具体描述
揭开道教的神秘面纱，拂去历史的重重迷雾；
把诸神一个个请下神坛，还原他们的本来面目。
神的世界，就是人的世界。当你了解了诸神背后的真相后，肯定会莞尔一笑说：「原来如此！」
这是一本通俗易懂的道教百科全书，作者在还原道教诸神真实身份的同时，还将高深复杂的道教文化融入其中。读起来不仅新奇有趣，还能轻轻松松地了解道教历史，了解中华文化。
了解道教，先要了解道教诸神
神仙信仰是道教的基本信仰和显着特色，也是道教与其他宗教的最大区别之一。
作者将71个道教神仙请下神坛，对他们的前世今生做了细致的揭秘。这些神仙的原型有的是感天动地的孝子，有的是忠君爱国的英雄，有的是淡泊名利的隐士，有的是着书立说的文人。他们的身上集聚了中华文化的优秀符号，代表了古人万物有灵的信仰观念。
作者简介
彭友智
传统文化业余研究者与民俗专家，对于民间信仰尤为专精，知识丰富见解独到。
目前专注于中国道教史与道教神仙谱系的研究整理与撰写工作。
着有《流传千年的道教故事》。
著者信息
图书目录
第一章 道教里的尊神与天帝
造化天神 元始天尊──盘古神话的复制与演绎
一出函谷关便成仙 道德天尊──老子被奉为太上老君
掌管天界众神之王 玉皇大帝──源于上古「天帝」信仰
玉皇大帝的侍者 太乙救苦天尊──与来自西方的佛教观音相抗衡的东方神
男仙领班 东王公──走不出太阳神的影子
女仙之祖 西王母──从狰狞怪兽到曼妙女神
管理土地的神仙 后土娘娘──女娲「穿越」造就的大地之母
众星之母 斗母元君──上古星宿信仰与佛教摩利支天信仰的合璧
送子娘娘 九天玄女──源于人头鸟身的上古神话人物朱雀女
管理三界所有星体 紫微北极大帝－－源于星辰崇拜，效法俗界成了众星之主
太上老君第八十二次变化之身 真武大帝－－宋真宗建观赐名，由玄武星宿升级当北方大神
第二章 象征自然事物的仙真
盘古后裔 东岳泰山神－－传说中盘古氏十世苗裔金虹氏
主司天下分野 南岳大帝－－大禹治水时的得力助手
统管四岳之灵神 中岳崇圣大帝－－《山海经》所载上古半人半兽尊神
泰山女神 碧霞元君－－源于山川信仰，脱不掉游仙诗中浪漫女仙色彩
灵官 王天君－－在善恶间徘徊的守门人
兴云佈雨 海神龙王－－由佛经中名叫「那迦」的神兽转化而来
广源顺济王 江神－－政治上不得志的才子屈原
民间女神 妈祖－－走国际化的林家小姐
风伯 方天君－－上古传说中蚩尤的同门师弟飞廉
雨师 陈天君－－黄帝手下的一个「小弟」
救产护胎 临水夫人－－唐朝福州府陈靖姑
中国海神 水仙尊王－－原来是三过家门而不入的大禹
第三章 人间吉凶祸福都要请个神仙掌管
给人带来幸运 福神－－是天官还是刺史?
