具体描述
Nu yabu o pongso yam, ala abu ku u.
如果没有这个岛屿，我是不存在的。
如果没有这个岛屿，我是不存在的。
真诚‧忧伤‧源自心魂的唿喊
兰屿祖岛原始情感的承载与追寻
夏曼‧蓝波安最新长篇小说《安洛米恩之死》
以独有的达悟人的海洋文学，向长期对抗恶灵的岛魂致敬
请记住我们猎鱼家族的名字是卡夫烙，是航海家族
老人家逝去后，你长大成人时
愿你如巨岩般的坚强，不自甘堕落
关于地瓜，它是配合鱼类的食物
长大成人时，你必须继续种植我们辛勤开垦的土地
我与你母亲要诅咒懒惰的孩子
但愿你可以牢记老人家的语言
安洛米恩，航海家族的后裔，继承达悟人血液里的海洋脉动，脑袋与灵魂都铭刻着古老的神话与智慧，在水世界里，他是资质一流的潜水夫。
回到陆地上，安洛米恩被族人视为不正常的「神经病人」、「零元先生」，没有读写汉字的能力，没有赚钱的工作，独居于海边的洞穴、山上的工寮，抓鱼，喝酒，捡菸、望海；他痛恨将核废料带来岛上的政府，瞧不起给酒洒钱充当说客的党工，嘲讽飞鱼季节却不出海捕鱼的「残障男人」，于是他成为一个无人愿意靠近的狂人。
唯一的寄託是部落里的一个男孩，达卡安。他对安洛米恩说：「Yaji makangai o vatevatek do uwu ko u.」（装不下那些汉字，在我的头。）他们是一样的，达卡安逃开陆上的教室，跟着安洛米恩进入了海底世界，这一对心魂相通的师徒，潜游于流动的活性洋流里，学习如何与无私的鱼类相处相遇。安洛米恩想着，有一天，他要把家族的航海故事告诉达卡安，让他长大了以后，有传统知识可以依赖，有海浪有鱼类可以过生活……
怎么办呢？我们的未来。
潜入海里，现在，好吗？
著者信息
作者简介
夏曼‧蓝波安
1957年生，兰屿达悟族人，国立清华大学人类学研究所硕士、淡江大学法文系毕业。集文学作家、人类学者于一身，以写作为职志，现为专职作家，岛屿民族科学工作坊的负责人。
在他细腻优美、诗意的笔下，海洋、飞鱼、传统达悟人的生活智慧和现代冲击下的悲喜，皆成了他创作的核心，出版以来获奖不断，1992年《八代湾神话》获中研院史语所母语创作奖，1999年小说《黑色的翅膀》获吴浊流文学奖、中央日报年度十大本土好书，散文《冷海情深》获1997年联合报读书人年度十大好书、《海浪的记忆》获2002年时报文学奖推荐奖，〈渔夫的诞生〉获2006年九歌年度小说奖，并为同年第23届吴鲁芹散文奖得主，并以《老海人》获2010年金鼎奖。2012年《天空的眼睛》，获得该年度中时开卷好书奖。2014年《大海浮梦》，写下他终于实现童年的航海梦的珍贵旅程，入围2015年联合报文学大奖。
夏曼‧蓝波安
1957年生，兰屿达悟族人，国立清华大学人类学研究所硕士、淡江大学法文系毕业。集文学作家、人类学者于一身，以写作为职志，现为专职作家，岛屿民族科学工作坊的负责人。
在他细腻优美、诗意的笔下，海洋、飞鱼、传统达悟人的生活智慧和现代冲击下的悲喜，皆成了他创作的核心，出版以来获奖不断，1992年《八代湾神话》获中研院史语所母语创作奖，1999年小说《黑色的翅膀》获吴浊流文学奖、中央日报年度十大本土好书，散文《冷海情深》获1997年联合报读书人年度十大好书、《海浪的记忆》获2002年时报文学奖推荐奖，〈渔夫的诞生〉获2006年九歌年度小说奖，并为同年第23届吴鲁芹散文奖得主，并以《老海人》获2010年金鼎奖。2012年《天空的眼睛》，获得该年度中时开卷好书奖。2014年《大海浮梦》，写下他终于实现童年的航海梦的珍贵旅程，入围2015年联合报文学大奖。
图书目录
安洛米恩之死
一
二
三
四
后记
附录
这个民族的语言就是诗——陈芳明对谈夏曼‧蓝波安
海是世界无止尽的追寻 ／董恕明
穿过记忆，便是海 ／陈芷凡
一
二
三
四
后记
附录
这个民族的语言就是诗——陈芳明对谈夏曼‧蓝波安
海是世界无止尽的追寻 ／董恕明
穿过记忆，便是海 ／陈芷凡
图书序言
