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清代全真道历史新探

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著者
出版者 出版社:香港中文大学 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2014/06/16
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-05-13

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图书描述

全真道兴起于金朝,从元代至今为道教的两大主流教派之一。学术界对全真道的研究成果,过去多集中在金元时期,而明清时期全真道的研究则比较薄弱。本书作者充分利用地方志、道教名山宫观志、碑刻、清人文集、教内宗谱等文献,对清代全真道的发展历史作了全面系统的考察,资料翔实,论述谨严。

著者信息

作者简介

尹志华


  中国人民大学哲学博士,现供职于中国道教协会。主要研究道家思想和道教历史,出版专着《北宋老子注研究》、《王常月学案》等,发表学术论文多篇。
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图书目录

序(王卡)ix
 
绪论 1

第一节 清廷与道教 1
第二节 清代全真道研究现状与本书写作方法 7
 
第一章 顺治康熙时期:随着社会秩序的重建而复兴 25
第一节 明遗民入全真道考 26
第二节 明清之际太监入全真道考 35
第三节 王常月公开传戒  众弟子阐教弘道 38
第四节 全真高道复兴武当山传奇道士李常庚隐居南岳九仙观 57
第五节 全真道在山东马山、蟧山等地的传承 64
第六节 全真道在东北地区的传播 78
第七节 陕西境内全真道宫观的状况 83
第八节 河南南阳玄妙观等道观的全真道传承 96
第九节 陈清觉在四川开创龙门碧洞宗 101
第十节 南昌地区:全真道士兼嗣净明派 104
第十一节 周太朗开创杭州金鼓洞道院余体崖复兴湖州计筹山昇元观 109
第十二节 杜阳栋、曾一贯与全真道在广东的传播 118
 
第二章 雍正干隆时期:沉寂与发展交织 143

第一节 大规模传戒活动的中断 143
第二节 全真龙门派祖庭北京白云观的沉寂 146
第三节 全真道在东北地区的弘衍 151
第四节 全真道在山东云翠山等地的传承 153
第五节 陕西楼观台等道观的修缮 156
第六节 全真道在四川的传承 165
第七节 全真道在浙江的传承 178
第八节 全真道在广东的传承 186
 
第三章 嘉庆道光时期:传戒再兴  丛林复振 205

第一节 北京白云观恢复传戒 205
第二节 东北地区全真丛林的形成 214
第三节 陕西全真道宫观的新气象 219
第四节 刘一明云游访道,兴建道观,着书弘道 228
第五节 四川成都二仙庵等全真道宫观的状况 237
第六节 杨来基与闵一得等人在浙江弘道 244
第七节 广东全真道宫观的兴建与修缮 256
 
第四章 咸丰至宣统时期:冲击与眷顾交织下保持兴盛 279
第一节 政治风云中的北京全真道士 280
第二节 太监入道'创立全真霍山支派 296
第三节 东北地区全真道的状况 302
第四节 南阳玄妙观的发展及其慈善事业武当山道教宫观的毁坏与修复 310
第五节 陕西全真道宫観的新际遇 316
第六节 四川全真道宫观的弘道举措 328
第七节 浙江全真道三大中心的兴盛 338
第八节 陈教友住持罗浮山酥醪观 351
 
结语 379
 
地图:清代全真道名山宫观分佈图 385
参考文献 387
后记 413
关键词索引 415

图书序言

绪论 (节录)
 
全真道是道教中的一个后起道派,由王重阳创立于金世宗大定(1161-1189)年间。经过王重阳七大弟子的阐扬,全真道获得了巨大的发展。元代,全真道传播到江南许多地区。从此,在中国道教的版图上,形成了全真道与正一道两大道派并立的局面,一直延续到今天。
 
总的来看,学术界对金元时期的全真道的研究成果丰硕,而对明清时期的全真道的研究则相对薄弱。本书尝试对清代全真道的发展历史作一番系统的考察。
 
第一节 清廷与道教
 
统治者对道教的态度,是影响道教发展状况的重要因素之一。故在考察清代全真道时,我们有必要先探讨清廷与道教的关系。
 
明万历四十四年(1616),本为明朝边将的女真族首领努尔哈赤脱离明朝独立,建立后金政权,年号天命。其时道教在东北地区的传播已有很长的历史。皇太极继位后,于天聪六年(1632)设僧录司、道录司管理各庙僧道。规定:凡通晓经义、恪守清规者,给予度牒。1这应该是仿照明朝的政策而制定的。天聪九年(1635)正月初一,皇太极临朝,诸大臣叩拜后,「儒、僧、道三教之儒官、僧官、 道官叩拜」。2崇德元年(1636),皇太极改国号为清。
 
清朝统治者于顺治元年(1664)入主中原后,推崇儒学,维护儒家纲常伦理,以表明其继承华夏文化的「道统」,希望以此来获得广大汉族人民对其统治的拥护。对于佛、道二教,清朝亦肯定其辅翼王化的作用。顺治十三年(1656)十一月,清世祖谕礼部説:「儒释道三教并垂,皆使人为善去恶,反邪归正,遵王法而免祸患。」3因而,清朝与明朝一样,也是实行儒释道三教并行的政策。
 
清朝在肯定佛、道二教的社会教化功能的同时,强调对僧、道的管理。康熙朝编纂的《大清会典》説:「释道二教,亦王化所不废,惟严禁其约,毋使滋蔓。」4
 
清朝沿明例,设道官管理道士。康熙十三年(1674)议定,京城设道录司,外省各府设道纪司,州设道正司,县设道会司。5

图书试读

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