送子神仙 禄神－－民间吉祥神的变身
长寿之神 南极仙翁－－由星宿崇拜演变而来
保护文运与考试的神祇 文昌帝君－－道德楷模张亚子的神化
欢喜神 和合二仙－－本是禅门顿悟僧
送子神 张仙－－竟是花蕊夫人的情人孟昶
戾气十足的 阎王－－吠陀文化的舶来品
首席判官 崔府君－－原身是唐太宗的一位臣子
阴间长官 城隍爷－－多以去世的英雄或名臣来充任
勾魂使者 黑白无常－－鬼为人造亦分善恶
冥界孟婆神 孟婆－－民间善良女子的化身
戏曲界守护神 田都元帅－－梨园子弟雷海青死后成仙
民间医生 保生大帝－－淡泊名利的江湖郎中吴本
督察人间善恶的 灶神－－远古火神崇拜的残存
田头田尾 土地公－－脚踩阴阳两界却不受重视的小神
第四章 阴差阳错成了神的文臣武将
忠义化身 武圣帝君－－儒释道争抢的大红人
粉丝最多的财神 赵公明－－玄坛真君的原型
文财神 比干－－无心可偏、公正无私的文财神
文财神 范蠡－－纵横官商两道的智者
捉鬼祖师 钟馗－－从皇帝梦里走出的神仙
神坛天王 李靖－－文武兼备的军事家
中坛元帅 哪咤－－神魔小说精心打造和加工的战神
看家护院的神仙 门神－－位列神职的守门人
战无不胜 二郎神－－原是隋朝的一个道士
开台圣王 郑成功－－民族英雄死后成神
开漳圣王 陈元光－－唐代武将圣王公
第五章 从凡人到「真人」的先师们
南华真人 庄子－－得道成仙的南华真人
御风而行 列子－－未脱俗却最终成神
酒神 杜康－－坐享其成只因有曹操这个粉丝
巧圣先师 鲁班－－春秋时期民间着名的木匠
豆腐发明者 刘安－－一人得道，鸡犬升天的淮南王
第一代天师 张陵－－道教的真正首领
道教体系创立者 葛洪－－炼丹师不懈奋斗的楷模
闾山祖师 许真君－－道教净明派的当家人
茶神 陆羽－－嗜茶如命的怪诞之人
扶摇子 陈抟 －－「长睡不起」的华山祖师
紫阳真人 张伯端－－从罪犯到「内丹始祖」
全真教主 王重阳－－三教互融，以道为尊
第六章 民间喜爱的成仙楷模
借尸还魂 铁拐李－－原是一位历史的「穿越者」
第一闲汉 钟离权－－机缘巧合撞大运的幸运儿
倒骑毛驴游戏人间 张果老－－八仙中唯一「名留青史」的唐朝道士
纯阳子 吕洞宾－－科场失意的落魄文 人
曼妙女神 何仙姑－－本是卖豆腐的农家女
逡巡酒、顷刻花 韩湘子－－文学大家韩愈的姪子
提篮小贩 蓝采和－－唐隐士陈陶所创《采和持板踏歌》中人
立地成仙 曹国舅－－宋朝名将曹彬之孙曹佾
八仙替补 刘海蟾－－五代时期的道士
长寿仙翁 彭祖－－最高明的养生大师
图书序言
自序
鲁迅先生曾说，「中国的根柢全在道教」。先生的这句话一针见血地指出了中华文化与道教之间的关系。这不仅解开了我全部的疑惑，也让我有了写这本书的冲动。
道教做为中国土生土长的宗教，对它的研究用多如牛毛来形容一点都不为过。可是，要想找到一本弄清道教诸神由来的书却非常难。这是为什么呢？原因就在于，这些书或是在讲道教的起源和发展，或是在讲道教与其他宗教的关系，还有的即使是在讲述道教与中华文化的关系，但作者的用词表达过于艰深，阅读后，会有一种不知所云的感觉。于是我干脆翻阅古籍乃至道藏，迫不及待地想要读到所能找到的任何一本有关道教的书籍，想要看看道教与中华文化的关系到底是怎样的，诸神背后到底有什么玄机？在失望与希望迭次出现之后，渐渐地有了一个冲动，那就是想写一本揭示道教与中华文化深层关系的书。可是，切入点又在哪里呢？我苦苦搜寻着。
