的评估，具体抗争剧码的选择，政治与法律风险的评估和承担等等一系列复杂的问题。【行动篇】从抗争行动的决断、筹备、执行到善后等四大层面，逐步说明一场抗争行动如何发生。

　　网路宣传技巧大公开！
　　没有主流媒体或大笔资金就无法影响政治？【网路宣传篇】说明理念富裕、资源困窘的社运组织要如何利用网路，特别是人手一机随时随地滑不停的智慧型手机时代，如何从社群媒体反攻主流，已经成为社运宣传的关键工作。

名人推荐

　　★四方绿林齐推荐，不信公义唤不回
　　吴音宁（作家、社运工作者、溪州乡公所主秘）
　　吴叡人（中央研究院台湾史研究所副研究员）
　　李明璁（台湾大学社会学系助理教授）
　　李柏璋（「台独机关枪」FB粉丝专页）
　　何洁泓（香港岭南大学哲学系学生，土地正义联盟执委、捍衞农村青年阵线成员）
　　房慧真（作家、记者）
　　周佳颖（「台南妹仔教你说台语」FB粉丝专页）
　　周澄（香港中文大学文化研究系毕业，曾为香港专上学生联会秘书长、阳光时务周刊记者，现为自由撰稿人）
　　范云（台湾大学社会学系副教授）
　　洪崇晏（外号八六，社运参与者）
　　苗博雅（台湾废除死刑推动联盟法务主任）
　　黄郁芬（318运动发言人、「黑色岛国青年阵线」成员）
　　张娟芬（作家、社运工作者）
　　杨翠（东华大学华文文学系副教授）
　　刘华真（台湾大学社会学系副教授）
　　赖品妤（318学运干部、「黑色岛国青年阵线」成员）
　　罗毓嘉（诗人）

　　★推荐词

　　在社运现场时常看到这些学长学弟出没着。对照自己，为了日常生活逐渐磨耗，原以为不会改变的事情正缓慢地改变着，便庆幸还有些人，提醒我──这世界还有些我们应该做的。历史没有倘若，但是未来有。倘若我们想要改变自己的未来，就从今天的行动开始。——罗毓嘉（诗人）

　　读《鲁蛇之春》，我读到的是意义的追寻。其写作的底蕴，是行动者回应着痛苦对自己的索求，那是内心严厉的叩问：「我做这些，所为何来？」痛苦并不必然会把人打倒，找不到意义的痛苦才会令人失去气魄。《鲁蛇之春》不是选手抵达终点压线的英姿，此其所以自称鲁蛇也；而是在每一个换气的时刻，想办法让下一口气接上来，于是可以再度沈潜，兴风作浪。——张娟芬（作家、社运工作者）

　　这一本小书，回返人，回返有体温的人，回返「公民不服从」的核心价值，阅读时，使用时，请别忘记，这是一群运动青年，用他们的青春与身体，以具体的台湾社会为书页，通过实践所写成的。——杨翠（东华大学华文文学系副教授）

　　我希望在抗争现场中被迫快速成长、也被迫激进化的年轻人，能有机会读到这样的一本手册。当很多「鲁蛇青年」开始阅读与尝试实践这本书的召唤时，我们可以确定一件事：面对未来，即使枪声如雨，我们，还会持续存在。——范云（台湾大学社会学系副教授）

　　「鲁蛇」革命家面对逆境的笑容，以及他们那自嘲嘲人、自娱娱人的黑色幽默颠覆了悲剧的意义，使强权显得荒谬，困境开始崩解，命运产生逆转，贱民获得解放。让我们脱帽致敬，抹去忧伤，以微笑迎接「鲁蛇」革命年代的来临。——吴叡人（中央研究院台湾史研究所副研究员）

　　这本书提供了初步的指南，照亮过去的运动者曾经走过的路，让现在的我们得以不再瞎子摸象般胡乱找路。在阅读的过程中，一次次重新逼问自己介入社会的初衷，其实无非就是「要找到自己的位置，在一切太晚之前」。——黄郁芬（318运动发言人、「黑色岛国青年阵线」成员）

　　从一九九○年中期起算，台湾大约有十年的学运空白，正是因为先前校园内的组织传统没有被完整地流传和承继下来。米兰‧昆德拉曾说，人与权力的斗争，正是记忆与遗忘的战斗。而这本学运手册，是「八○后、九○初」的台湾年轻人，以他们的组织和运动经验，为反抗「丢失与遗忘」而留下的见证。——刘华真（台湾大学社会学系副教授）

