为什么上街头？新公民运动的历史、危机和进程 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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　　原本只是一则杂志上的广告，邀请大家在 2011年9月17日一起上街头，占领华尔街；这样单纯的吁请，如何演变成一场全球瞩目的公民运动，且影响力延烧至今？

　　大卫‧格雷伯以「占领华尔街」发起人之一的角度，翔实观察了占领行动的始末，并分析了行动的原因与获致成功的诸多因素。

　　身为一个相对温和的无政府主义者，格雷伯重新耙梳了民主的定义：民主不是只彰显在投票的那一刻，而是一种基于人人在根本上平等的信念，允许人们以充分且平等参与的方式，运用各种有利的手段，去决定集体的事务。

　　格雷伯也以资深社运人士的经验，分享了公民行动中取得共识决的操作原则，如何「占领」及「解放」各种公共空间，以及如何在既有的权威之外，建立起平等且广泛参与的自治生活。

　　所谓革命、行动与公民不服从，从来就没有固定的形式，其所激盪出的思想转换却是永久的。我们所要做的，不是颠覆掉一切既存的体制，而是不断扩展自由的范围，直到它成为生活中的终极价值。

名人推荐

　　李茂生（台湾大学法律学院教授）
　　何明修（台湾大学社会系教授）
　　陈俊宏（东吴大学政治系副教授）
　　张铁志（《号外》杂志总编辑兼《彭博商业周刊中文版》总主笔）
　　孙友联（台湾劳工阵线祕书长）
　　孙穷理（苦劳网记者）专文推荐

　　王丹（中国民运人士）
　　何颖怡（商周出版选书顾问）
　　吴叡人（中研院台湾史研究所副研究员）
　　李惠仁（纪录片导演）
　　姚人多（清华大学社会所副教授兼所长）
　　黄孙权（高师大跨艺所助理教授）
　　黄哲斌（媒体工作者）
　　黄国昌（中研院法律学研究所副研究员）联手推荐
　　以上皆按姓氏笔画排列

　　「整个社会中阶层向上移动，已经成为无法实现的梦想。值此之际，一种古老的生活方式、一种不断被传统民主体制压抑到社会边缘的生活圈，或许就是另一个让我们恢复尊严的选择。」——李茂生

　　「如何思考社运组织的内部民主？如何思考国家暴力的本质？如何判断公民不服从是否『是』非暴力的？……书中不断挑战我们习以为常的想法，并用具体行动激发我们探索民主实践的各种可能，确实开拓了我们对另类政治实践的想像空间。」——陈俊宏

　　「反抗精神与行动的极佳见证。作者也大声提醒我们，民主自由绝非从天而降、不劳而获，而是需要奋力争取。」——黄哲斌（媒体工作者）

　 　「资本主义由全球化发展到区域经济体，扯碎了工人阶级的连带，也造成全球性的分配不均现象，对于像格雷伯这样的行动者而言，已经难以使用在全球资本竞租 环境下被扯得支离破碎的『工人阶级』来描述行动的主体，而採取了『百分之九十九』对『百分之一』这个模煳的概念……对于促成赶上这一个早已跨越国境的对话 与行动，格雷伯的谆谆之言，应当是重要的开始。」——孙穷理

作者简介

大卫．格雷伯 David Graeber

　　人类学家，占领华尔街运动的发起人，也是享誉国际的《债的历史：从文明的初始到全球负债时代》（Debt:The First 5,000 Years）一书的作者，现任伦敦大学金史密斯学院（Goldsmiths, University of London）人类学教授。他有多本着作 ，并且为《哈泼》（Harper's）、《The Baffler》以及其他杂志与期刊撰写文章。

　　作者知名度
　　1.美国占领华尔街运动的发起人之一，《美国商业週刊》称他为华尔街占领运动的重要领袖。
　　2. 2011年时代杂志年度百大风云人物
　　3.二○一一年出版的《债的历史：从文明的初始到全球负债时代》（中文版由商周出版）一书，荣获「文化人类学学会」（Society for Cultural Anthropology）二○一二年最佳专书奖。

译者简介

汤淑君

　　翻译工作者，台湾大学外文研究所硕士，译有《同学，上课了！》、《甩掉坏情绪》、《哪里出了错？》、《深海潜航》、《比尔盖兹开讲》等书。

李尚远

　　台湾大学政治学研究所硕士。译有《帝国》（合译）、《我们只有一个世界：全球化的伦理学》、《理论之后：文化理论的当下与未来 》、《现代性中的社会想像》、《散步在华尔街的马克思》。

陈雅馨

　　台大社会所毕。译有《爱情的正常性混乱》（立绪）、《未来的性》（麦田）、《路西法效应》（合译）、《REPLAY重播》、《意识究竟从何而来？》、《危险疗程：心理学大师荣格、佛洛伊德，与她的故事》（合译）（商周）等书。