人是文化的创造者，也是文化的使用者，可以说，道教与中华文化的关系也是透过活生生的人来建立的。没有人，就没有道教，也就没有中华文化。所以，弄清楚道教的来龙去脉，以及道教和中华文化复杂关系的落脚点必须要放到人的身上，放到那些既能够代表道教，又能够代表中华文化的人身上。这是一类什么人呢？在一开始的时候，我想到了那些道教的信徒，但总觉得这样的判断有失偏颇，在后续的资料查找阶段，我终于找到了正确的对象──道教的神仙们。于是，一个关于揭秘道教诸神真相的思路渐渐明晰起来。
道教的神仙是道教在创立过程中，结合自己的教义所寻找的代言人，这些代言人不仅要能够宣扬道教的文化和信仰，还要能够符合百姓的习惯和社会的习俗。为了能够迅速地在民众中推广道教，信徒们利用中华文化中英雄崇拜和贤圣崇拜特征，紧密关注中华文化的要义和精髓，广泛搜罗适合他们「产品」的代言人，并在不断的发掘和探索之中，创立了自己的神仙谱系。仔细研读这些神仙，就会发现他们几乎全是现实生活中活生生的人，也是有血有肉、吃五谷杂粮长大的凡夫俗子。他们之所以能够一步登天，登上道教的神坛，主要原因就是他们的身上展现了鲜明的中华文化的精髓和要义，跟老百姓的关系最为密切，对老百姓的影响也最大。
在找到并确定了自己的研究对象之后，我开始了本书的写作。在写作之前，我就给自己复杂的道教文化融入其中，让读者能够在读故事的同时，轻轻松松地了解道教历史，了解中华文化。在这一目标的指导下，我慎重地从道教诸多神仙中挑选出了71位独具特色的神仙，分为六个章节进行介绍。这些神仙掌管着我们衣食住行的各个方面，是我们生活的守护神。
他们的原型有的是感天动地的大孝子，有的是忠君爱国的大英雄，有的是淡泊名利的隐士，有的是着书立说的圣人。他们的身上集聚了中华文化的优秀符号，代表了古人万物有灵的信仰观念。
本人将道教诸神背后的故事讲出来，希望让字里行间流露出的中华文化符号陪着读者一起雕琢时光，感悟道教的无穷魅力和博大精深。若能达到上述愿望，我不胜荣幸！
前言
道教是中国土生土长的宗教，源于黄帝和老子，创教于张道陵，至今已有1800 多年历史。道教以其清静无为、修道成仙的特质，使得上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至是学究天人的李白、苏东坡，都对它如痴如醉，可以说是道道地地的心灵救治良方。
说起道教，就不得不谈到道教的诸神。千百年来，道教的广义神仙内涵，继承了长生不死成仙之说，囊括了中国古代宗教、古老神话、民间信奉的众神，并且受佛教传人的深刻影响，逐步形成了一个完整的神仙体系，即先天之圣、后天仙真和道教民俗神。
神仙信仰是道教的基本信仰和显着特色，也是道教与其他宗教的最大区别之一。道教的其他内容和理论几乎都围绕着神仙信仰而展开。从这个角度上来说，要想了解道教首先就要了解道教的神仙。其实，这些高高在上的神仙虽然生活在超凡世界里，但实际上他们从未离开过人间。
神的世界，就是人的世界。
道教绝大多数的神仙都有现实的原型，只不过在成仙的道路上被人们神化了而已。
道教尊奉的太上老君（老子）、张葛许丘四大天师、陈抟老祖乃至八仙等，都是登上神坛的「人」。他们或有睿智的思想、或有普世的情怀、或有高超的功法，超然物外，蔑视权贵金钱，追求淡泊的生活、内心的宁静，健康长寿，真可谓不食人间烟火。
孙不二以铁杵磨针精神自励，外出修道，苦修一十二载。邱长春有「仙缘」，但却更多「魔障」，多年的苦修，几番死去活来，方成正道。吕洞宾学道的故事也是耐人寻味，按说他是有「仙根」的人，然而在他学道过程中经历了无数磨难。一块重十余斤的青石，竟背了整整三年，两膀磨烂又生出了厚皮，其修道之难可想而知。但是不如此，就修不成道，纵有「仙根」亦无济于事。可见，这些来自于现实生活中的真人不愧为神。
