具体描述
为何这个创造出音乐、文学、和科学奇蹟的民族，
却在每个世纪都发动侵略战争?
却在每个世纪都发动侵略战争?
理性与疯狂，残暴且浪漫——
理性、精准、一丝不苟、条理分明——这是多数世人对德国的印象。
这个民族孕育了无数谱写出动人旋律的音乐家、开创思想新局的哲学家，也是十八世纪欧洲浪漫主义艺术的起源地。但是，这个国家却也是挑起两次世界大战、侵略邻国、意图灭绝犹太人的民族。铁血宰相俾斯麦曾说：「音乐总是唤起我心中两种截然不同的渴望，一是战争，另一则是田园般的宁静。」这句话正是德意志民族灵魂的写照——浪漫与残暴并存。德意志民族的性格为何如此分裂? 为何德国人在高度理性的同时，却又在战时集体陷入泯灭人性的疯狂?
本书作者埃米尔∙路德维希为德裔犹太人，年轻时迁居瑞士，他曾在一九三六年于美国巡回演说时警告世人，德国将再发动二次世界大战，而当时由希特勒领导的纳粹党才刚于一九三三年的德国大选中获选执政。路德维希早年曾因大力抨击日益壮大的纳粹党而遭锁定，并遭纳粹以专着《埃米尔•路德维希事件》对其进行人身攻击。纳粹党坐大后，路德维希担心遭到不测，于一九四○年迁居美国，并在美国疾唿正视德国问题的重要性。
精辟剖析德意志民族性格的矛盾——
在本书中，德裔的埃米尔∙路德维希以其亲身且直接的体验，从德国历史起源和文化底蕴切入，精辟剖析包含日耳曼人和普鲁士人的「德国人」独特民族性格，分析当时德国人的傲慢与自负从何而来，以及他们对阶级、地位、组织、服从的病态着迷，彻底解析这个民族的灵魂为何如此冲突，如此矛盾。
本书原于一九四三年于纽约出版，时值二次世界大战战火高峰，路德维希在书中已预言德国必将战败，他建议盟军应及早认识德国人的民族独特性格，并从中拟订「教育」战后德国人的方式，避免日后世界战事重演。全书观点独特，分析精辟直接，是一部从内部角度彻底了解德意志民族性格的时代之作。
著者信息
作者简介
埃米尔．路德维希 Emil Ludwig (1881-1948)
二十世纪德国最杰出的传记作家，一八八一年生于德国布雷斯劳（今属波兰）。他在大学的专业是法学．但选择以写作志业；他以强调人物个性为特点的写作方式开创了传记写作的新流派，一九二○年代《歌德传》及《拿破崙传》更使他成为享誉世界的传记作家。他在担任《柏林日报》记者期间，曾亲访史达林、墨索里尼、凯莫尔等人。路德维希曾受罗斯福之邀，担任美国对德政策顾问，同时也于一九四五年受罗斯福及杜鲁门邀请，随同巴顿将军及艾森豪前往欧洲战场，报导欧洲的解放。
译者简介
周京元
淡江大学历史系毕业。在美国圣若望大学获得硕士学位之后，前往德国柏林自由大学就读历史学院。曾担任高中历史教师，历史研究员以及任职出版社。
埃米尔．路德维希 Emil Ludwig (1881-1948)
二十世纪德国最杰出的传记作家，一八八一年生于德国布雷斯劳（今属波兰）。他在大学的专业是法学．但选择以写作志业；他以强调人物个性为特点的写作方式开创了传记写作的新流派，一九二○年代《歌德传》及《拿破崙传》更使他成为享誉世界的传记作家。他在担任《柏林日报》记者期间，曾亲访史达林、墨索里尼、凯莫尔等人。路德维希曾受罗斯福之邀，担任美国对德政策顾问，同时也于一九四五年受罗斯福及杜鲁门邀请，随同巴顿将军及艾森豪前往欧洲战场，报导欧洲的解放。
译者简介
周京元
淡江大学历史系毕业。在美国圣若望大学获得硕士学位之后，前往德国柏林自由大学就读历史学院。曾担任高中历史教师，历史研究员以及任职出版社。
图书目录
导读
第一章．日耳曼人
第二章．普鲁士人
第三章．战败的德国人
第四章．教育德国人
附录
第一章．日耳曼人
第二章．普鲁士人
第三章．战败的德国人
第四章．教育德国人
附录
图书序言
第一章．节选
德国人的性格是不和谐的。最能表达这种不和谐情况的是德国成语：「Er fühlt sich nicht wohl in seiner Haut ——他对皮囊下的自己感到不自在」。德国人从来没有满意过自己的命运。他无法知足，一直在寻找远超过他所拥有之物还好的东西。德国人是他自己所谓的「Streber—拚命向上爬的人」。在这一点上，他与努力想放轻松的美国人正好相反。
