具体描述
《思想》第27期的专题是「太阳花之后」，共收录10篇文章。
在太阳花期间，新生代受到启发，自身观点逐渐成形。除了左右之辩，策略上的调整亦成为「后太阳花时代」的重心。坚持左派抗争传统的一方，和转而争取更多政治影响力的一方，逐渐划出泾渭分明的路线差异。这场以「黑箱服贸」为抗争焦点的运动，汇聚了四条论述轴线：独派深耕的「反中国因素」轴线；左派的「反自由贸易」论述；民主改革派的「反黑箱」；青年学生对「世代正义」的追求。民主宪政体制让各种不同意见、利益相歧的人，都有公平竞争的机会，但绝不是「包赢」或「包不输」。只要合理的竞争机会存在，就不能轻易指控这个体制是不给异议者救济机会的暴政。
本期的访谈对象陈子明先生，主张唯有建立符合普世价值的宪政民主制度，以革政挽革命，才能实现相对平稳的民主转型，推动中国宪政民主的思想与社会建设不遗余力。
在太阳花期间，新生代受到启发，自身观点逐渐成形。除了左右之辩，策略上的调整亦成为「后太阳花时代」的重心。坚持左派抗争传统的一方，和转而争取更多政治影响力的一方，逐渐划出泾渭分明的路线差异。这场以「黑箱服贸」为抗争焦点的运动，汇聚了四条论述轴线：独派深耕的「反中国因素」轴线；左派的「反自由贸易」论述；民主改革派的「反黑箱」；青年学生对「世代正义」的追求。民主宪政体制让各种不同意见、利益相歧的人，都有公平竞争的机会，但绝不是「包赢」或「包不输」。只要合理的竞争机会存在，就不能轻易指控这个体制是不给异议者救济机会的暴政。
本期的访谈对象陈子明先生，主张唯有建立符合普世价值的宪政民主制度，以革政挽革命，才能实现相对平稳的民主转型，推动中国宪政民主的思想与社会建设不遗余力。
著者信息
图书目录
纳「四裔」入「中华」╱葛兆光
丸山真男思想史学与日本的改革╱区建英
唐君毅「儒家式民主」理论述评 ╱赵敬邦
■日落日出太阳花
一夜长大：台湾当代青年社会参与之滥觞╱刘美妤
太阳花运动：论述轴线的空间性╱曾柏文
公民不服从？还是民主法治倒退噜？╱廖元豪
太阳花照亮民主转型的未竟之处：318运动的政治哲学侧写╱叶浩
一个自由的篇章：行动的网路和行动的语法╱陈嘉铭
反服贸运动的美国因素╱胡清雅
中国民族主义的崛起与挑战╱刘绍华
拒绝「大陆化」，才有中国化╱笑蜀
「太阳花」为何盛开？：大众文化的省思╱胡全威
「对太阳花说不！」：左翼酷儿的性／别家国诘难╱洪凌
■思想访谈
建设性的政治反对派：陈子明先生访谈录╱陈宜中
■思想评论
达瓦里希在何方：从《前进，达瓦里希》看中国大陆社会的思想状况╱叶攀
致读者
丸山真男思想史学与日本的改革╱区建英
唐君毅「儒家式民主」理论述评 ╱赵敬邦
■日落日出太阳花
一夜长大：台湾当代青年社会参与之滥觞╱刘美妤
太阳花运动：论述轴线的空间性╱曾柏文
公民不服从？还是民主法治倒退噜？╱廖元豪
太阳花照亮民主转型的未竟之处：318运动的政治哲学侧写╱叶浩
一个自由的篇章：行动的网路和行动的语法╱陈嘉铭
反服贸运动的美国因素╱胡清雅
中国民族主义的崛起与挑战╱刘绍华
拒绝「大陆化」，才有中国化╱笑蜀
「太阳花」为何盛开？：大众文化的省思╱胡全威
「对太阳花说不！」：左翼酷儿的性／别家国诘难╱洪凌
■思想访谈
建设性的政治反对派：陈子明先生访谈录╱陈宜中
■思想评论
达瓦里希在何方：从《前进，达瓦里希》看中国大陆社会的思想状况╱叶攀
致读者
图书序言
一夜长大：台湾当代青年社会参与之滥觞／刘美妤
2014年3月18日凌晨，两百名学生率先翻墙进入立法院，展开为期24天的国会占领行动。这场参与人数一度超过50万的抗争，不仅在台湾掀起了反服贸议题的全民关注，同时攻占世界各国媒体的国际新闻版面，可谓投下亚洲政治局势的一枚震撼弹。