以上所说的这些人有大功德于民众，这也正是他们受到后世人景仰和崇拜的原因所在。
当信徒们崇拜至极时，就会由人而成神（还有一些自然神被人格化了而成为人格神），而且愈演愈烈，使后人越来越无法看清他们的庐山真面目，只知顶礼膜拜。
道教诸神中还有一些神，如门神、灶神、财神、药王、蚕神、城隍、土地等。这是道教吸收了流行于民间的一些神祇演绎而来，在世俗中的影响比道教中的影响更大些。
既然神原本就是人，那么我们应该如何认识这些人在成神之前的真实身分或是奇闻轶事呢？本书的写作目的就是拂去历史的迷雾，探秘道教诸神的真实面貌。
书中每一则故事，都在某种程度上反映了一种善恶是非标准和伦理道德观念。那些造诣高深「神仙」，都是恬淡清静、谦恭有礼、济世渡人、与世无争的大好人。他们见人患难，即怀拯救之心；见人有过，即以善言相劝；酒色财气无动于心，生死忧患泰然处之；全无俗世之烦恼，只有快活超然的心境。这种超凡脱俗的高人雅士，不就是「活神仙」吗？
能超越一己之慾、一霎之念，战胜自己的人，就是超人，就能成神。
本书主要对71个神仙的前世今生做了较为细致的揭秘，语言简单平实却不乏趣味，故事情节可谓丰富多彩，能够让广大读者在轻松阅读中汲取一定的知识营养。
最后，欢迎读者朋友批评指正。
图书试读
海神妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。她在历史上确有其人，姓林，单名一个默字，经常被人们唤做默娘。
身世之争：是名门千金还是平凡渔家女？
在以农业为国民经济命脉的古代社会，身居沿海的百姓不能像内陆的百姓一样，可以种植各种农作物养活自己，他们只能靠捕鱼来为维持生计。海洋的气象条件瞬息万变，对于整日驾驶小船来捕鱼的渔夫们来说，不时就会碰上恶劣天气，有时还会有去无回，尸沉大海。
在这种艰难的生存环境下，渴望得到神仙的庇佑成了沿海百姓的共同愿望。这个时候，那些能够救助落水渔夫的好心人就会被人们当作神仙来膜拜，林默娘这位心地善良的姑娘就这样被推上了神坛。
西元960 年，林默娘出生在今天的福建莆田湄洲湾的一个叫做湄洲屿的小岛上。关于她有很多神话传说故事，据说，林默娘在出生的第一个月没有哭过，所以家人便取了一个「默」的名字。还有书上说林默娘水性很好，能够驾着席子穿越大海，而且经常救助落水的人。在一次救助落水人时，林默娘不幸罹难，众人感激她的恩德，就把她当成神仙供奉了起来。
林默娘之所以会被人们尊称为妈祖，主要是尊重的意思，这里的「妈」并不是妈妈之意，而是一种尊称，和「祖」在一起有「奶奶」的意思。目前，妈祖的信仰在沿海特别是在港澳台以及东南亚盛行。特别是在台湾，每年都会举行妈祖庙会，参加人数有几十万之多。
妈祖做为中国最大、最权威的海神，她的一举一动、一颦一笑皆是人们关注的焦点。对于神仙来说，身世永远是一个说不清的话题，总会有各种各样的版本在民间流传。关于妈祖，她的身世主要有两种说法。
身世之一：官宦之后
关于妈祖是官宦之后的说法最早是由元朝进士程瑞学提出的。程瑞学在写《灵慈庙记》时写道；「林默娘的父亲林愿是宋朝的都巡，他外出巡玩的时候，发现湄洲屿这个地方风景独特，就带着全家迁到此地定居下来。」
后来，有好事者还专门梳理了林默娘的家族谱系：祖上是福建莆田的望族，林家的第一代是随司马睿南迁建立东晋的开国功臣林禄，林禄官居招远大将军，被皇帝封为安郡王。林家历朝历代都有人入朝为官，其中林家的第四代创造了「九牧林」（林禄的孙子林披所生的九个儿子全部都做了当朝的刺史）的神话。
