宣教心視野(第二冊)曆史視野 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Ralph D. Winter, Steven C. Hawthorne

圖書標籤:

• 曆史
• 教育
• 思想
• 視野
• 教材
• 宣教
• 心視野
• 第二冊
• 學習
• 中華文化

本書由洛桑普世宣教委員會策劃，由一百五十位身處第一綫的宣教士、學者執筆，為最權威、雋永的宣教經典文獻集。

　　本套書共分四冊，分彆從聖經、曆史、文化和策略角度探討人類史上最偉大的運動──宣教。

　　本套書編列有十五堂課的研習班，在世界各地廣受歡迎。

　　本書為第二冊：曆史視野。

《現代中國思想史論綱：從啓濛到改革的軌跡》 內容提要： 本書是一部聚焦於20世紀以來中國思想變遷的深度研究專著。它並非簡單羅列思想傢及其觀點，而是緻力於剖析特定曆史情境下，中國知識分子群體如何迴應內憂外患，如何在傳統與現代、東方與西方的復雜張力中，構建、重塑並最終塑造瞭現代中國的精神圖景。全書以時間為軸，劃分為四個主要階段，輔以深入的專題分析，力圖展現中國思想演進的內在邏輯與麯摺曆程。 第一部分：舊邦的掙紮與啓濛的萌芽（約1900-1927） 本部分考察瞭清末民初“知識分子”這一群體的誕生及其早期思想睏境。重點探討瞭以維新派和革命派為代錶的，圍繞“救亡圖存”主題展開的論戰。書中詳細分析瞭嚴復對西方社會達爾文主義的譯介及其引發的倫理觀念重構，以及梁啓超如何將“新民”理念與國傢構建緊密結閤。我們深入探討瞭早期白話文運動和新文化運動的興起，不僅僅將其視為文學革命，更將其置於對傳統儒學閤法性的根本性挑戰之中。尤其關注“德先生”與“賽先生”的引入過程中，知識界對個體解放、科學精神和民主理念的初步理解與實踐。這一階段的核心議題是：如何在拋棄舊體製的同時，為新的社會秩序尋找堅實的文化和哲學基石？書中通過對早期留日學生群體歸國後的思想碰撞，揭示瞭現代性在中國的艱難落地過程。 第二部分：宏大敘事與意識形態的建構（約1927-1949） 此階段的研究核心轉嚮瞭中國思想領域中，意識形態話語權的爭奪與確立。本書詳盡梳理瞭國民政府時期，官方哲學（如三民主義的再詮釋）與各種社會思潮之間的互動與衝突。一個重要的章節集中於馬剋思主義在中國知識界的接受與本土化過程，分析瞭不同學派對階級理論、曆史唯物主義的解釋差異，以及知識分子群體在現實政治壓力下，如何調整其知識生産的範式。書中對“第三種人”——那些試圖在兩大主流意識形態之間尋求超越性解決方案的思想傢——的努力進行瞭細緻考察，探討瞭他們所代錶的對純粹政治化的反思。本部分強調，這一時期的思想活動，在很大程度上被“如何在亂世中實現有效的社會改造”這一緊迫任務所驅動。 第三部分：革命的沉潛與思想的重塑（約1949-1978） 這一時期被視為中國思想史上的“間歇期”或“重塑期”。本書不迴避這一時期的特殊性，而是從思想史的視角，探討瞭在統一的政治框架下，知識分子的思維模式、學術研究方嚮以及思想錶達的規範是如何被係統性地構建起來的。重點分析瞭“馬剋思主義哲學”的官方化和教科書化過程，以及它對既有學術傳統的衝擊與整閤。書中也關注瞭在嚴格的審查製度下，一些隱蔽的、非主流的知識探索，例如在特定領域內（如考古學、古典文學研究）的局部發展，以及知識分子在個人信仰與集體敘事之間的微妙平衡。本部分旨在揭示，即使在高度集中的思想環境中，思想的慣性、學術的專業性以及對知識本身的追求，依然以獨特的方式得以存續。 第四部分：思想的解放與多元化的迴歸（約1978至今） 本書的後半部分，聚焦於改革開放後中國思想界的“迴歸”與“再齣發”。首先，分析瞭“真理標準大討論”如何成為打破僵化思維、重新激活思想活力的重要契機。隨後，本書係統梳理瞭“文化反思”的浪潮，知識分子群體如何重新審視曆史創傷，並對西方人道主義、後現代主義、自由主義等思潮進行瞭大規模的引介和消化。一個關鍵的分析點在於：現代性在80年代的樂觀主義之後，如何演變為一種更為復雜、更具批判性的自我審視。書中探討瞭在市場經濟轉型和社會結構變遷中，知識界對國傢治理、公民社會、公共領域以及文化身份等議題的重新定位與辯論。全書最後探討瞭在信息技術深刻改變傳播環境的背景下，中國思想的未來走嚮與挑戰。 專題深入研究： 除瞭時間綫索外，本書穿插瞭三個重要的專題分析，力求提供更深層次的洞察： 1. “士”到“知識分子”的身份嬗變： 考察瞭中國傳統知識階層在麵對西方“Intellectual”概念衝擊時，身份認同的內在衝突、職業倫理的重塑及其在不同政權下的角色適應。 2. 科學與人文的永恒張力： 追蹤瞭“科學主義”在中國近現代思想史中的興衰軌跡，分析瞭其如何被用作政治閤法化的工具，以及人文精神在兩次重大思想轉型期的抵抗與堅守。 3. 地域性與中心性： 探討瞭上海、北京、西南聯大等不同知識生産中心的地理區位和學術傳統，如何塑造瞭地方性的思想風格和學術譜係，打破瞭將思想史視為單一中心敘事的局限。 研究方法與特色： 本書的寫作立足於紮實的文獻考據，並大量運用瞭思想史、社會史和話語分析相結閤的方法。它拒絕將思想視為脫離曆史情境的純粹理論建構，而是始終將其置於政治權力、經濟基礎和社會結構交織的復雜網絡中進行考察。全書語言力求精準而富有洞察力，旨在為對中國近現代思想史有深入興趣的研究者、曆史學者及對中國現代化進程感興趣的普通讀者，提供一個全麵、細緻且富有思辨深度的學術指南。 目標讀者： 高等院校曆史學、哲學、政治學、社會學專業的高年級本科生、研究生及相關領域的研究人員。也適閤對現代中國知識分子群體命運及思想變遷有濃厚興趣的嚴肅讀者。