安洛米恩从小有耳朵，可以辨别他人的，或是父母亲的声音的时候，在每天的黎明之前，就开始听父亲唱这一首诗歌了。每一天，每个月，每一年，直到他父亲去世之前的黎明才落幕。他长大后，这首诗歌也成了他的神话，后来他死后，他也成了岛屿的神话传奇。
五十多年以前的一九六三年，安洛米恩出生后，他的父亲在每一天的凌晨望着黑色的天宇与海洋的时候，开始喜爱哼着这首诗歌，说，这首诗歌是他家族的智慧财产，因为是独子，他的曾祖父怀念祖先的航海故事；也是台湾政府殖民兰屿之后，他家道中落留下的一首航海诗歌，其他家族的男性在公共场合的部落会议是不可以剽窃吟唱的歌。
他的父亲也理解，岛上不同的家族也都是航海家族的族裔，只是在一八九七年岛上来了日本民俗学者、日本武警之后，岛屿与岛屿之间的航海轶事，被日本人戳破了民族航海伟业的传说故事，认为日本人更为厉害，从北方找到这个孤悬在西太平洋的小岛，说，日本人的船不需要使用双手划就可以远航，说那是mi kikay（机械船）──以人之岛（兰屿岛）为中心的世界观被征服了。这个时候，换了不同的殖民者——台湾政府。当他从父亲那儿不断地听这首诗歌的时候，他很不以为然地认为，说，那是他们那个世代不成文的陋规，说，那个世代的前辈，生活在日本皇民与汉民衔接之间的缝隙里，喜爱编造厚古薄今的故事，喜爱创作吟诗哼唱作为消磨寂静黑夜的资本。他不以为然，也是因为他意会不出歌词的意涵，以及歌词背后的航海背景，也不知是什么原因，他父亲就是十分自然的喜欢跟他说这一则故事，以及民族的童话故事。
安洛米恩也像是傻子似的耳朵不拒绝，脑袋不思索。他或许不太能够理解，认为传说故事只是传说的功能而已，什么风云变色，什么涛声震天、海雾豪雨遮天等等的大自然气象。问题出在于耳朵不拒绝之后数年，传说的功能在他的脑海纹路自然就凿出了一道很深的脑纹水圳，就像女人看世界有她们的感官细腻之絮语，深埋在女性看世界的心底。那是安洛米恩的父亲仙逝数年后，在他已二十四、五岁的时候，部落里也出现了跟他一样喜欢逃学的少年，叫达卡安，他因而开始思索他认为的传说故事。
五十多年以前的一九六三年，安洛米恩出生后，他的父亲在每一天的凌晨望着黑色的天宇与海洋的时候，开始喜爱哼着这首诗歌，说，这首诗歌是他家族的智慧财产，因为是独子，他的曾祖父怀念祖先的航海故事；也是台湾政府殖民兰屿之后，他家道中落留下的一首航海诗歌，其他家族的男性在公共场合的部落会议是不可以剽窃吟唱的歌。
他的父亲也理解，岛上不同的家族也都是航海家族的族裔，只是在一八九七年岛上来了日本民俗学者、日本武警之后，岛屿与岛屿之间的航海轶事，被日本人戳破了民族航海伟业的传说故事，认为日本人更为厉害，从北方找到这个孤悬在西太平洋的小岛，说，日本人的船不需要使用双手划就可以远航，说那是mi kikay（机械船）──以人之岛（兰屿岛）为中心的世界观被征服了。这个时候，换了不同的殖民者——台湾政府。当他从父亲那儿不断地听这首诗歌的时候，他很不以为然地认为，说，那是他们那个世代不成文的陋规，说，那个世代的前辈，生活在日本皇民与汉民衔接之间的缝隙里，喜爱编造厚古薄今的故事，喜爱创作吟诗哼唱作为消磨寂静黑夜的资本。他不以为然，也是因为他意会不出歌词的意涵，以及歌词背后的航海背景，也不知是什么原因，他父亲就是十分自然的喜欢跟他说这一则故事，以及民族的童话故事。
安洛米恩也像是傻子似的耳朵不拒绝，脑袋不思索。他或许不太能够理解，认为传说故事只是传说的功能而已，什么风云变色，什么涛声震天、海雾豪雨遮天等等的大自然气象。问题出在于耳朵不拒绝之后数年，传说的功能在他的脑海纹路自然就凿出了一道很深的脑纹水圳，就像女人看世界有她们的感官细腻之絮语，深埋在女性看世界的心底。那是安洛米恩的父亲仙逝数年后，在他已二十四、五岁的时候，部落里也出现了跟他一样喜欢逃学的少年，叫达卡安，他因而开始思索他认为的传说故事。
图书试读
None
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