由于林家世世代代都在为朝廷做事，皇帝感念林家子孙的贡献，从唐朝开始，莆田林家就有了「一门忠节」的封号。到了宋朝，宋仁宗还御笔亲书了「忠孝」二字，并作诗一首，赐给林蕴。「忠孝」二字也就是莆田「忠门」的由来，宋仁宗诗中的「乔木盘根大，漪兰奕叶新」则成为了莆田地区林姓族人统一的门联。
按照这个说法算下去，林愿是林禄的第二十一代子孙，而林默娘则是林家的第二十二代子孙。她出生于西元960 年，卒于西元987 年，活了二十七岁。
按照此种说法，妈祖林默娘所在的林家是福建莆田地区的名门望族，是一位名副其实的官家小姐。
用户评价
这本书名《道教诸神背后的真实故事》，简直像一个巨大的磁场，牢牢吸引住了我。我一直觉得，那些被奉为神明的人物，其光鲜亮丽的背后，一定隐藏着常人难以想象的曲折经历。我们看到的，往往是他们成神后的光辉，却鲜少知晓他们成为神之前的，那些平凡，甚至可能是不尽如人意的过往。我渴望知道，那些在道教体系中占据重要地位的神祇，如玉皇大帝、王母娘娘，他们最初的“出身”是怎样的？他们是如何一步步爬上神界的权位？书中所提及的“真实故事”，是否会涉及到一些鲜为人知的民间传说，甚至是历史人物的真实事迹？我特别感兴趣的是，作者是如何在浩如烟海的史料和传说中，辨别真伪，提炼出那些能够构成“真实故事”的要素的。我希望这本书能够带我走进一个更加立体、更加鲜活的道教神祇世界，让我看到，原来神，也是有七情六欲，有爱恨情仇，有奋斗与牺牲的，他们的故事，或许更能触动我们作为凡人的内心深处，让我们从中汲取力量和智慧。
评分这本《道教诸神背后的真实故事》对我而言，是一次拨开迷雾、探寻本源的奇妙体验。我一直对中国传统文化中丰富多彩的神祇体系充满敬畏，但同时也常常感到一丝困惑：那些被供奉在庙宇中的神明，他们的形象和故事，究竟有多少是基于历史真实，又有多少是后人的集体想象？这本书名恰恰回应了我内心深处的疑问，它承诺要讲述“真实故事”，这让我对书的内容充满了期待。我非常好奇，作者是如何在纷繁复杂的传说和记载中，挖掘出那些具有历史依据或社会根源的“真实”元素的？例如，我们熟知的财神，他的原型究竟是谁？又为何会演变成掌管财富的神祇？而像妈祖这样深受人们爱戴的海神，她成为神祇的过程，是否也充满了许多不为人知的细节？我希望这本书能够为我提供一个更加清晰的视角，去理解这些神祇的起源、演变以及他们在中国社会文化中所扮演的角色，让我看到，这些神祇并非高高在上的存在，而是与古代人民的生活、信仰和情感紧密相连的，他们的故事，是中华民族集体记忆的一部分，是理解我们自身文化的重要钥匙。
评分《道教诸神背后的真实故事》这本书，让我对道教神祇的认知，不再仅仅停留在那些固定的画像和程式化的祭拜。我一直对“神”这个概念保持着一份审慎的思考，总觉得“神”的背后，必然有着与“人”息息相关的联系。这本书的出现，恰好给了我一个深入探究的机会。我非常好奇，书中是如何将那些看似遥不可及的神灵，重新拉回到人间烟火气中的？它是否会去探究，那些神祇所代表的某种精神力量，在历史上是如何被人们所需要和创造出来的？比如，我们今天所供奉的文昌帝君，他在历史上是否真的有过某位文人墨客的形象？而他的“学业庇佑”的神职，又是如何随着时代的变迁而形成的？我希望这本书能够挖掘出这些神祇在历史长河中真实的“生命轨迹”，让我们看到，他们不仅仅是抽象的符号，更是古代社会文化、哲学思想以及民众心理的集中体现。通过阅读这本书，我期待能够获得一种“解魅”的体验，不再将神祇视为冰冷的雕塑，而是能够理解他们身上所承载的，属于那个时代，属于我们共同祖先的，真实的情感与期望。
