颱灣客傢的形塑曆程：清代至戰後的追索 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：國立颱灣大學齣版中心訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2015/04/06

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-26

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圖書描述

「客傢」究竟是什麼？今日的颱灣「客傢」如何形塑而來？
「客傢」的形塑是華南與颱灣皆同，還是存在不同的曆史脈絡？
此為本書亟欲迴答之問題，亦為當前客傢研究之核心。

　　清至日治時期，客傢一詞並非颱灣客方言人群的自稱，清代習以粵人，日本殖民政府習以廣東人稱之。而客方言人群本身則習以「客人」自稱。

　　清代「閩主粵客」的框架，讓以客方言人群為主的粵人從一開始的渡颱、墾殖，到參與科舉，都必須遭遇比閩人更多的差彆待遇，也預示瞭颱灣客方言人群居於少數地位的必然性。日治的國傢力量讓人群的分類，從實到名，一緻採取方言的界綫。戰後，國傢帶來瞭「客傢」之名，颱灣客方言人群在已有的認同基礎上，很快就接納瞭來自省外的客傢及其族群曆史。

　　從清至日治乃至戰後，漢人人群的分類多採方言邊界。戰後華南形塑已成的客傢自稱被引入颱灣，且嫁接起中原南遷的族群曆史，以及中華民族主義之意涵，而成為有人為建構色彩的客傢。

著者信息

作者簡介

林正慧

　　1971年生，國立颱灣大學曆史學博士，現任國史館修纂處薦任協修。

　　研究領域為清代颱灣史、戰後颱灣史、颱灣客傢史。學術專著有《六堆客傢與清代屏東平原》，及〈閩粵？福客？清代颱灣漢人族群關係新探──以屏東平原為例〉、〈從客傢族群之形塑看清代颱灣史誌中之「客」──「客」之書寫與「客傢」關係之探究〉等。

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圖書目錄

第一章　緒論
　第一節　研究動機與目的
　第二節　研究成果迴顧
　第三節　研究方法與章節安排

第二章　華南客傢的形塑曆程
　第一節　客傢探源的兩個階段
　第二節　邊緣客域的土客衝突與客傢的形塑
　　一、外移廣、惠二府的土客衝突與徐旭曾的客人論述
　　二、遷徙廣西─太平天國與客傢
　　三、廣肇二府─鹹同大械鬥與客傢
　第三節　客傢論述迴流中心客區
　　一、從無到有─中心客區的客傢論述
　　二、「中心客區」以客自我定位的時空環境
　第四節　客傢意識的散播與學術化
　　一、離散又團結的客傢
　　二、邁入學術殿堂的客傢

第三章　清代颱灣的閩粵移民
　第一節　清帝國視角下的人民：閩粵移民與方言
　　一、漳泉移民：福建省閩南方言
　　二、汀州移民：福建省客方言
　　三、潮惠兩府沿海移民：廣東省閩南方言
　　四、潮惠嘉移民：廣東省客方言
　　五、閩粵兩省雙方言混雜區
　第二節　由客民到客人
　　一、客民與義民
　　二、由客民到粵民
　　三、粵人與客人
　第三節　省籍與方言界綫交錯下的認同可能
　　一、由分類情形看閩粵移民的認同模式
　　二、閩粵客方言移民的認同可能

第四章　日治颱灣的廣東人
　第一節　國傢的認識：由喀傢到廣東人
　　一、「哈喀」、「喀傢」的記載及緣由
　　二、認識舊慣：「喀傢人」變成「廣東人」
　　三、戶口調查：有方言人群意涵的「廣東人」
　　四、不同於華南的「廣東人」
　第二節　殖民地的廣東人
　　一、乙未抗日與殖民接觸
　　二、殖民地的處境
　　三、「廣東人」的邊緣處境
　第三節　統計數字後的意涵
　　一、殖民政府對閩客方言層次的認識
　　二、鄉貫調查的意涵
　　三、鄉貫調查與戶口調查的差異
　　四、閩籍客人與粵籍福老的為難

第五章　戰後颱灣的客傢人
　第一節　由「廣東人」、「客人」到「客傢」
　　一、沿用舊製的國傢視角
　　二、華南客傢稱述的移植
　　三、本省客人的採納
　第二節　新的「客傢」成分與本省客傢
　　一、半山客傢
　　二、外省客傢
　　三、本外省客傢的互動
　第三節　戰後「中原客傢」的形塑及影響
　　一、戰後「中原客傢」論述的引介
　　二、戰後「中原客傢」論述的影響
　第四節　戰後颱灣的國傢與客傢
　　一、參政的客傢
　　二、連係世界客屬的客傢
　　三、客傢族群處境的劣勢化與客語的隱形化

第六章　結論

徵引書目
索引

圖書序言

第一章　緒論
第一節　研究動機與目的

「客傢」是什麼？戴國煇先生曾如此自我提問，但他發現，「即使是客傢齣身的我，在被問到『客傢是什麼』這一問題時，說實在的，很多時候感到的是睏惑，因為不容易迴答」。後來戴國煇的作法是，具體的把客傢齣身的名人一一列齣。

「客傢」是什麼？劉鎮發認為「客傢」從一個曆史的誤會開始，接著又是一係列的誤會，在短短的三百年間，這些誤會的總和構築瞭一個近代民係的神話，將本來是「非粵非漢」的「野蠻人」身分，變成瞭相對純正的中原移民後裔。因此劉鎮發認為「客傢」的曆史，是多重的誤會構成瞭一個誤會的曆史，而一個曆史的誤會又將這個標簽鞏固和傳播，並影響其他學科的發展。

「客傢」作為一個研究對象，在過去經常被視為是一個基本的、不變的與不可置疑的標記，因而客傢語言、宗教與社群結構的研究者較少從批判的角度檢視「客傢」究竟是什麼？「客傢」如何形塑而來，以及「客傢」的形塑是華南與颱灣皆同，還是存在不同的曆史脈絡？

參與客傢的相關研究，會發現這塊研究領域似乎仍存在許多大傢難解的謎題，以下試舉數例說明：

其一，在文獻上找不到客傢，如施正鋒曾言：

羅香林立論的基礎是客傢各氏的族譜，歸納齣客傢人的起源地，在中原與原鄉之間的中繼寄居地，中間有將近韆年的逗留，除瞭後期的迴溯性遷徙外，為何在這段漫長的旅次過程裏，竟然沒有留下明顯的文化器物？閤理的解釋是，或許客傢人與其他漢族在文化上相較，並無明顯的差異。然而，為何連客語也在這些中繼地憑空消失？或許客傢人長期在中國不斷地作遷徙，一直到抵達原鄉為止，而少數選擇駐留的就被同化瞭。更令人睏惑的是，為何曆史未載？

又如尹章義也曾錶示：

同治十年的《淡水廳誌》，日治時代的《颱北廳誌》和光復以後的《颱北縣誌》完全看不到客傢人活躍在新莊平原上痕跡。就一個曆史學者而言，這是相當令我驚訝的……。對於颱北客傢史幾乎被全麵抹滅的現象，終於産生「餘欲無言」的感覺。……客傢人在颱北史上一片空白固然令人遺憾，但是在仍居多數的地區，地方誌中找不到客傢人就太不可思議瞭。