具体描述
大道传承从各组线老前人辈们来台至今，已六十余载。如今道务遍地开枝散叶，老道场需要整合人力财力物力，共养共享资源、引导修行；新道场则需积极播种，鼓励发心。从大道开阐过程、参办经验中，我们要思考「如何提昇修办素质」，而其中影响甚巨的，是讲说者的认知及心性涵养工夫。
每一回的法王座上讲习，都影响听者的去留；这是讲说者要负其中一部份的责任。身为讲说者的我们，不能推说：「这是参班者要有坐得住的功力，要有不选择讲师的涵养。」但我们是否认真想过，怎样才能真正提昇自己的「领悟能力、丰富经验、正确理念、心性涵养、力行工夫」？怎样才能讲出真正令人「解惑、解脱、信服」的道理？活佛恩师曾说：「讲课讲什么？讲求根本体悟说。办道办什么？办中修正意身口。」可见其中功夫，不论讲说者或听者，若非「真修真办」，传承一事，实难令「学者领悟受益，教者言之有物」；这是「教学相长」的事，更是讲说者不可推诿的责任。身为代天宣化的讲说者，永远都要看到自身的不足，永远都要有精进不懈、终生学习的精神与态度；甚至道务要经营得可长可久、帮助彼此解脱，无论开创或守成，都需要永续培养人才、传承好经验。
有鑑于此，本社再度提笔编写「讲说题库」；以单点课题的小册书方式，便利讲说者、读书会或个人研读，及研究班上课、成全赠送。此小册专题，将做成系列丛书，陆续出版研究班或一般法会所须的课题。希望此系列的付梓，能提供各道场「安排年度课题、讲课找资料、成全赠送」等须求。是本社出书所盼。
每一回的法王座上讲习，都影响听者的去留；这是讲说者要负其中一部份的责任。身为讲说者的我们，不能推说：「这是参班者要有坐得住的功力，要有不选择讲师的涵养。」但我们是否认真想过，怎样才能真正提昇自己的「领悟能力、丰富经验、正确理念、心性涵养、力行工夫」？怎样才能讲出真正令人「解惑、解脱、信服」的道理？活佛恩师曾说：「讲课讲什么？讲求根本体悟说。办道办什么？办中修正意身口。」可见其中功夫，不论讲说者或听者，若非「真修真办」，传承一事，实难令「学者领悟受益，教者言之有物」；这是「教学相长」的事，更是讲说者不可推诿的责任。身为代天宣化的讲说者，永远都要看到自身的不足，永远都要有精进不懈、终生学习的精神与态度；甚至道务要经营得可长可久、帮助彼此解脱，无论开创或守成，都需要永续培养人才、传承好经验。
有鑑于此，本社再度提笔编写「讲说题库」；以单点课题的小册书方式，便利讲说者、读书会或个人研读，及研究班上课、成全赠送。此小册专题，将做成系列丛书，陆续出版研究班或一般法会所须的课题。希望此系列的付梓，能提供各道场「安排年度课题、讲课找资料、成全赠送」等须求。是本社出书所盼。
著者信息
图书目录
前言／7
白阳末法儒家应运／9
以道德仁义为主轴
以纲常伦理为根本
以礼运大同为宗旨
五伦的实践／15
君臣有义
父子有亲
夫妇有别
长幼有序
朋友有信
八德的实践／73
八德圣训
天经地义之孝德
事亲从兄之悌德
至中至正之忠德
坦然诚笃之信德
卑己尊人之礼德
正正当当之义德
不贪不妄之廉德
羞恶律己之耻德
结语／126
道化生活在伦常
收圆治世凭张本
白阳末法儒家应运／9
以道德仁义为主轴
以纲常伦理为根本
以礼运大同为宗旨
五伦的实践／15
君臣有义
父子有亲
夫妇有别
长幼有序
朋友有信
八德的实践／73
八德圣训
天经地义之孝德
事亲从兄之悌德
至中至正之忠德
坦然诚笃之信德
卑己尊人之礼德
正正当当之义德
不贪不妄之廉德
羞恶律己之耻德
结语／126
道化生活在伦常
收圆治世凭张本
图书序言
序
白阳末法儒家应运
以道德仁义为主轴
儒家应运于白阳末法，以人伦纲常为主轴，尤重孝道。《论语•里仁篇》子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」《中庸》云：「忠恕，近道矣。」
尽己之谓忠，推己及人之谓恕。孔夫子之「一」理，乃体用一如；譬如，取则于天地之至诚无息，而万物各得其所。曾子有见于此，却难言之，故借学者「尽己推己」之纲目，以明述之，使人明晓。盖「至诚无息」者，乃道之体，大本也，谓之「万殊归一本」；而「万物各得其所」者，乃道之用，达道也，谓之「一本散万殊」；由此则「一以贯之」可知矣。因以己及物，中也、仁也、忠也、无妄也，天道也；以己推及物，恕也、义也，所以行乎忠也，人道也。能体用一如而下学上达，则大本达道也；故说，忠恕为道不远，孔子之道，仁义而已。
以纲常伦理为根本
何谓「纲」？《说文解字》：「纲，网纮也。」《书经•盘庚上》：「若网在纲，有条而不紊。」纲者，网的大绳。挈，提起。领，衣领。例如，提纲挈领，指撒网要抓紧大绳，拿衣服要提取衣领。引申为做事要抓住要领、重点大纲，亦比喻「纲常伦理」为做人的根本。
纲常，指三纲五常。三纲，是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常，指仁、义、礼、智、信；伦理，指五伦八德；五伦，是君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；八德，是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。纲常伦理，乃人与人之间所应遵循的规范，是做人的根本、处事的理则。
白阳末法儒家应运
以道德仁义为主轴
儒家应运于白阳末法，以人伦纲常为主轴，尤重孝道。《论语•里仁篇》子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」《中庸》云：「忠恕，近道矣。」
尽己之谓忠，推己及人之谓恕。孔夫子之「一」理，乃体用一如；譬如，取则于天地之至诚无息，而万物各得其所。曾子有见于此，却难言之，故借学者「尽己推己」之纲目，以明述之，使人明晓。盖「至诚无息」者，乃道之体，大本也，谓之「万殊归一本」；而「万物各得其所」者，乃道之用，达道也，谓之「一本散万殊」；由此则「一以贯之」可知矣。因以己及物，中也、仁也、忠也、无妄也，天道也；以己推及物，恕也、义也，所以行乎忠也，人道也。能体用一如而下学上达，则大本达道也；故说，忠恕为道不远，孔子之道，仁义而已。
以纲常伦理为根本
何谓「纲」？《说文解字》：「纲，网纮也。」《书经•盘庚上》：「若网在纲，有条而不紊。」纲者，网的大绳。挈，提起。领，衣领。例如，提纲挈领，指撒网要抓紧大绳，拿衣服要提取衣领。引申为做事要抓住要领、重点大纲，亦比喻「纲常伦理」为做人的根本。
纲常，指三纲五常。三纲，是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常，指仁、义、礼、智、信；伦理，指五伦八德；五伦，是君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；八德，是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。纲常伦理，乃人与人之间所应遵循的规范，是做人的根本、处事的理则。
图书试读
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有