评分拿到《道教诸神背后的真实故事》这本书，我内心充满了期待。我们从小到大接触到的神话，很多都经过了不断的演变和加工，其中的人物形象，有时显得过于抽象和遥远。我一直觉得，即便是神，他们的存在，也一定与“人”的故事紧密相连。这本书名，恰恰点出了我一直以来想要探究的核心——那些被尊奉的神祇，他们背后究竟有着怎样不为人知的“真实故事”？我好奇书中是如何处理那些源远流长的民间传说，又是如何将历史人物的生平事迹与道教的神话体系相结合的。例如，那些在民间广为流传的神仙故事，它们最初的雏形是什么样的？又是通过怎样的过程，才被逐渐完善和神化，最终成为我们今天所熟知的形象？我希望这本书能够为我揭示这些神祇的“前世今生”，让我看到，他们并非凭空出现，而是深深植根于中国古代社会的文化土壤之中，是人们情感、愿望和道德观念的寄托。通过了解他们的“真实故事”，或许我们更能理解古代人民的生活智慧和精神追求。
评分初翻《道教诸神背后的真实故事》，我便被其独特的切入点所吸引。与其说是神学著作，不如说更像是一部充满人情味的“神祇传记”。我一直觉得，即便是神，也应当有其“人”的一面，有其成长的烦恼，有其奋斗的艰辛。这本书似乎正是要满足我这种“解神癖”的心理。那些被尊为至高无上的神祇，在被冠以神名之前，是否也曾有过平凡的出身？他们的“神通”又是如何获得的？是否经历了常人难以想象的磨难与考验？我特别想知道，书中是如何将那些零散的民间传说、历史记载以及道教文献中的蛛丝马迹，巧妙地串联起来，构建出这些神祇鲜活立体的形象的。例如，像哪吒这样原本带有复仇色彩的神祇，是如何一步步被塑造成了我们熟知的、能够降妖除魔的少年英雄？而像孙悟空这样桀骜不驯的齐天大圣，他的“觉醒”和“归顺”背后，又隐藏着怎样的深层逻辑？我期待这本书能够揭示这些神祇从凡人走向神坛的艰难历程，让我们看到，他们身上所闪耀的，不仅是神性，更是属于人性的光辉，是坚韧不拔的意志和对理想的执着追求。
评分拿到《道教诸神背后的真实故事》这本书，我怀着一种探索未知的好奇心。我们从小接触的神话故事，往往是经过层层渲染和加工的，那些神祇的形象，有时显得过于脸谱化，缺乏生动性和层次感。我一直在思考，在那些被神化的光环之下，这些神祇究竟有着怎样的“凡人”底色？他们的“成神之路”，是否充满了我们常人难以想象的艰辛与曲折？这本书名所承诺的“真实故事”，让我觉得，它可能不仅仅是简单的故事复述，更可能是一种对神祇原型及其背后文化意涵的深度挖掘。我迫切地想知道，书中是如何处理那些与历史人物的联系，以及民间传说与道教教义之间的关系。例如，一些历史上的名臣、将士，是如何演变成我们今天所祭拜的保护神？而一些自然现象或生活习俗，又是如何被赋予了神性，并被纳入道教神祇体系的？我期待这本书能够为我揭开一层层神秘的面纱，让我看到，这些神祇，其实是中国古代社会集体智慧和情感的投射，他们的故事，是历史的回响，也是我们理解中华传统文化的一扇重要窗口。
评分这本《道教诸神背后的真实故事》我真的是拿到手就迫不及待地翻开了，心里充满了好奇。从小到大，无论是电视、小说，还是街头巷尾的庙宇，道教的神仙形象可以说早已深入人心，像是太上老君的慈祥，关公的威武，观音菩萨的仁慈，还有八仙过海的奇幻……但总觉得这些神祇的形象有些单薄，像是被一层层固化的标签所束缚，缺少了些许“人”的气息，更别提“真实故事”了。我一直好奇，这些在我们心中神圣不可侵犯的存在，在他们的“前世今生”中，到底经历过怎样的人生？他们是否也曾有过凡人的喜怒哀乐，有过挣扎与抉择？这本书名就如同一把钥匙，似乎要为我们打开一扇通往神祇真实内心世界的门，让我跃跃欲试，想要探寻那些被神性光辉所遮蔽的，属于他们本身的，或许更加动人的故事。书中所描绘的，不仅仅是那些被神化的传说，更是通过对这些神祇的“真实故事”的挖掘，去理解道教文化中更深层次的哲学思想和人文关怀。我期待着，这本书能让我看到，原来神，也是有血有肉，有故事的人，他们的经历，或许更能触动我们作为凡人的灵魂，引发更深沉的共鸣。