作者简介

墨者工作室

　　墨者，就是敢于尝试让不可能变得可能的人。我们是一个致力于社会运动的团队。我们记录参与者和组织者的经验与反思，我们分析个别的抗争现场以及整体的运动情势，我们蒐集海内外的重要文献与案例，我们直视行动者内心的相信与怀疑。我们研究并传承社会运动的技艺，因为这是黔首黎民的天然武器。我们相信：博爱、互利、团结、自救，是让不可能变得可能的唯一可能。目前成员包括：张胜涵、黄守达及余崇任。

　　部落格：后禽基地darkambush-blog.logdown.com
　　e-mail：darkambush2008@gmail.com

张胜涵

　　建中红楼诗社、台大浊水溪社出身，台大社会学研究所硕士生，后禽基地召集人。参与过野草苺、反媒体垄断、318运动。

黄守达

　　台大法律学研究所硕士生，后禽基地召集人。曾任台大学生会福利部副部长、台大学生代表大会议长、台大工会秘书长。参与过野草苺、反媒体垄断、318运动。

余崇任

　　台大浊水溪社出身，台大社会学研究所硕士生，后禽基地成员。参与过野草苺、反媒体垄断、318运动。

推荐序  革命之后，鲁蛇之春／张娟芬
推荐序  枪声如雨，我们还会持续存在／范云
推荐序  拎起彼此，试着继续一起走／黄郁芬
推荐序  为了打光，我们行军／杨翠
推荐序  再见，英雄！／吴叡人
作者序  致伙伴：我们不打算逃走／张胜涵、黄守达、余崇任

组织篇
组织，因为运动需要伙伴
运动中的三种人：参与者、组织者和同情者
组织的基本架构：人和钱
做组织要先明白做人的道理
组织工作
日常经营
动员

行动篇
什么是行动？
行动的决断
诉求与目标
行动3P︰筹备（Prepare）／执行（Practice）／善后（Post-production）
激情过后

网宣篇
社运宣传工作导论
技术：社运网宣传播原理
包装：文宣制作技巧
心法：社运网宣的经验眉角

附录
中央社受理採访通知、採通范例两则
新闻稿、会后新闻稿
法律风险评估表
鲁蛇行动SOP

跋  丢失与遗忘／刘华真

组织笔记十二则

I一定要去现场

有些事情只能在现场感受。抗争行动不是电视节目（虽然很多人都是从电视上才能看到抗争画面），实际上的抗争并不像电视撷取的几秒钟那样刺激有趣不理性。即使是每一个看似不理性的瞬间也都蕴含更深邃的思考。行动促使我们不仅用头脑、更要用身体思考，不仅用理性、更要用情感思考。在喧闹的口号背后考虑的是，缜密的论述如何简洁地传达；肢体冲突带来的压力、伤害与后续的法律责任，考验运动者是否明白自己到底为何而战。

没有到过现场的人可能很难真的体会，到底所谓国家机器的镇压是什么意思？可是当你看到几百个警察列队成排，在警盾与人墙的重重包围下，逐步隔开、驱离你和你的伙伴，在推挤与挣扎之间，你突然觉得这一切其实都没有用。不只是自己这边的行动没有用，警方那边也不知道到底在忙什么，而在警方的重重保护之后，政治人物继续说谎、装死、踢皮球，公务员说依法行政我不能做主，原来所谓除暴安良的人民保姆，到头来保护的是他们，而我们是要被排除的对象。被抓上警备车后，你回想刚刚那些情绪激昂的瞬间却倍感无力，连自己现在要被带到什么地方都不知道，下车之后，你知道自己今天开始就算是一个没用的人，也必须来做点有用的事，你不甘心就只是这样任人摆布。

然而，现场指的不只是抗争现场，而是广泛的议题现场。现场，就是运动发生之处，人们在那里受到不义的侵扰，然后运动发生，开始组织性的对抗。

组织工作的力量来自日复一日的持续投入。以长年投入乐生疗养院保留运动的青年乐生联盟为例。尽管乐生院未必总是主要的抗争现场，抗争现场通常是在不同的政府机关──台北市政府、新北市政府、台北市捷运局、文化部、卫福部、行政院、行政院长官邸等等，但难道乐青可以因为这样，就只要抗议而不去院区吗？当然不行。乐青的日常组织工作至少包括：每週一次花三小时左右跑遍院区丈量裂缝、每週一次花三小时左右参与乐生保留自救会和院民一起讨论议题现况、每月一次到弯腰农夫市集摆摊、不定期举办院区活动与抗争行动，同时还要因应各式参观需求安排院区导览与议题介绍。

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