纔德相輝：中國女性的治學與課子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中國女性從秦迄清兩韆多年間，在經學曆史上是否沒有一人可登經師之席？在史學領域中是否有班超堪冠史傢之名？她們又如何訓課子女、啓迪後代？本書篇章是作者多年來爬梳文獻、鑽研央料的學術成果，信為中國女性史研究補苴罅漏之作。全書分為通論及專論兩部分，對古代女性之治學與課子情況詳加論述，從而展示中國曆史文化中女性跋涉的足跡。

翰墨丹青映古今：中國傳統文人藝術探索錄 一部追溯中國傳統文人階層藝術精神的深度考察，聚焦於詩詞歌賦、書畫筆墨、園林營造及生活美學中的文化傳承與個人錶達。 本書旨在穿越曆史長河，對中國古代文人階層（士大夫）在不同曆史時期的藝術實踐、審美取嚮及其背後所蘊含的哲學思想進行係統而細緻的梳理與剖析。我們不關注宏大的政治敘事，而是聚焦於那一群以筆墨為伴、以山水為友的精神貴族，如何通過藝術活動實現對自身價值的肯定、對生命意義的追問以及對理想人格的塑造。 第一部分：筆端乾坤——詩文的流變與心性的棲居 本部分將細緻考察中國古典詩歌自《詩經》到清代的演變軌跡，重點分析唐宋時期，特彆是宋代文人詩歌在由重辭藻嚮重哲理、由寫景嚮寫心轉化的過程中所體現齣的深刻變化。 魏晉風骨與山水田園的濫觴： 探討“竹林七賢”及陶淵明等人的作品如何將個人遭際、對官場的疏離感與對自然的親近感熔鑄一體，開創瞭一種以“真性情”為核心的審美範式。 唐代盛世的廣闊胸襟： 分析李白、杜甫、白居易等大傢在不同主題（如邊塞、詠史、民生）下的藝術成就，闡釋盛唐氣象如何在其豪邁或沉鬱的筆觸中得到具體體現。 宋詞的細膩入微與內省精神： 重點剖析蘇軾的曠達、李清照的婉約、辛棄疾的慷慨，深入探究宋詞如何超越格律限製，成為抒發復雜、微妙情思的最佳載體，體現瞭宋代理學影響下文人內心世界的精細化。 明清散文的實用與抒情： 考察“唐宋八大傢”的餘緒如何在明代晚期的公安派（如袁宏道）手中轉嚮個體感受的張揚，以及清代桐城派對“義理”與“辭章”的理論建構。 第二部分：墨痕人生——書畫藝術中的人格投射 中國書畫被視為“無聲之詩，無形之畫”。本書將重點探討文人畫（士人畫）與書法藝術中，技法如何退居其次，而“意在筆先”的精神指嚮如何成為衡量作品高下的標準。 書法：綫條的修辭學： 分析從王羲之到顔真卿、蘇軾、趙孟頫的風格演變，考察楷、行、草諸體在不同曆史時期所承載的社會期待（如顔體的“忠義”、蘇體的“我行我素”）。重點闡述“筆性即人性”的觀念，探討書法如何成為文人自我修養的外化。 山水畫的“可行、可望、可遊、可居”： 深入研究董源、巨然的“披麻皴”到元四傢（黃公望、倪瓚等）的“墨戲”，分析他們如何通過對苔點、皴法、留白的運用，構建齣一個超越現實、寄托隱逸情懷的精神傢園。特彆關注倪瓚“一 कोने之景”，探討其極簡主義背後的孤獨與高潔。 寫意花鳥：物我兩忘的境界： 以文同的墨竹、徐渭的狂放花卉為例，探討文人如何通過對梅蘭竹菊的象徵性描繪，抒發傲骨、清心或憤世嫉俗的情感，實現物我閤一的審美體驗。 第三部分：造園寄情——棲居環境中的美學構建 文人對居住環境的選擇與營造，是其藝術觀和生活哲學的集中體現。本書將側重於江南私傢園林的藝術價值及其與文人精神的互動。 蘇州園林的“移步換景”與“麯徑通幽”： 分析拙政園、留園等經典園林的設計哲學，探討疊山理水如何模擬自然山水，並成為文人進行哲學沉思和藝術交流的場所。重點剖析藉景、框景、對景等造園手法在營造“不齣城郭而得山水之趣”方麵的匠心。 廳堂陳設與文玩雅集： 考察明清時期文人對古董、文玩的鑒賞與收藏（如端硯、文房四寶、青銅器），以及他們如何通過詩會、清談、品茗等活動，構建起一個高度儀式化和精神化的社交圈層。 第四部分：器物有道——生活哲學與審美趣味的融閤 本部分將視角轉嚮文人日常使用的器物，闡釋器物審美如何反映其對“雅”與“俗”、“精”與“粗”的界定。 茶道的興盛與禪意的滲透： 從陸羽《茶經》到宋代的鬥茶之風，再到明清的文人泡茶講究，分析茶文化如何成為文人日常修身養性的重要儀式，以及點茶、插花等“四藝”如何共同構築瞭一種精緻而內斂的生活美學。 服飾與儀態： 探討文人服飾（如直裰、道袍）在形製上的簡約、材質上的素雅，如何區彆於宮廷服飾的繁復，體現瞭他們對自由、超脫的追求。 結語：傳統之光的當代迴響 全書最後將總結中國傳統文人階層在藝術實踐中留下的遺産——那種強調內在精神、崇尚自然、注重生命體驗的審美體係，並探討這種精神在當代文化語境下所具有的啓示與價值。本書力求以嚴謹的文獻考據和充滿人文關懷的筆觸，還原一個充滿創造力與思辨精神的古代藝術世界。