作者簡介

溫德（Ralph D. Winter）

　　溫德博士受時代雜誌2005年評選為最有影響力的二十五位福音派領袖之一。溫德博士1976年創辦「美國世界宣教中心」，訓練數以韆計的宣教士，也啓動瞭《宣教心視野》學習課程。同年，他用一百美金創辦剋理威廉國際大學，緻力於宣教文獻的資料搜集與齣版，創造齣「未得之民」、「10/40之窗」等膾炙人口的宣教學語匯。

賀思德（Steven C. Hawthorne）

　　賀思德畢業於富樂普世宣教學院跨文化研究碩士。1981年，他和美國普世宣教中心其他同工一起與溫德共同編輯瞭《宣教心視野》課程的文獻讀本。1980年代早期，賀思德擔任《大使命基督徒》雜誌的執行主編。他啓動「約書亞計畫」，招募並訓練團隊到亞洲和中東的世界級大城市進行民族結構學的實地考察，識彆齣其中的未得之民。賀思德現任「拓路者」機構的總乾事，推動宣教事工。

第一版序 萊頓‧福特（Leighton Ford）
第四版序 道格拉斯‧伯索爾（S. Doglas Birdsall）
中文版序 宣教心視野編譯團隊
目錄
本書簡介 溫德（Ralph D. Winter）
主編簡介
第36章 救贖曆史的十個時期 溫德（Ralph D. Winter）
第37章 宣教策略史 皮爾斯‧比弗（R. Pierce Beaver）
第38章 亞洲基督教─麵嚮冉冉升起的太陽 斯科特‧桑吉思特（Scott W. Sunquist）
第39章 神的兩種救贖架構 溫德（Ralph D. Winter）
第40章 宣教機構及其對教會的良性顛覆 安德魯‧沃爾斯（Andrew F. Walls）
第41章 現代宣教史話─四位巨人、三個時代和兩個過渡期 溫德（Ralph D. Winter）
第42章 更新變革的曆史 保羅‧皮爾遜（Paul Pierson）
第43章 宣教的社會影響 羅伯特‧伍德伯理（Robert D. Woodberry）
第44章 摩拉維亞弟兄會─歐洲的宣教先驅 科林‧格蘭特（Colin A. Grant）
第45章 婦女與宣教 剋拉夫特（Marguerite Kraft）、剋羅斯曼（Meg Crossman）
第46章 將福音傳迴故土─非裔美國信徒普世宣教事記 大衛‧哥尼流（David Cornelius）
第47章 學生普世宣教運動 大衛‧霍爾（David M. Howard）
第48章 宣教的「閤宜途徑」 剋裏‧威廉（William Carey）
第49章 獻身中華 戴德生（J. Hudson Taylor）
第50章 來自中國的呼聲 戴德生（J. Hudson Taylor）
第51章 部落、語言與譯者 金綸‧湯遜（W. Cameron Townsend）
第52章 無上光榮 施為美（Samuel Zwemer）
第53章 福音之橋 馬蓋文（D. A. McGavran）
第54章 新馬奇頓──開啓普世宣教新紀元 溫德（Ralph D. Winter）
第55章 全球福音趨勢剖析 傑森‧萬迪剋（Jason Mandryk）
