具体描述
伊斯兰教什叶派中的伊斯玛仪教派虽历史悠久，并且对伊斯兰教文明的发展贡献良多，直到不久前，外界对其历史和教义了解甚少。在漫长的历史过程中，教派内部曾产生过大量的宗教教义和教礼方面的文献，但是这些知识智力遗产一直没有对外公开过。因此，对该派的研究也一直都依靠逊尼派批评家和十字军史学界等敌视该教派的「他者」的记载。其结果是，数世纪来在民间一直流传着众多歪曲该教派教义和教礼的不切实际的谣传和诽谤。直到二十世纪三十年代，学界才开始搜集和研究收藏在民间的有关该教派的原着。从此，在该领域的研究出现了突破性的进展，分清了历史众多是非曲直，取得了史无前例的成就。本书将现代学术界对该派历史和教义等方面研究的成果汇集一处，呈献给广大读者。
本书共分五章。作者通过批评性的审阅伊斯玛仪教派的史学资料以及其他相关文献资料，对该教派历史中的早期形成期，法蒂玛王朝的黄金期，阿拉姆特时期以及后阿拉姆特时期等重要历史阶段都作了较全面的介绍。本书还对教派内部出现的数次分裂和演变也作了比较详细的研究和解释。在最后一个章节中，作者对该教派的现代发展史，以及后两任伊玛目对教派进行的现代化改革，以及其现状作了简要的介绍。
作者简介
法尔哈德．达夫塔里(Farhad Daftary)
英国当代着名的伊斯兰教研究权威之一，伦敦的伊斯玛仪研究院的院长，还兼任该研究院学术研究与出版所的所长以及新编百科全书“Encyclopaedia Islamica”的主编。年逾七旬的他在伊斯玛仪教派研究领域享有很高的声誉，属学术界公认的名副其实的重量级人物。他在比利时诞生，是英国籍伊朗血统的学者，波斯皇室以及外交官后裔，先后在伊朗、义大利、英国和美国等国接受教育。
1971年他在美国加利福尼亚大学获得博士学位之后，开始着手搜集，整理和研究伊斯玛仪教派的历史文献。1990年康桥大学出版社结集出版了他的名着《伊斯玛仪教派：他们的历史和教义》(The Isma’ilis: Their History and Doctrine)。该书立即引起了很大回响，赢得了高度评价，并被译成阿拉伯文、法文、德文、义大利文、波斯文等13种文字，其波斯文译本在伊朗获得最高学术成果奖。之后，他又相续出版了：《阿夏辛传奇》(The Assassin Legends)(1994)、《伊斯玛仪教派简史》(A Short History of the Ismailis)(1998)、《伊斯玛仪教派文献：文献资料与研究》(Ismaili Literature: A Bibliography of Sources and Studies)(2004)、《中世纪穆斯林社会中的伊斯玛仪教派》(Ismailis in Medieval Muslim Societies)(2005)等作品。又编辑了《伊斯玛仪教派：一本图解历史》(The Ismailis: An Illustrated History)(2008)，《伊斯玛仪教派现代史：一个穆斯林社团的连续性和变迁》(A Modern History of the Ismaili: Continuity and Change in a Muslim Community)(2010)。
译者简介
阿米尔．赛都拉
塔吉克族，中国新疆喀什人。西北政法大学法律学学士，伦敦大学国际公法硕士，伦敦伊斯玛仪研究生院伊斯兰文化与历史学硕士。现就读苏格兰爱丁堡大学人文学博士，并在伦敦伊斯玛仪研究院兼任研究员。博士论文题为《中国塔吉克族的习惯法以及社会传统的延续性》。2006-2007年在美国哈佛大学参加国际研讨会宣读题为〈略论中国塔吉克族〉、〈当代中国塔吉克族研究〉等论文，受到与会者一致好评。2007年参与中国国家级课题「中国塔吉克民间信仰」的专案。现在正在与中国社会科学院世界宗教研究所一起着手组织翻译和出版西方学术界有关伊斯兰教研究领域的学术着作。出国深造前曾在新疆维吾尔自治区检察院工作。他关于中国塔吉克族宗教风俗的论文〈中国塔吉克族的伊斯玛仪习俗〉于2010年被纳入到英国塔卢斯(I.B. Tauris Publisher)出版社出版的《伊斯玛仪教派现代史》(A Modern History of the Ismailis)一书，并已出版发行。