德国人汲汲寻找更多权力，而非金钱，即使纳粹成员也不例外。他们更喜欢从一个低阶职位上对下级发号施令，而不是在大房子里与同侪一起欢笑作乐。整体来说，德国人不喜欢快乐。他们在自己的工作上很认真，认为在工作时放松讲笑话是不对的。甚至在喝啤酒及打保龄球的时候，他们也比较忧郁，并不快活。他们雄心勃勃地不停地规划和推动计画，产生的紧张气氛让他们无法安心放松。
历史上第一次出现日耳曼人的纪录，是他们在西元一世纪离开自己的家园，南下寻找一个更好的地方。他们在国王或领袖的指挥下，离开原始森林，越过阿尔卑斯山，发现了如今的义大利、法国和西班牙地区。无论是追随日耳曼人脚步之后的英国或北欧人，都没有这么早就开始流浪，而且流浪这么久。日耳曼人在许多个世纪以来一直向南方前进，一而再、再而三地试图征服阳光灿烂的地中海地区。最初，他们身上裹着兽皮、头顶戴着野生兽首所做的头盔来到南方；后来他们以艺术家、诗人、思想家等身分再度南下，寻找欢乐和美丽的地中海。
所有中古世纪和现代的文献都证明他们的流浪仅有部分是受到权力慾和对奴隶的需要所启发。日耳曼人被内在的不安定驱动，离开了自己的森林。
一种奇特的缺乏自信让日耳曼人渴望握有凌驾他人的权力，而且要受到他人的尊重。日耳曼人眼中的「他人」，是居住在地中海地区的民族，他们拥有更富足的家园和较高的文化。雅典人建立卫城一千年以后，日耳曼人还在追赶着野熊进入原始森林；他们仍是野蛮人，没有自己的历史记录。在日耳曼人最早出现于欧洲的几个世纪里，他们的主要特质已经发展出来，至今仍然存在：他们的方法是制伏比自己富裕的邻国，建立一个以主仆为主的阶级结构，训练自己的青年人勇敢，并服从比他们位阶高的人。
德国人的性格是不和谐的。最能表达这种不和谐情况的是德国成语：「Er fühlt sich nicht wohl in seiner Haut ——他对皮囊下的自己感到不自在」。德国人从来没有满意过自己的命运。他无法知足，一直在寻找远超过他所拥有之物还好的东西。德国人是他自己所谓的「Streber—拚命向上爬的人」。在这一点上，他与努力想放轻松的美国人正好相反。
德国人汲汲寻找更多权力，而非金钱，即使纳粹成员也不例外。他们更喜欢从一个低阶职位上对下级发号施令，而不是在大房子里与同侪一起欢笑作乐。整体来说，德国人不喜欢快乐。他们在自己的工作上很认真，认为在工作时放松讲笑话是不对的。甚至在喝啤酒及打保龄球的时候，他们也比较忧郁，并不快活。他们雄心勃勃地不停地规划和推动计画，产生的紧张气氛让他们无法安心放松。
历史上第一次出现日耳曼人的纪录，是他们在西元一世纪离开自己的家园，南下寻找一个更好的地方。他们在国王或领袖的指挥下，离开原始森林，越过阿尔卑斯山，发现了如今的义大利、法国和西班牙地区。无论是追随日耳曼人脚步之后的英国或北欧人，都没有这么早就开始流浪，而且流浪这么久。日耳曼人在许多个世纪以来一直向南方前进，一而再、再而三地试图征服阳光灿烂的地中海地区。最初，他们身上裹着兽皮、头顶戴着野生兽首所做的头盔来到南方；后来他们以艺术家、诗人、思想家等身分再度南下，寻找欢乐和美丽的地中海。
所有中古世纪和现代的文献都证明他们的流浪仅有部分是受到权力慾和对奴隶的需要所启发。日耳曼人被内在的不安定驱动，离开了自己的森林。
一种奇特的缺乏自信让日耳曼人渴望握有凌驾他人的权力，而且要受到他人的尊重。日耳曼人眼中的「他人」，是居住在地中海地区的民族，他们拥有更富足的家园和较高的文化。雅典人建立卫城一千年以后，日耳曼人还在追赶着野熊进入原始森林；他们仍是野蛮人，没有自己的历史记录。在日耳曼人最早出现于欧洲的几个世纪里，他们的主要特质已经发展出来，至今仍然存在：他们的方法是制伏比自己富裕的邻国，建立一个以主仆为主的阶级结构，训练自己的青年人勇敢，并服从比他们位阶高的人。
图书试读
None
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