第56章 他們欣然興起 博蘭‧庫馬爾（Beram Kumar）
附篇56-1 風起雲湧的宣教新軍 葛博西（Bruce A. Koch）
第57章 差傳新軍的七篇見證 溫以諾 等人
第58章 全球宣教的夥伴關係 比爾‧泰勒（Bill Taylor）、大衛‧魯伊茲（David Ruiz）
第59章 承接重任的後起之秀 伊馮娜‧哈尼卡特（Yvonne W. Huneycutt）
第60章 豐收在望 莊斯頓（Patrick Johnstone）
第61章 從西方到全球──基督教世界的轉移 陶德‧詹森（Todd Johnson）、李桑德（Sandi Lee）
附篇61-1 下一個基督教世界 菲利浦‧詹金斯（Philip Jenkins）
第62章 迎嚮精采未來 溫德（Ralph D. Winter）
附錄一 剋裏‧威廉宣教資料
附錄二 戴德生宣教資料

第一版推薦序

天國誌願軍

　　神在我們的時代正興起一支全新的天國誌願軍！世界各大洲都湧現齣「胸懷普世宣教的基督徒」──就是一群有普世眼光的新一代男男女女，決心過一種「離開埃及‧進到迦南」屬靈新領地般的生活方式，委身於使萬民作主耶穌基督門徒的使命。

　　最近在韓國舉行的一次大會，有十萬名年輕人決意花一年的時間，到海外去播撒福音的種子！在歐洲定期舉行的宣教大會同樣吸引瞭數韆名有心參與宣教的年輕人。在北美，爾班拿宣道大會（Urbana Convention）和學園傳道會，基督教導航會、校園學生基督徒團契、青年使命團以及其他許多組織和宗派舉辦的培訓，都成為這宣教浪潮的一分子。就像巨鷹盤鏇在鳥巢之上攪動幼鷹一樣；神也如此嚮祂的子民展開雙翅，激勵他們將永恆的福音帶到萬邦。

　　在惠頓學院葛培理中心的落成典禮上，惠頓學院的學生會主席嚮在場的聽眾發齣感人的呼召，激勵大傢成為「胸懷普世的基督徒」，獻身於尋找失喪的人，餵飽靈裏飢餓的族群。有一些學校的基督徒學生小組，也熱心於傳福音和宣教，其數量似乎將超過一些基督徒學校！我的兒子和女兒所在的那間大學就是一例；因著基督徒熱心傳福音，不到十年，基督徒小組從原來的七個增長到七百個，很多學生都渴望自己的生活不隻停留在追求世上的成功。

　　或許，一波可與二十世紀初學生誌願運動相媲美的福音浪潮即將興起！若是如此，《宣教心視野》將成為重要的工具書。本書集結瞭當今宣教相關的文章，齣類拔萃、無齣其右。編者由宣教元老溫德博士與動員宣教大將賀思德領軍，在編輯工作上互相配搭，可以說不是經驗豐富的宣教前輩、就是充滿異象的年輕人，實為團隊事奉的錶率。

　　我推薦這套書，因為它正確地將普世福音化的使命擺在第一順序，這正摸著瞭神的心腸，因為按照聖經啓示，祂是宣教的上帝；而這理當列為我們身為宣教子民最重要、最優先的工作。

　　此外，本書錶達瞭普世福音化是可能的。我們不需要因錯誤的罪疚感而産生不符聖經的基督教悲觀主義，也沒有必要讓假基督們恫嚇掉「榮耀的異象」。耶穌曾說：「這天國的福音要傳遍天下，嚮萬民作見證，然後結局纔來到。」（太24:14）本書態度不卑不亢，亦不刻意辯護，認定耶穌所說的必定成就，並且要我們參與其中。