著者信息
图书目录
译者的话
前言
第一章 伊斯玛仪派历史与历史学：历史阶段、历史资料来源及研究
壹、历史阶段
贰、伊斯玛仪派历史编纂学(历史学)的发展
参、非伊斯玛仪穆斯林学者反伊斯玛仪派着作
肆、中世纪西方人的阿夏辛(Assassin暗杀)传说
伍、东方学视角
陆、伊斯玛仪派研究现状
第二章 伊斯玛仪派的起源和早期历史：什叶派、伊斯玛仪派和卡拉马提派
壹、早期伊斯兰教的多样性
贰、什叶派的起源
参、什叶派早期历史：凯撒尼亚和伊玛目亚派
肆、伊玛目加法尔．萨迪克，阿布-哈塔布，和伊斯玛仪
伍、最早的伊斯玛仪教派
陆、/世纪的传教活动
柒、/年的分裂及其后果
捌、伊斯玛仪派的早期教义思想
第三章 法蒂玛王朝时代：国家的建立与传教活动
壹、概况
贰、法蒂玛-哈里发政权的建立与巩固
参、穆伊兹统治时期法蒂玛王朝的成就
肆、波斯诸传教士以及他们的哲学伊斯玛仪主义
伍、法蒂玛王朝时期的宣教机构及传教士：开罗及「诸岛屿」
陆、/年尼扎尔派和穆斯塔里派的分裂
柒、法蒂玛王朝晚期穆斯塔里-伊斯玛仪派的雏形
第四章 尼扎尔-伊斯玛仪派-阿拉穆特时期的历史
壹、概况
贰、哈桑．萨巴和波斯-伊斯玛仪派的反叛
参、泰里木教义和尼扎尔国家的巩固
肆、尼扎尔派与塞尔柱克王朝之间的僵局
伍、宣告「复活日」
陆、与逊尼派的和解以及图斯对伊斯玛仪教义的阐释
柒、最后的几十年
第五章 后期发展史：延续性与现代化
壹、后阿拉穆特时期的格局与研究难度
贰、后阿拉穆特初期尼扎尔-伊斯玛仪派与苏菲派的关系
参、尼扎尔派历史上的安居丹复兴
肆、霍贾-伊斯玛仪教徒与伊斯玛仪派的萨图潘学派
伍、波哈拉分派和塔依比-伊斯玛仪教义
陆、尼扎尔-伊斯玛仪派的现代发展状况
部分参考书籍
名词解释
图书序言
图书试读
用户评价
这本《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》如同打开了一扇通往神秘东方的古老之门，让我得以窥探一个在伊斯兰世界中既是主流又被边缘化的独特群体。读罢掩卷，心中涌起一股复杂的情感，既有对历史洪流中隐匿的智慧的赞叹，也有对文化碰撞与融合的深思。作者笔下的伊斯玛仪派，并非一个简单的宗教派别，而是一部活生生的历史画卷，展现了其在不同时代、不同地域如何孕育、发展、传播，以及如何应对来自内部和外部的种种挑战。我特别被书中对于伊斯玛仪派早期历史的描绘所吸引，那些关于哈里发、伊玛目以及早期传播者的故事，充满了传奇色彩，也揭示了他们如何构建一套独特的精神体系和组织结构。书中对“塔基亚”（Taqiyya，隐匿信仰）的阐释，让我对少数群体在严酷环境下生存的智慧有了更深刻的理解。它不是简单的伪装，而是一种在极端压力下的生存策略，一种对生命和信仰的深切珍视。从阿拔斯王朝的阴影下崛起，到法蒂玛王朝的辉煌，再到尼扎里时期在中东和波斯建立的强大政权，作者以流畅的叙事，将这些波澜壮阔的历史画卷一一呈现。不同于许多刻板印象，书中细致地剖析了伊斯玛仪派内部思想的演变，从早期强调伊玛目的神圣权威，到后期尼扎里派在社会和政治层面的积极介入，展现了其思想的复杂性和适应性。我尤其印象深刻的是关于“希克玛”（Hikma，智慧）的概念，以及它在伊斯玛仪派哲学中的核心地位。这种对精神真理的追求，对理性与启示的融合，是伊斯玛仪派与其他伊斯兰教派在思想上的重要区别，也构成了其独特的魅力。书中对这些哲学思想的阐述，虽然深入浅出，却依然能感受到其背后深邃的智慧光芒，让我对伊斯兰教内部的多元性和思想的丰富性有了全新的认识。