Contents
〈推荐序〉 恢复尊严的另一种选择 李茂生
〈推荐序〉 从占领华尔街到占领立法院 何明修
〈推荐序〉在街头实践民主 陈俊宏
〈推荐序〉 重新想像民主 张铁志
〈推荐序〉 街头民主的突围与创进 孙友联
〈推荐序〉民主的想像与匮乏 孙穷理

导言
当人们拥抱民主时，他们脑子里所想的，一定是比单纯参与选举更为广大而且深刻的事情；那必定是个人自由的理想，与某种迄今未曾实现的观念的结合。那个观念就是，自由的人必须能够像讲理的成年人一同坐下来谈，并且管理他们自己的事务。

【第一章】 序幕即将揭开
投入社会运动那么久，你会有点忘记自己还有可能会赢。这些年来，我们一直办游行、群众大会⋯⋯假如只有四十五人现身，你会很沮丧。如果三百人到场，你会很高兴。结果，有一天，来了五十万人。你反而难以置信：某种程度上，你早已停止去想那有没有可能发生了。

【第二章】占领运动为什么可行？
反叛乱专家长久以来都明白，革命在任何国家酝酿发酵的最明确前兆，就是失业人口增加和大学毕业生穷困潦倒：换句话说，就是精力充沛的年轻人，空闲时间很多，有各种理由愤怒不平，并且接触到一整部的基进思想史。

【第三章】「暴民开始思考与讲理」
不论用哪一种意思来解释无政府主义，最简单的说法就是，它是一种政治运动，目的在促成一个真正自由的社会—而这也为「自由的社会」下了定义，亦即在这样的社会里，人们只有在不会时时受暴力威胁强制下，才会互相建立这类的关系。历史已经证明，严重的财富不均以及诸如蓄奴、以劳役偿债或僱佣劳动等制度，只在有军队、监狱和警察做后盾的情况下，才可能存在。

【第四章】 改变如何发生
不管我们採取怎样的行动，我们都必须创造空间，让自己能够真诚地遵守讲理与妥协的原则，就算我们已经揭穿在政客宣称自己能够凭空创造「政治现实」的空谈背后，他们所仰仗的其实是由全然不讲理的蛮横武力构成的国家机器。而这必然意味着，在面对蛮横、不讲理的权力时，我们不该诉诸任何「讲理」的妥协，而是应该以弹性与巧思的反制力量对抗，我们必须採取基进的另类取径，而且不断提醒众人，所谓的「权力」究竟是建立在怎样的基础之上。


【第五章】尚待破除的魔咒
革命的年代绝对没有结束。人类的想像力顽固地拒绝死去。当许许多多的人们同时开始挣脱那些强加在我们集体想像力的镣铐时，那一刻，即便是最深刻灌输在我们脑海中的那些关于什么在政治上是可能的、什么是不可能的预设，过去也曾在一夜之间粉碎脱落。

导言（章名页）
 
引言
 
当人们拥抱民主时，他们脑子里所想的，一定是比单纯参与选举更为广大而且深刻的事情；那必定是个人自由的理想，与某种迄今未曾实现的观念的结合。而那个观念就是，自由的人必须能够像讲理的成年人一同坐下来谈，并且管理他们自己的事务。
 
二〇一二年四月二十六日，约三十名占领华尔街运动（OWS；Occupy Wall Street）的活跃分子聚集在纽约联邦厅（Federal Hall）的台阶，对街就是纽约证券交易所。
 
我们已努力了一个多月，设法在曼哈顿下城区重新建立据点，以取代我们六个月前被逐出的祖科提公园（Zuccotti Park）营地。我们希望，就算无法搭起新的营地，至少也要找个地方，让我们能定期举行集会，并且设置图书馆和厨房。祖科提公园的一大优点，是凡是对我们所做的事情有兴趣的人，都知道他们来到此处总是能找到我们、打听即将进行什么行动，或纯粹聊聊政治；如今少了这样的场地，也造成了层出不穷的问题。然而，市府当局已经决定，不让我们再去占领另一个祖科提。
 
不论我们在何处找到可以合法开张的地点，他们都只会改变法规并把我们赶走。当我们试着在联合广场（Union Square）落脚，市府当局就更改公园管理法规。当一群占领者依据一项明言公民有权睡在纽约街道上进行政治抗议的法院判决，并开始睡在华尔街的人行道上时，市府就把曼哈顿下城的那个区域视为「安全管制特区」，这意味着该区不适用那条法律。
 
最后，我们在联邦厅的台阶上安顿下来。往宽阔的大理石阶梯走上去，有座华盛顿（George Washington）的雕像镇守在这栋建筑物的门口，两百二十三年前美国《人权法案》（Bill of Rights）就是在这里签署的。这些台阶不在市政府的管辖范围之内，而是属于联邦土地，归国家公园管理局（National Park Service）所管。美国公园警察的代表之前已经告诉我们，只要没有人真的睡在那里，他们不反对我们占据台阶，或许他们也明白，那整片空间都被认定是公民自由纪念碑的范围。

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