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防天灾 御人祸:原住民抗争与台湾出路

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著者
出版者 出版社:台湾社会研究杂志社 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2014/07/30
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-03-29

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图书描述

殖民全球化和全球化殖民的历史,在在证明了是资本殖民带来(诿称为意外的)疫病,也带来所谓「自然灾害」。但原住民多少千年来都是和天候变动或自然灾难一起生活过来的;在这些地方,原住民族有传统生态知识,有他们的传承,他们的「第六感」。
  
  本书借台湾近年来重大「天灾」、「人祸」的理述与反思,以「部落再生成」的角度,重读自八八风灾以来原住民部落回应台湾社会的重要论诘,强调生计重建(物质)、文化重建(心灵)与社群重建(社会),以及这些社会机体作为「小传统」生发源泉,是生生不息创发流转的园地,具有各种创造性的适应机制,而能与大地和谐共生并抵御人祸。
  
  书中亦探讨部落活出来的希望与可能,论及河岸部落生计家园复育的社会安全意涵,揭示实质民主诘抗与知识行动,及其反制日常生活被殖民化的社会防护之必要。属文化主义的生活共同体,即便是微弱灯火,也是照亮台湾社会出路不可忽视的温馨火光。

著者信息

作者简介

陈永龙


  大学时开始热衷于中级山(多为原住民传统领域猎场)探勘和古道调查,结识不少原住民老猎人;研究所时期投入原住民文化再生工作,长期关注部落再生成与环境守护等事务,于九二一地震、八八风灾后都立即投入原住民部落灾后重建的协力工作。

  自1993年起与丘延亮共同筹办原住民口述史与民族志田野研习营、九二一灾后「共震」营等等,长期参与原住民部落重建与各项协力工作迄今,成为学术实践与知识践行的伙伴。

  陈永龙目前任职于国立台湾师范大学公民教育与活动领导学系,学术着作关注原住民文化再生、山野教育与户外教育等,曾编撰《家乡守护》(2008)、《台湾登山史》套书(2013)。本书是陈永龙与丘延亮老师亦师亦友,共同关注原住民部落与台湾社会的省思与映照。

丘延亮

  1962年即在屏东县玛家乡山区探访,后转读人类学。就读台大人类学期间因与陈映真等组「读书会」试图突破白色知识宰制,于1968年6月6日被捕,因「叛乱罪」入狱。(该案已于2004年12月10日经总统府人权委员会列为「台湾戒严时期十大代表性政治冤案」并获平反。)

  出狱后,于1979年以中学肄业的学历流亡美国获政治庇护,被芝加哥大学人类学系接受为博士生,后取得博士学位。虽于1983、1988年两度申请中研院民族所研究职位皆通过学术审查,但因「其他」因素未接获聘书;迟至2005年才经中研院「处理丘延亮案特别委员会」通过聘任为「副」研究员。

  秉持学术良知,丘延亮中英着作丰富,专书部分从早年《极目田野》、《后现代政治》到近期译着《贴身的损友》等等,多与「知识人权」有关。本书同时亦是作者对年少经验的反思、咀嚼与沉淀。
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图书目录


导论 用知识行动点燃台湾社会的灯火
  
壹、天灾/人祸的认识与理述
一、不对天灾无奈 要教人祸不再:八八灾后民间自主力量与部落的生存对抗
二、反思天灾的人祸结构及殖民论诘:原住民部落面对灾祸的主体重建与社群软实力
三、天灾的人祸属性与部落自救:八八灾后原住民部落再生成的主体化运动
四、灾后在地社会能量介入政策的拮抗:一个类民族音乐学谱记与阅听的尝试
五、回归部落主体的社会空间主张:部落活出来与「上/下部落」再生成的理述
  
贰、部落再生成与另类出路的各个侧面
一、社会经济的实质论与生计劳作:生计社群作为抵御国族资本主义侵袭的社会连结
【田野报告】刺桐部落阿美族家庭生计(Sinsing/苏雅婷)
二、城乡互补双赢的递送与承接:部落作为社群自我保护的社会安全系统
【田野报告】台东金崙溪流域历坵村鲁拉克斯部落游学(苏雅婷)
三、草根教习与有生力量的重建:另类教育的文化政治与知识践行的抗争策略
【田野报告】后山的狼群:Lalauran青年会(杨程宇/胡人元)
四、重新凝视部落主体性:非社区营造的家乡守护与生活共同体
【田野报告】我在莫拉克灾区的经验回顾(柳琬玲)
  
参、我们的社会要走到哪里去?
一、部落活出来的希望与可能:河岸部落生计家园复育的社会安全意涵
二、实质民主诘抗与知识行动:反制日常生活被殖民化的社会性防护
三、属文化主义的生活共同体:生计自主和永续家园的自治生活
四、残破瓦砾中的微光希望:生计家园的突围与非关服贸的台湾出路
  
参考文献

图书序言

图书试读

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