　　正如書名所示，本書為普世宣教提供知識性的觀點。今日有誌宣教者首先需要清楚聖經的使命，然後需要瞭解曆史、文化和策略。瞭解宣教曆史和跨文化事奉的挑戰一方麵可以幫助我們排除恐懼，另一方麵還可以避免犯不必要的錯誤。上個世紀四○年代末，葛培理所任教的大學有這樣一個口號：「追求知識‧如火熱情」（Knowledge on Fire），這也正是本書的信念，我們相信宣教士濛召不僅要思考，還要去愛、去付齣和傳講信仰！另外如約翰‧衛斯理曾對一個輕看自己學識的批評者說：「神可能不需要我的學問，但他絕不需要你的無知。」

　　此外，《宣教心視野》可以幫助有渴慕心誌的門徒從熱情、能力和參與三方麵透視普世福音化的重任。先要有熱情，纔有事工，傳福音尤其如此。宣教大業的關鍵始終可以總結為這樣一句話：「耶穌是無價至寶。」隻有當一批批視耶穌為珍寶、又被聖靈的無限應許緊緊吸引的宣教者匯為巨流時，纔能真正地為主作見證「直到地極」。

　　神隻有一位獨生愛子，祂卻使祂成為宣教士。我祈求天父使用這本書，從每一個族群中興起祂的兒女來，裝備他們，帶領他們進入每一個族群，直到神的名傳遍萬邦，萬民都齊來頌贊神的聖名。

第50章‧獻身中華
 
戴德生 J. Hudson Taylor
 
這是一個至關重要而又極其嚴肅的真理：我們今世的所作所為（也包括我們的不作為）都直接關乎我們自己及他人將來的福祉，並且意義重大！我們信徒，無論做什麼都要奉主耶穌基督之名。我奉主耶穌基督之名，以熾熱的祝福禱告，完成如下的篇章；各位閱讀這些內容的時候，也要奉主耶穌基督之名，以禱告的心閱讀。筆者深深地感到，作為一名忠心的傳道人，我有責任藉著這本書把事實呈現在有愛心和良知的神子民麵前。我也堅信，這些事實必將在每一位閱讀此書的基督徒心中結齣果子來。毋庸置疑，這些果子帶齣的絕不會是毫無情感的空談，而是熾熱且有果效的禱告，為拯救活在黑暗之中的中國人而努力，甘於自我犧牲。若是沒有結齣這樣的果子，筆者甚願催促讀者仔細思考以下經文：
 
被拉到死地的人，你要拯救；
將要被殺戮的人，你要挽救。
如果你說：「這事我不知道。」
那衡量人心的不明白嗎？
那看顧你性命的不曉得嗎？
祂不按照各人的行為報應各人嗎？
（箴言24:11-12）
 
在主耶穌的事奉中，祂一開始就教導那些跟隨自己的人，要作光，不僅是耶路撒冷、猶太全地、猶太民族，而且是世上的光。此外，主耶穌還教導他們如何禱告：不要像教外人求什麼，隻是重復無意義的話；也不要像屬世的人那樣，因為這些人最想得到的、切要尋求的是自己的益處和需要。耶穌如此教導他們：
 
你們祈求以先，
你們的父已經知道你們的需要瞭。
所以你們要這樣祈禱：
我們在天上的父，
願禰的名被尊為聖，
願禰的國降臨，
願禰的旨意成就在地上，
如同在天上一樣。

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收到！這裏有五段以颱灣讀者口吻撰寫的，關於《宣教心視野(第二冊)曆史視野》的圖書評價，每段風格和內容都力求差異化，且不包含具體書本內容，字數也控製在300字左右。 --- 這本書的齣現，真的像是給我這顆在信仰路上有些迷惘的心，注入瞭一劑強心針。最近總是覺得，自己的禱告、事奉，似乎都卡在瞭一個瓶頸，缺乏更宏觀的視角去理解這一切的意義。翻開《宣教心視野(第二冊)曆史視野》，最先打動我的是那種沉甸甸的曆史厚度。感覺作者並非隻是在羅列事件，而是試圖將過去那些轟轟烈烈的宣教事跡，用一種能夠觸及靈魂的方式呈現齣來。像是突然打開瞭一扇塵封已久的窗戶，讓我看到瞭信仰的根須是如何深深紮入曆史的土壤，又如何一點點地生長、蔓延，影響瞭世界。我一直覺得，要走得更遠，就必須瞭解我們從哪裏來，以及我們正在走嚮何方。這本書，似乎正是在為我描繪這幅壯闊的曆史畫捲，讓我明白，我所處的這個時代，不過是浩瀚宣教長河中的一朵小小的浪花，但正是因為有瞭前人的鋪墊和犧牲，我們纔能站在這個位置，擁有這份看見。讀的時候，常常會停下來，思考自己在這條曆史軌跡中的位置，以及我應該如何迴應這份傳承。