评分翻开《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》，仿佛打开了一本失传已久的古籍，字里行间都散发着历史的厚重感和神秘的气息。作者的文笔功力深厚，能够将复杂的神学理论、错综的政治斗争，以及不同时期社会文化背景的变迁，融合成引人入胜的故事。我特别喜欢书中关于伊斯玛仪派如何看待“伊玛目”的论述，那种超越凡俗、作为神圣启示载体的概念，以及历代伊玛目在教派发展中的核心作用，都让我对信仰的传承有了更深的理解。书中对于“杜阿瓦”（Da'wa，传教）活动的细致描绘，让我看到了伊斯玛仪派在不同时期，如何通过巧妙的方式，在各种政治环境下进行传播和发展。这不仅仅是宗教的推广，更是一种对智慧和生活方式的分享。我注意到书中对伊斯玛仪派与什叶派其他分支，以及与逊尼派之间关系的描写，虽然篇幅有限，但却点出了伊斯兰教内部思想和教义的复杂性。它并非铁板一块，而是充满了各种对话、争论和相互影响。书中对法蒂玛王朝覆灭后，伊斯玛仪派如何转向更隐秘的传播方式的描写，充满了戏剧性，也展现了信仰在逆境中的坚韧。我甚至可以想象，在那些被压迫的年代，信徒们如何在暗夜里低语，如何传承着先辈的智慧。作者通过大量史料的梳理，试图还原历史的真相，同时又保留了对历史人物和事件的尊重，这种平衡感做得非常出色。
评分《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》这本书，让我对伊斯兰教的多元性有了更深刻的认识。作者的叙述风格非常吸引人，他能够将历史事件、人物传记和哲学思想巧妙地融合在一起。我被书中关于伊斯玛仪派如何解释《古兰经》的“比丁”（内在含义）以及如何理解“伊玛目”作为启示传递者的角色所深深吸引。这种对内在真理的追求，以及对神圣权威的尊崇，是伊斯玛仪派最核心的信仰特征。书中对伊斯玛仪派在地理分布上的多样性的描写，从北非到中亚，从叙利亚到印度，让我看到了这个教派强大的生命力和适应性。即使在不同的文化和社会环境中，他们依然能够维系自己的信仰传统。我尤其欣赏书中对“塔基亚”（隐匿信仰）的客观分析，它不仅是一种生存策略，更体现了信徒们在逆境中对信仰的守护。书中对法蒂玛王朝在文化、科学、艺术领域所取得成就的详细介绍，让我看到了伊斯兰文明的辉煌时期，以及伊斯玛仪派在其中所扮演的重要角色。
评分《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》这本书，给我带来了前所未有的视角，让我得以审视一个在主流叙事中常常被忽视的群体。作者的叙事风格极其引人入胜，他善于从宏大的历史背景切入，又不失对个体经历的关注。我尤其对书中对“卡拉马特”（Karamat，奇迹、神迹）的讨论感到好奇，以及这些超自然现象在伊斯玛仪派信仰体系中所扮演的角色。它与理性的哲学追求之间，似乎存在一种微妙的平衡。书中对于不同时期，伊斯玛仪派在社会结构、政治影响力以及对外关系的描写，展现了这个教派的复杂性。它并非一个静止不变的实体，而是一个在历史长河中不断演化、适应的生命体。我注意到书中对“塔基亚”的解释，以及它如何在实践中被运用，让我对少数群体在维护自身文化和信仰方面所付出的努力有了更深的体会。书中对伊斯玛仪派在波斯和叙利亚建立的尼扎里国家，以及其内部管理的探讨，让我看到了一个宗教社群如何在政治上取得成功，同时也面临着各种挑战。作者并没有简单地歌颂，而是客观地分析了其成功的原因和局限性。我甚至能感受到，那些生活在尼扎里国家的人们，他们对于伊玛目的信仰，对于社群的认同，以及他们所面临的日常挑战。