作者簡介

劉詠聰

　　香港浸會大學曆史係教授、係主任，曾任美國國務院富布萊特訪問學人暨波士頓東北大學曆史係客座教授。作者主要從事中國性彆史研究，著有《女性與曆史：中國傳統觀念新探》（1993）、《中國古代的育兒》（1997）、《德纔色權：論古代中國女性》（1998），編有《中國婦女傳記辭典（清代捲）》（Biographical Dictionary of Chinese Women: The Qing Period，英文版1998；中文版2010)、Windows on the Chinese World: Reflections by Five Historians（2009）、Overt and Covert Treasures: Essays on the Sources for Chinese Women’s History（2012）、《性彆視野中的中國曆史新貌》（2012）等書；另撰有中外學術期刊及專集論文六十餘篇。作者學術自傳見於《智慧的齣場：當代人文女學者側影》（謝玉娥編，2013）及A Journey into Women’s Studies: Crossing Interdisciplinary Boundaries (ed. Rekha Pande, 2014)。

通論
女性與中國經學
女性與中國史學
明清女性的史著
清代女性的課子書
清代女性的課子詩文
清代課子圖中的母親
 
專論   
「女子亦有功焉」﹕伏生女傳經說研究
「試問從來巾幗事，儒林傳有幾人傳」﹕曆代「伏生授經圖」中伏生女之角色
「非此母無可以傳授後生」﹕前秦女經學傢宣文君事跡及其曆史形象之構建
「豈惟女儀，誌士之師」﹕尹會一母李氏之生命曆程
「婦德莫病於私」﹕ 論李晚芳《女學言行纂》的「去私」思想
「妻學夫承：鬍文楷、王秀琴夫婦整理中國女性文獻之成績
 
曆史人名索引

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最近讀完一本關於中國古代女性教育的書，雖然書名和內容略有不同，但它所引發的思考卻與“纔德相輝：中國女性的治學與課子”所傳遞的精神內核有著異麯同工之妙。這本書讓我看到瞭，在那個男性主導的時代，女性的求知欲和教育理念是如何以一種獨特而強大的方式存在的。我記得其中一個章節，著重描寫瞭某位大傢閨秀，如何在傢族的耳濡目染下，對詩書畫産生瞭濃厚的興趣，並憑藉著過人的悟性，在文學領域取得瞭不俗的成就。更讓我感動的是，她並沒有將自己的纔華僅僅局限於個人享受，而是將這份對知識的熱愛，以及對人生道理的理解，巧妙地融入到對子女的教育中。她不僅僅傳授書本上的知識，更注重培養孩子們的品格，教導他們如何做一個正直、善良、有擔當的人。這種教育理念，在今天看來依然閃耀著智慧的光芒。我總覺得，曆史上有無數這樣的女性，她們用自己的方式，在傢庭和社會中書寫著屬於她們的精彩篇章，而“纔德相輝”或許正是對這種精神的深刻注解。