台湾当前的青年世代，从来被长辈们唤作「草莓族」，在媒体呈现的形象多是玩物丧志、不思努力、着迷小情小爱小确幸、缺乏责任感与企图心、不关心社会脉动，和他们创造台湾经济奇蹟的父母观念天差地远。也正因此，这场「太阳花学运」（一个并不受核心参与者欢迎的命名）令不少中高龄族群惊讶。
但以运动脉络而言，这不应该令人惊讶。依笔者作为同属这个世代的社运参与者和媒体工作者所经历与观察，「太阳花」的庞大社会动能，不过是长期累积的社运参与行动模式，在这一波反服贸运动中串连而发挥，结合诸多不同议题的参与者一同进入运作。青年世代最显着的特质是网路媒介的运用，而如此以网路资讯为主、不依赖传统媒体的社运动员模式，早在2004年乐生保留运动时便开始。不少参与反服贸运动的青年运动者，也同样是从乐生展开脚步或受其启发。
一、边缘苦楚：这个世代的学运起点
1994年，台北市捷运工程局选定乐生疗养院为捷运新庄机厂预定地，大多数院民全然不知情。2003年进行首波拆除，2004年2月青年乐生联盟成立，同年3月乐生保留自救会成立。日治时期为强制隔离汉生病患所设立的乐生院，病患长年隐身于社会边缘，无人闻问，却由于捷运开发的利益，在都市发展的蓝图下进一步遭受人权剥夺。彼时的大学校园中，乐生还是一个多数学生缺乏概念的议题，然而透过网路传播和各校异议性学生社团的串连合作，乐生议题仍得到部分青年的积极关注。至2005年，乐生院情势告急，乐生保留运动在大专学生之间受到广泛讨论，也吸引许多「社运素人」投入。
2014年3月18日凌晨，两百名学生率先翻墙进入立法院，展开为期24天的国会占领行动。这场参与人数一度超过50万的抗争，不仅在台湾掀起了反服贸议题的全民关注，同时攻占世界各国媒体的国际新闻版面，可谓投下亚洲政治局势的一枚震撼弹。
台湾当前的青年世代，从来被长辈们唤作「草莓族」，在媒体呈现的形象多是玩物丧志、不思努力、着迷小情小爱小确幸、缺乏责任感与企图心、不关心社会脉动，和他们创造台湾经济奇蹟的父母观念天差地远。也正因此，这场「太阳花学运」（一个并不受核心参与者欢迎的命名）令不少中高龄族群惊讶。
但以运动脉络而言，这不应该令人惊讶。依笔者作为同属这个世代的社运参与者和媒体工作者所经历与观察，「太阳花」的庞大社会动能，不过是长期累积的社运参与行动模式，在这一波反服贸运动中串连而发挥，结合诸多不同议题的参与者一同进入运作。青年世代最显着的特质是网路媒介的运用，而如此以网路资讯为主、不依赖传统媒体的社运动员模式，早在2004年乐生保留运动时便开始。不少参与反服贸运动的青年运动者，也同样是从乐生展开脚步或受其启发。
一、边缘苦楚：这个世代的学运起点
1994年，台北市捷运工程局选定乐生疗养院为捷运新庄机厂预定地，大多数院民全然不知情。2003年进行首波拆除，2004年2月青年乐生联盟成立，同年3月乐生保留自救会成立。日治时期为强制隔离汉生病患所设立的乐生院，病患长年隐身于社会边缘，无人闻问，却由于捷运开发的利益，在都市发展的蓝图下进一步遭受人权剥夺。彼时的大学校园中，乐生还是一个多数学生缺乏概念的议题，然而透过网路传播和各校异议性学生社团的串连合作，乐生议题仍得到部分青年的积极关注。至2005年，乐生院情势告急，乐生保留运动在大专学生之间受到广泛讨论，也吸引许多「社运素人」投入。
图书试读
None
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