具体描述
你知道这个宗教，却不一定了解它，
《仰望星月》让事实将流言一一粉碎，
你将重新认识一个真正的伊斯兰教！
《仰望星月》让事实将流言一一粉碎，
你将重新认识一个真正的伊斯兰教！
伊斯兰教是世界四大宗教之一，一个你我都一定知道的宗教，然而多数人却不甚熟悉其教义内涵，不但对伊斯兰文化存有刻板印象，甚至因为不了解而对其产生误解。
作者毕业于世界知名宗教学府阿资哈尔大学，担任台中清真寺教长一职近二十年，为使更多人了解真相，更贴近真实的伊斯兰世界，作者以其深厚的学识经验和透澈钻研的探究精神，悉心翻译编写此书，期待大众能因此解开误会。
本书以「重要节日与准则」、「伊斯兰面面观」，及「穆圣与古兰经」等三大主题作为划分，引用诸多古兰经文和先贤们的传述、解析，以故事性的笔法，让人轻松认识伊斯兰教的文化精髓。《仰望星月》将使你重新认识一个真正的伊斯兰教！
著者信息
作者简介
闪耀武 Haji Abdullah Shan
台中清真寺教长兼总干事
埃及阿资哈尔大学法学院伊斯兰法学士
台湾清真产业保证推广协会常务理事
中国回教协会理事
台中回教清真寺董事会常务董事
闪耀武 Haji Abdullah Shan
台中清真寺教长兼总干事
埃及阿资哈尔大学法学院伊斯兰法学士
台湾清真产业保证推广协会常务理事
中国回教协会理事
台中回教清真寺董事会常务董事
图书目录
推荐序／以了解代替误解，以事实粉碎流言 ◎石永贵
推荐序／感想 ◎赵钖麟
自 序
卷一 重要节日与准则
人生之意义
今年代表字「假」
合法之营业及佳美之食品（Halalan Twenyiba）
忤逆父母属大罪
禁月（Rajab 伊历七月）之禁忌
伊斯兰之宗教仪式
坚持正道并号召他人至主道之善赏
卢格曼圣人之家训
新年新气象
聚礼（SalatulJum'ah）之重要性
宗教事务不宜追根究底
宗教的身心灵SPA
社会情势影响教法之决议（Fatawa）：近代马来西亚范例
阿资哈尔清真寺小档案
施济（Sadaqah）
给人安宁之主（al-Mua'min）
敬畏
浅谈伊斯兰之Jihad
蜜蜂之奥祕
宝座章之贵
牺牲享受，享受牺牲
晒肉日（Anyam Tashreeq）之唿唤
卷二 伊斯兰面面观
伊斯兰与环保
伊斯兰金融浅谈
学习新加坡伊斯兰事务管理经验
新时代穆斯林青年应有之素质及使命
伊斯兰对知识及职业的重视
一种人权两个标准
人类需有一个宗教信仰
四大伊斯兰法学宗派之法源基础皆建立在中庸之道
浅谈伊斯兰之育才、爱才、惜才观
伊斯兰教之人生观
穆斯林之相处礼仪十二则
先贤们皈依伊斯兰教之心路历程
为何穆斯林落后了？别的民族却进步了？
贫民之救星
学者在伊斯兰之地位
伊斯兰教是人类最好之选项
妇女在伊斯兰之地位
探讨善恶观
卷三 穆圣与古兰经
穆圣接受启示的过程
探讨古兰经之奥祕
穆圣迁都之典范永存人间
人类与时光
巳时章之探讨
穆圣之博爱精神
穆圣的奇蹟
穆圣是全人类的楷模
穆圣对所有被造物之仁慈
医治信仰薄弱之药
推荐序／感想 ◎赵钖麟
自 序
卷一 重要节日与准则
人生之意义
今年代表字「假」
合法之营业及佳美之食品（Halalan Twenyiba）
忤逆父母属大罪
禁月（Rajab 伊历七月）之禁忌
伊斯兰之宗教仪式
坚持正道并号召他人至主道之善赏
卢格曼圣人之家训
新年新气象
聚礼（SalatulJum'ah）之重要性
宗教事务不宜追根究底
宗教的身心灵SPA
社会情势影响教法之决议（Fatawa）：近代马来西亚范例
阿资哈尔清真寺小档案
施济（Sadaqah）
给人安宁之主（al-Mua'min）
敬畏
浅谈伊斯兰之Jihad
蜜蜂之奥祕
宝座章之贵
牺牲享受，享受牺牲
晒肉日（Anyam Tashreeq）之唿唤
卷二 伊斯兰面面观
伊斯兰与环保
伊斯兰金融浅谈
学习新加坡伊斯兰事务管理经验
新时代穆斯林青年应有之素质及使命
伊斯兰对知识及职业的重视
一种人权两个标准
人类需有一个宗教信仰
四大伊斯兰法学宗派之法源基础皆建立在中庸之道
浅谈伊斯兰之育才、爱才、惜才观
伊斯兰教之人生观
穆斯林之相处礼仪十二则
先贤们皈依伊斯兰教之心路历程
为何穆斯林落后了？别的民族却进步了？
贫民之救星
学者在伊斯兰之地位
伊斯兰教是人类最好之选项
妇女在伊斯兰之地位
探讨善恶观
卷三 穆圣与古兰经
穆圣接受启示的过程
探讨古兰经之奥祕
穆圣迁都之典范永存人间
人类与时光
巳时章之探讨
穆圣之博爱精神
穆圣的奇蹟
穆圣是全人类的楷模
穆圣对所有被造物之仁慈
医治信仰薄弱之药
图书序言
伊斯兰教之人生观
一、人类生存之意义
（一） 崇拜造物主（`badah）
「我造化精灵之目的及人类只是为了崇拜我。」