评分《道教诸神背后的真实故事》这本书，让我眼前一亮，因为我一直对那些看似神秘莫测的神祇，抱有一种“刨根问底”的兴趣。我们所熟知的神话故事，往往只呈现了他们被神化后的形象，但很少触及他们成为神之前的，那些充满烟火气的过往。这本书的出现，仿佛为我提供了一个绝佳的机会，去探究这些神祇的“前世今生”，去了解他们是如何从凡人一步步走向神坛的。我特别好奇，书中是如何去考证和梳理那些关于神祇的传说，是如何在纷繁复杂的民间故事和历史文献中，找出那些最接近“真实”的线索的。例如，一些被奉为“福星”的神祇，他们身上是否真的有过一些传奇的经历，让他们被赋予了带来好运的特质？又或者，一些被视为“恶神”的存在，他们的“恶”是否也有其不为人知的缘由和故事？我希望这本书能够带我走进一个更加真实、更加立体的道教神祇世界，让我看到，原来神，也是有其成长的烦恼，有其奋斗的艰辛，他们的故事，更能引发我们对人生的思考，对命运的感悟。
评分《道教诸神背后的真实故事》这本书，带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种全新的审视角度。我一直以来对神话传说都抱有浓厚的兴趣，但往往停留在表面的故事层面，对于其背后蕴含的文化意义和社会根源，缺乏深入的了解。这本书的出现，恰恰弥补了我的这一认知空白。它并没有将道教诸神简单地视为高高在上的存在，而是试图剥离那些神性的外衣，从更为人性化的视角去解读他们的起源、演变以及在不同历史时期所承载的社会功能。我很好奇，那些我们耳熟能详的神祇，例如财神、灶神、月老，他们最初的形象和职能，是否与我们现在所理解的大相径庭？又是什么样的社会需求和民间信仰，让他们逐渐演变成了我们如今所熟悉的模样？这本书似乎能够解答我长久以来的困惑，让我看到，这些神祇并非凭空出现，而是深深地植根于中国古代社会的生活经验、价值观念和伦理道德之中。通过对他们“真实故事”的追溯，我们或许能够更清晰地理解古代人民的生存状态、精神寄托以及他们对于美好生活的向往，甚至从中窥见中国社会变迁的轨迹。
评分《道教诸神背后的真实故事》这本书，对我来说，更像是一场穿越时空的文化探索之旅。我一直对那些在民间传说和宗教故事中扮演着重要角色的神祇充满好奇，但总觉得，他们身上的“神性”光环，有时会遮蔽了他们作为“人”的真实一面。这本书的出现，让我看到了一个深入挖掘这些神祇“前世今生”的可能性。我特别想知道，书中是如何将那些零散的史料、民间传说以及道教经典中的记载，融汇贯通，构建出这些神祇生动鲜活的形象的。例如，那些传说中的神仙，他们是否真的有过某位历史上的人物作为原型？他们的“神通”和“功德”，又是如何被人们所赋予和想象出来的？我期待这本书能够带我走进一个更加真实、更加人性化的道教神祇世界，让我看到，原来神，也是有其成长、有其挣扎、有其奋斗的，他们的故事，或许更能触动我们作为凡人的内心，让我们从中汲取力量和启示，去理解人生的意义和价值。
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