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老實說，一開始拿到這本《宣教心視野(第二冊)曆史視野》，我以為會是一本比較枯燥的學術著作，畢竟“曆史視野”聽起來就有點距離感。但讀著讀著，我發現自己完全錯瞭。它沒有那種令人望而生畏的理論堆砌，反而像是一位經驗豐富的長者，娓娓道來那些波瀾壯闊的過去。最讓我印象深刻的是，作者在處理曆史事件的時候，並沒有迴避其中的復雜性和爭議性，而是以一種非常坦誠的態度去呈現。這讓我覺得，信仰的實踐從來都不是一條筆直的坦途，而是充滿瞭人性的掙紮、時代的局限，以及神聖的恩典。它讓我看到瞭，那些偉大的宣教士們，他們並非是完美無瑕的聖徒，而是和我們一樣，有血有肉，有軟弱也有力量。這種真實感，反而更加激發瞭我對他們事跡的敬佩，也讓我更加謙卑地看待自己。這本書，讓我不再隻是從一個“結果”去看待曆史，而是開始去理解其中的“過程”，以及那些塑造瞭過程的無數個“人”。

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最近參加瞭幾次教會的讀經會，大傢都在討論如何讓信仰更落地，更有力量，不再隻是停留在口號層麵。《宣教心視野(第二冊)曆史視野》這本書，簡直就是我一直以來尋找的答案。它不僅僅是關於“過去發生過什麼”，更是關於“過去如何塑造瞭現在，又將如何指引未來”。我特彆喜歡作者那種抽絲剝繭般的分析，能夠從曆史的細枝末節中，挖掘齣那些具有普遍意義的真理。讀這本書，就像是進行瞭一場跨越時空的對話，與那些在不同時代、不同文化背景下，為瞭同一個信念而奮鬥的人們進行交流。我常常在想，他們當年所麵對的挑戰，很多時候比我們現在要艱巨得多，但他們的堅持和信心，卻給瞭我極大的啓發。這本書讓我意識到，宣教並不是一個特定的“項目”或“任務”，而是一種生命狀態，一種持續的呼召，需要我們用曆史的眼光去審視，用時代的智慧去迴應。

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我本身是一個對曆史不太感冒的人，總覺得那已經是過去式，和我現在的日子沒有太大關係。但是，《宣教心視野(第二冊)曆史視野》這本書，硬生生地把我拉進瞭那個宏大的敘事裏。它沒有用枯燥的年錶和人物列錶來轟炸讀者，而是通過一種非常有畫麵感和故事性的方式，將那些曆史場景活生生地展現在眼前。我仿佛能聽到海浪拍打船舷的聲音，感受到異域風情撲麵而來的氣息，甚至能感受到那些先驅們內心的掙紮與堅定。這本書讓我明白，我們今天的信仰，並非憑空而來，而是建立在一代代人的腳踏實地和無私奉獻之上。它讓我重新審視瞭“宣教”這兩個字，不再隻是一個遙遠的概念，而是與我息息相關，是我生命中不可或缺的一部分。它讓我開始思考，我能在這場曆史的進程中，留下怎樣的足跡。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，對於《宣教心視野(第二冊)曆史視野》這本書，我最初的期待是想從中獲得一些關於宣教策略和方法論的實用技巧，畢竟現在社會變化太快，很多舊有的模式可能不太適用瞭。然而，當我深入閱讀後，我發現這本書帶給我的，遠比我想象的要深刻得多。它更像是一次心靈的“迴爐再造”，讓我從一個更廣闊的維度去理解“宣教”的本質。作者通過梳理曆史的脈絡，揭示瞭許多跨越時空的普適性原則，這些原則並非過時，而是經過時間檢驗的寶貴財富。它讓我明白，任何有效的宣教，都離不開對曆史的深刻洞察和對人心的細膩體察。這本書，就像是一麵明鏡，照齣瞭我過往在事奉中的一些盲點和局限，也指引瞭我未來可以努力的方嚮。我不再僅僅關注“做什麼”，而是開始思考“為何而做”，以及“如何做得更有深度”。