（二）替位者（Khalifah）
每个人在不同领域皆是替天行道者，如医生、工程师、农夫等。
二、伊斯兰之人生观
（一）伊斯兰教之两世兼顾
伊斯兰教的两世观举世皆知，我们不难发现清真寺林立于商业区，是宗教生活化、生活宗教化的宗教。
「你寻求真主赐予你的后世，但不要忘记今世之福分。」
穆圣说：「你为今世而奋斗犹如你要长生不老；你为后世而做善功犹如你明日将离开人间。」
（二）物质与精神并重
「当礼拜完你们分散至大地寻找真主的恩典。」
每日做五次礼拜是穆斯林之精神生活，其宗旨是趋善止恶。附加价值是培训养成守时、纪律，心灵沉淀、静态运动等。
斋戒是一年一度平衡精神生活与物质生活、学习自制力、学习EQ（情商）及IQ（智商）之管理。
（三）豁朗达观、乐天知命。
命中注定（Qadr ／ Qada）指辛勤耕耘的结果（谋事在人，成事在主），而非宿命论（Jabariyah）。
所谓判决（Qada），意即估算、判决。举例：如一农业部长经用新科技栽培法，今年每亩地会有多少收成，但他并不能保障遇上自然灾害造成的损失。
所谓命中注定（Qadr），字意即判决、法官（Qadi）。举例：经选择、精心规划及努力后得到的成果，称为命中注定（Qadr）。
在阿哈麦德．宾．罕百利时代，有部分人误解以下圣训懒惰而不去工作。我们根据穆圣说：「假若你们在谋生方面切实地託付于真主，他一定会赐予你们粮，犹如小鸟清晨出去觅食，晚上肚饱地返回。」
阿哈麦德教长回答说：「你们误解了此段圣训。假若小鸟只待在鸟巢中，不出去觅食，粮食不会由天空掉下来。」
由此段圣训可知採取「因果论」并不违反託付于真主，因祂已为人类订定了「因果论」，进而託付于主，即「谋事在人，成事在主」，故伊斯兰教反对宿命论（Jabariyah）。
（四）谨守中庸之道
「我使你们成为中庸的社群，以便你们为人类见证，差使也为你们见证。」
以下是三个激进圣门弟子之故事：他们去访问阿伊莎圣妻穆圣之功修，因真主已饶恕穆圣之前罪及后罪，有时礼拜到双脚臃肿，自叹不如。其一说，我要不眠不休整夜礼拜；其二说，我要整年封斋；其三说，我永不结婚。
穆圣反驳他们说：「我既礼拜、封斋亦结婚，违反我的道路者不是我的信徒。」
一、人类生存之意义
（一） 崇拜造物主（`badah）
「我造化精灵之目的及人类只是为了崇拜我。」
（二）替位者（Khalifah）
每个人在不同领域皆是替天行道者，如医生、工程师、农夫等。
二、伊斯兰之人生观
（一）伊斯兰教之两世兼顾
伊斯兰教的两世观举世皆知，我们不难发现清真寺林立于商业区，是宗教生活化、生活宗教化的宗教。
「你寻求真主赐予你的后世，但不要忘记今世之福分。」
穆圣说：「你为今世而奋斗犹如你要长生不老；你为后世而做善功犹如你明日将离开人间。」
（二）物质与精神并重
「当礼拜完你们分散至大地寻找真主的恩典。」
每日做五次礼拜是穆斯林之精神生活，其宗旨是趋善止恶。附加价值是培训养成守时、纪律，心灵沉淀、静态运动等。
斋戒是一年一度平衡精神生活与物质生活、学习自制力、学习EQ（情商）及IQ（智商）之管理。
（三）豁朗达观、乐天知命。
命中注定（Qadr ／ Qada）指辛勤耕耘的结果（谋事在人，成事在主），而非宿命论（Jabariyah）。
所谓判决（Qada），意即估算、判决。举例：如一农业部长经用新科技栽培法，今年每亩地会有多少收成，但他并不能保障遇上自然灾害造成的损失。
所谓命中注定（Qadr），字意即判决、法官（Qadi）。举例：经选择、精心规划及努力后得到的成果，称为命中注定（Qadr）。
在阿哈麦德．宾．罕百利时代，有部分人误解以下圣训懒惰而不去工作。我们根据穆圣说：「假若你们在谋生方面切实地託付于真主，他一定会赐予你们粮，犹如小鸟清晨出去觅食，晚上肚饱地返回。」
阿哈麦德教长回答说：「你们误解了此段圣训。假若小鸟只待在鸟巢中，不出去觅食，粮食不会由天空掉下来。」
由此段圣训可知採取「因果论」并不违反託付于真主，因祂已为人类订定了「因果论」，进而託付于主，即「谋事在人，成事在主」，故伊斯兰教反对宿命论（Jabariyah）。
（四）谨守中庸之道
「我使你们成为中庸的社群，以便你们为人类见证，差使也为你们见证。」
以下是三个激进圣门弟子之故事：他们去访问阿伊莎圣妻穆圣之功修，因真主已饶恕穆圣之前罪及后罪，有时礼拜到双脚臃肿，自叹不如。其一说，我要不眠不休整夜礼拜；其二说，我要整年封斋；其三说，我永不结婚。
穆圣反驳他们说：「我既礼拜、封斋亦结婚，违反我的道路者不是我的信徒。」
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