评分读《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》，仿佛在探索一个隐藏在历史迷雾中的宝藏，作者的叙事风格如同一位经验丰富的向导，带领我一步步揭开神秘的面纱。我被书中对伊斯玛仪派在不同历史时期，与政治权力之间的复杂关系的描写所吸引。它既有在法蒂玛王朝建立强大帝国的辉煌，也有在尼扎里时期与周边强权周旋的智慧，还有在遭受压迫时，如何隐匿和生存的坚韧。书中对“伊玛目”作为精神领袖和世俗权力象征的双重身份的探讨，让我看到了宗教在社会中的多重作用。我尤其对书中关于伊斯玛仪派如何将古希腊哲学、伊朗拜火教以及印度教的思想，融入伊斯兰神学体系的分析感到惊叹。这种兼容并蓄的文化特质，造就了伊斯玛仪派思想的独特性。我注意到书中对“希克玛”（智慧）的强调，以及这种智慧如何在伊斯玛仪派的哲学、科学和伦理道德中得到体现。这不仅仅是宗教的教条，更是一种对生活方式和人生哲学的追求。
评分《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》这本书，与其说是一部历史著作，不如说是一次思想的启迪之旅。它带领我走出了对伊斯兰教派的刻板印象，让我看到了其内部的丰富性和多样性。作者的叙述风格非常独特，时而严谨细致，如同在解剖一台精密的古老仪器；时而又充满人文关怀，仿佛在讲述一个个鲜活的人物故事。我被书中对于“塔维勒”（Ta'wil，解释、寓意）方法的论述所深深吸引，这种超脱字面意义，探究文本背后深层含义的解读方式，不仅是伊斯兰教义阐释的独特之处，也体现了伊斯玛仪派对智慧和真理的孜孜不求。它让我反思，在阅读任何文本，甚至理解任何事物时，是否都应该尝试去探寻其更深层的意义。书中对各地伊斯玛仪社区，从叙利亚、伊朗到印度、非洲的独立社群的介绍，让我看到了这个教派强大的生命力和适应性。即使在遭受迫害和流散的情况下，他们依然能够维系自己的信仰和文化，甚至在新的环境中开枝散叶，发展出具有地域特色的分支。这种顽强的生命力，令人肃然起敬。我尤其对书中提到的一些伊斯玛仪学者和哲学家感到好奇，比如纳斯尔·霍斯劳（Nasir Khusraw），以及他通过诗歌和著作传播伊斯玛仪思想的努力。这种将哲学、神学与文学相结合的传播方式，在当时无疑是非常有创造力的。这本书让我意识到，宗教的传播并非总是通过枯燥的说教，也可以是通过艺术、通过智慧的对话，甚至通过生活的实践。
评分《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》这本书，如同一幅精美的挂毯，上面绣满了伊斯兰教派的历史、哲学和文化。作者的叙述风格细腻而富有层次，他能够将宏大的历史进程，与微观的个体信仰体验巧妙地结合起来。我被书中对于“伊玛目”在伊斯玛仪派信仰中的地位和作用的详细阐释所吸引，这种神圣的血脉传承，以及伊玛目作为真理的最终解释者，对我来说是一种全新的认知。书中对伊斯玛仪派早期传播者，那些在暗影中播撒智慧火种的“达伊”（Da'i）的描写，充满了神秘和传奇色彩。他们如何在逆境中，将复杂的思想传递给大众，让我对信仰的传播方式有了更深的敬意。我特别注意到书中对伊斯玛仪派如何应对来自逊尼派和其他什叶派分支的挑战的描述，这展现了伊斯兰世界内部思想斗争的复杂性和多样性。它并非简单的教派对立，而是充满了思想的碰撞和融合。书中对“塔维勒”的深入探讨，让我认识到，理解任何宗教文本，都需要超越字面意义，去探寻其深层的精神内涵。这种对智慧的追求，是伊斯玛仪派最独特的魅力之一。