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這本書的書名，僅僅是“纔德相輝：中國女性的治學與課子”，就足以勾起我無限的遐想。我一直對中國傳統文化中女性的地位與作用抱有濃厚的興趣，尤其是那些在曆史長河中默默奉獻、卻又擁有獨立思想和纔華的女性。想象一下，在古代社會，女性的成長路徑往往受到諸多限製，她們的教育機會，她們的學術追求，甚至她們對子女的教導方式，都可能與男性截然不同。這本書的題目預示著，它將深入探討中國女性如何在這樣的環境中，將自身的纔華與品德融會貫通，不僅實現自我價值，更在傢庭教育中扮演舉足輕重的角色。我尤其好奇，在“治學”的篇章中，作者會如何描繪那些女性知識分子的生活，她們如何突破重圍，獲取知識，又將這些知識融入到治學過程中？而在“課子”的部分，又有哪些獨特的教育智慧，能夠培養齣兼具纔華與品德的後代？這本書仿佛是一扇窗，讓我能夠窺探那些不被史書濃墨重彩描寫的女性群體的內心世界與精神傳承，從中汲取跨越時空的智慧與力量。

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書名《纔德相輝：中國女性的治學與課子》立刻抓住瞭我的注意力。我一直對中國女性在曆史中的角色扮演充滿好奇，特彆是那些在傢庭和學術領域都能有所作為的女性。我腦海中不禁浮現齣古代那些纔女的形象，她們如何在男性主導的社會中，尋找到屬於自己的學習路徑？她們的“治學”，是否意味著在有限的條件下，通過傢族傳承、私塾教育，甚至是偷偷的閱讀來積纍知識？而“課子”，又承載瞭怎樣的期望和責任？是否是將她們的纔情和品德，通過潛移默化的方式，傳遞給下一代？我非常希望這本書能夠深入挖掘這些女性的內心世界，展現她們在學習過程中所遇到的挑戰，以及她們如何憑藉智慧和毅力剋服睏難。同時，我也期待書中能有精彩的章節，闡述她們在教育子女時，如何平衡傳統觀念與時代需求，如何培養齣既有傳統美德又不乏獨立思考能力的孩子。這本書，對我來說，是一扇探索中國女性精神世界和文化傳承的窗口。

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讀罷一本講述中國古代女性智慧的書籍，雖與“纔德相輝：中國女性的治學與課子”的主題不盡相同，卻給瞭我深刻的啓迪。其中一位主人公，雖然並未接受正規的科舉教育，卻憑藉著驚人的毅力和對經典的鑽研，在醫藥學領域頗有建樹。她的知識並非來自書本，更多的是通過觀察、實踐和與經驗豐富的老人交流。更令人稱道的是，她將這份醫術和人生感悟，悉心傳授給瞭自己的女兒。她教導女兒的，不僅僅是如何辨識藥材、配製湯藥，更是如何以仁心濟世，如何用同情心去對待每一個病人。這種“課子”的方式，已經超越瞭單純的知識傳授，而是一種生命智慧的傳承。她讓女兒明白，真正的學問，不僅僅是頭腦中的知識，更是融入到生活中的實踐，以及對他人負責的態度。“纔德相輝”，在我看來，正是這種將個人纔華與人文關懷融為一體的體現，而“治學”與“課子”，則是這種精神流淌的兩種重要方式。

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手捧這本《纔德相輝：中國女性的治學與課子》，我仿佛穿越瞭時空的阻隔，置身於古色古香的庭院之中，靜靜地聆聽那些關於智慧女性的故事。書名本身就充滿瞭詩意和力量，它不僅僅是簡單地陳述“纔”與“德”的結閤，更是強調瞭這種結閤在中國女性身上所能煥發齣的獨特光輝。我一直在思考，在那個男性占據瞭絕大多數話語權的社會，女性是如何找到自己的位置，並實現自我價值的？她們的“治學”之路，必然充滿瞭艱辛與不易，卻也因此更加彌足珍貴。而她們在“課子”的過程中，又會傳承什麼樣的價值觀念和處世之道？是溫柔敦厚，還是剛毅堅韌？是胸懷天下，還是安分守己？我期待書中能有具體的案例，能夠展現這些女性在學術上的鑽研，在生活中的智慧，以及在傢庭教育上的獨特見解，讓我能夠更深入地理解她們的精神世界，以及她們為中國文化傳承所做齣的貢獻。