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　　道教教派始创于中国金代初年，创始人王喆，生于宋徽宗政和二年（一一一二），陕西咸阳人。据说，因他喜欢陶渊明，便改名「知明」，又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫「重阳子」。

　　王重阳出身于一个「家业丰厚」的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时期的他，痛祖国之沦亡，悯民族之不振，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，王重阳的抱负没能施展，后辞职还家。

　　正隆四年（一一五九），自称在甘河镇遇异人授以真诀，自此弃家入终南山南时村，掘一地穴，称之为「活死人墓」，并在一方牌上写上「王害疯」（自称疯子），挂在穴上，然后躲在穴中隐居修炼，称此穴为「活死人墓」。大定七年（一一六七），放火烧掉所住的茅庵，云游至山东半岛，正式亮出全真旗号，收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，七位为嫡传弟子。因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为「北宋真人」，号称「全真七子」，并得到元世祖的诏封。七位弟子大多出身世家大族，师承王重阳「三教合一」思想。

　　大定九年（一一六九）秋，王重阳留王处一、郝大通在昆嵛山修炼，自己携邱、刘、谭、马四大弟子返关中，抵开封而逝。继王重阳之后，大弟子马钰继任掌教，其余六真在山东、河北、陕西、河南等地传教，在民间逐渐扩大了影响。

　　当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道（北宗）合併，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真（全真七子）、南七真（张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜）。南北宗合併后，仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。

　　本书虽以后东方第七代祖师白玉蟾的《修道真言》为书名，实则另收纳了《历代修真语录》马丹阳、谭长真、刘长生等真人的修行语录。摘录其中精华修行语句，对现今忙于外功、承担道务的我们，有弥足观照、提昇的作用。亦唯有修不离办、办不离修，不断参照历代祖师、师尊师母、前人辈的修办行谊，方能于修办中回归自性本源，不离修办宗旨，照见自家老，更不枉修办一生。是为出版本书之盼。

修道真言
白玉蟾祖师语录∕15

历代修真语录
马丹阳真人语录∕40
谭长真祖师语录∕51
刘长生真人语录∕59
郝太古真人语录∕68
邱长春真人语录∕77
王栖云真人语录∕88
尹清和真人语录∕123

白玉蟾祖师语录

凡参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此入，便得渊源。倘错行路径，如书空寻迹，披水觅路矣！

修玄之理，可以意会，不可以言传。古人章句之中，隐隐存焉。天不言而四时行，人身阴阳消息，人不能使之然也。

大道之妙，全在凝神处。凡闻道者，宜领此意求之。凝神得窍，则势如破竹，节节应手。不则，面墙而立，一步不能进。

学道之人，需要海阔天空，方可进德。心宜虚空，神宜安定；能使心不动，便可立丹基�。

学道之人，以养心为主。心动神疲，心定神闲；疲则道隐，闲则道生。胸次浩浩，乃可载道。

邪说乱道久矣！採战、烧汞、搬运�，皆邪道也。年少者、不笃信者、遑遑趋利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一「淡」字。

仙凡界、人鬼关，全在用功夫。然用功夫者，如擒狡兔�然，稍懈则兔纵，稍紧则兔死；须于空虚中觅之，否则，何足言功夫哉！

凡人心不内守，则气自散；若能时时内观，则气自敛；调养脏腑，久之神气充足。古云：「常使气通关节透，自然精满谷神存。」静时炼气，动时炼心，下学之功毕矣。

须节慾，先天必须后天足。动时茫茫，不知此心久不在「腔子」里！学道者，要先知「收心」法，再言静功。欲学玄功，须先时时「瞑目」。一日间静坐几刻，再来问道。

聪明智慧不如愚，学人只因「伶俐」二字，生出意见，做出许多坏事。今欲收拾身心，先从一个「愚」字起。

天之生人，人之所以生而不死者，于穆不已�也。人若无此「不已」，则气绝矣！故天地以气机存，人亦以气机生；能炼住气机，便与天地同寿，便不息了。不息则久，中庸言之矣。

定其心神，方可言道。要入玄关，须用定力；定则静，静则生。不但静中能静，必须动中能静，方见功夫之力。神定，内一着也；事来心应，事去心止。气定，外一着也；语谨形正，语端气峻。下学要紧处，全在「正气安神，忘心守口」而已。

修道原从苦中来，但得清闲处便清闲，此即是道。且更须忙里偷闲，故人能偷闲便有闲，不然，则终身无宁晷�矣！

心乃一身之主，故主人要时时在家；一时不在，则百骸乱矣！所以学道贵恆！始勤终怠，或作或辍，则自废也。

四大威仪皆是假，一点灵光才是真；晦藏灵明无多照，方现真如不二身。则此一点，如剑上锋，如石中火，一现即去。故修养家要养圣胎、孕婴儿者，此也。功夫如不早做，及至精干血枯，屈曲蒲团，有何益哉！

今人慕道者，多矣！俗网牵人，是以道心不进！至人非不悯世，奈世人自轇轕�何？今为学子脱此苦恼，略敷数言。

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