评分阅读《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》，就像是在进行一场穿越时空的对话，与那些古老的先知、哲学家和信徒进行交流。作者的叙述风格非常具有感染力，他能够将枯燥的历史事件，转化为生动的人物故事和深刻的思想探讨。我对于书中关于伊斯玛仪派如何将什叶派的伊玛目崇拜，与早期伊斯兰教的哲学思想相结合的论述，感到非常着迷。这种融合，造就了伊斯玛仪派独特的神学体系。书中对“乌苏勒”（Usul，教法原则）和“福鲁”（Furu'，教法分支）的区分，以及伊斯玛仪派如何理解这些概念，让我对伊斯兰教法体系有了更细致的认识。它并非千篇一律，而是充满了不同的理解和解释。我尤其欣赏书中对伊斯玛仪派在东西方文化交流中所扮演角色的探讨，他们如何将波斯、印度、希腊的思想元素，融入伊斯兰文化，并将其传播到更广阔的区域。这种跨文化的视野，让我看到了伊斯兰文明的开放性和包容性。书中对法蒂玛王朝末期，以及之后伊斯玛仪派分裂和衰落的描写，充满了历史的沧桑感，也让我看到了任何伟大文明的兴衰，都离不开其内在的活力和外部的环境。
评分这本《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》，如同一扇窗户，让我得以窥见一个在伊斯兰世界中既古老又充满活力的信仰传统。作者的叙述风格清新而富有洞察力，他能够将复杂的历史脉络梳理得条理清晰。我被书中关于伊斯玛仪派如何理解“伊玛目”的论述所吸引，那种神圣的、无误的、作为人类与神圣之间桥梁的伊玛目，对我来说是一种全新的认识。书中对伊斯玛仪派在不同时期，与政治权力之间的微妙关系进行了深入的探讨，既有辉煌的帝国时期，也有隐秘的地下传播。我尤其对书中对“塔维勒”（寓意解释）方法的细致描述感到好奇，这种超越字面意义，探求文本背后深层精神的解读方式，让我对宗教文本的理解有了更广阔的视野。书中对伊斯玛仪派在不同地区，如叙利亚、波斯、印度等地社群的介绍，让我看到了这个教派强大的生命力和适应性。即使在遭受迫害和流散的情况下，他们依然能够维系自己的信仰和文化。这种顽强的生命力，令人肃然起敬。
评分读完《伊斯兰伊斯玛仪教派简史》，感觉自己仿佛在历史的长河中进行了一次深刻的漂流，看到了一个群体如何在时代的激流中，时而乘风破浪，时而又隐匿于深渊。作者以一种近乎考古学家的严谨，加上故事讲述者的生动笔触，将伊斯玛仪派的兴衰沉浮娓娓道来。最让我着迷的是书中对伊斯玛仪派在不同时期，尤其是在法蒂玛王朝时期，其文化、科学和哲学所做出的巨大贡献的详细描述。那些在开罗建立的宏伟图书馆、医院和大学，不仅仅是宗教的象征，更是文明的灯塔，吸引了无数学者前来交流学习。书中对于伊斯玛仪派如何将希腊哲学、印度数学等多元文化元素融入伊斯兰思想体系的讨论，让我看到了伊斯兰文明的包容性与创造力。我尤其欣赏书中对“比丁”（Batin，内在的、隐秘的）和“扎希尔”（Zahir，外在的、显现的）二元论的解释，这不仅是其神学和哲学的基础，也深刻影响了他们对经典、对宇宙、对人生的理解。这种从表象深入内在的探索，对许多读者而言，或许是一种全新的思维方式。书中也毫不避讳地探讨了伊斯玛仪派所面临的挑战，包括来自逊尼派的压迫、内部的教派分歧，以及十字军东征带来的外部冲击。作者并没有简单地将这些描绘成简单的正邪对抗，而是努力呈现出历史事件的复杂性和多重性，让我们看到不同群体之间的互动和博弈。比如，对于“刺客”组织的描绘，书中并没有停留在西方媒体的猎奇视角，而是试图从历史语境和派别内部的视角去解读，虽然其中的一些细节依然扑朔迷离，但这种试图理解其动机和运作方式的努力，本身就具有重要的价值。
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