具体描述
丝路不是从长安一路通往罗马的一条商路，而是由多个短程路线断续组成。
汉帝国和罗马帝国（大秦）从未发生直接贸易（考古出土最早的罗马硬币属于拜占庭帝国）。
丝绸更常被当成货币而不是商品。
对丝路居民而言纸张比丝绸更为珍贵。
丝路城镇市集上贩售的更多是当地产品，而非舶来品。
丝路的主要旅人不是商人，而是受地方战火波及而流离失所的难民与使节团。（在尼亚发现的近千件西元三、四世纪佉卢文书中仅一件提及「商人」。）
丝路贸易的常态是绿洲居民短程、以物易物的小规模贸易。
作者撰写本书时特别重视这条道路上交易最为频繁的商品之一：回收再利用的纸张，以及文书的书写、保存及其携带的祕密。丝路居民很少销毁纸张，而是收集起来再 利用。写了字的官文书、契约等纸张最后成为纸鞋的鞋底、纸煳塑像和其他随葬品。这些文书以丝路上多元文化的多种语言写成，如古汉文、梵文、粟特文、佉卢文 等，其中许多是只有少数学者能理解的死语言。当考古学家用蒸汽把这些文物分开时，隐蔽的纸张层被分离，记载在纸上的祕密跃然呈现。通过这些纸张，考古学家 阅读着有关布匹价格、财产纠纷、医药处方以及一千年前某市集中关于一个女奴价格的记载。出土文书在《丝路新史》一书佔有重要位置，这些文书提供难得的机 会，让我们能够洞悉丝路上一般人的生活图景，并且有机会识别出事件的主要参与者、交易的主要货品、沙漠旅队的大致规模，以及贸易对这些地方的影响。
阅读本书后，读者会发现丝路上更有趣且更频繁发生的是文化、宗教信仰和技术上的交流，比起过去我们以为的贸易之路，其历史重要性有过之而无不及。其中敦煌石 窟更是丝路社群维持近千年的宗教宽容特质的体现，藏经洞就像一个时空胶囊，佛教僧人似乎是有意识地保存用梵文、于阗文、吐蕃文、回鹘文和粟特文书写的摩尼 教、祅教、基督教、犹太教与佛教诸文本，确保这些珍贵历史不受伊斯兰侵略者的破坏。
内容特色
集合百年考古发现的重新诠释，颠覆一般人的丝路想像
「若根据任一时间点的运载量、交通量或旅人数量是评估一条路线，那么丝路可说是人类史上旅行量最低，或者说是最不值得研究的一条路线。不过丝路改变了历史⋯⋯尽管丝路不能算是一条商业路线，但它具有历史重要性——此路线网是地球上最着名的文化动脉，沟通着东西方的宗教、艺术、语言与新技术。」——《丝路新史》
「随不同族群沿着不同路线穿越中亚，东西之间的文化交流确实发生了⋯⋯难民、艺术家、工匠、传教士、抢匪与使者全都沿着这些路线前行。他们有时从事交易，不过那不是他们旅行的主要目的。」——《丝路新史》
著者信息
芮乐伟．韩森（Valerie Hansen）
美国耶鲁大学历史系教授，主要研究领域为中国唐宋社会史、中国丝路社会文化史。着有《开放的帝国：1600年前的中国历史》（The Open Empire: A History of China to 1600）、《变迁之神：南宋时期的民间信仰》（Changing Gods in Medieval China, 1127-1276）。
译者简介
李志鸿
台大历史所博士生，研究兴趣是东亚佛教王权、古代国家与国际关系、以及东亚跨域的文化交流。
许雅惠
国立台湾大学历史系助理教授，耶鲁大学艺术史系博士。从中国青铜时代的考古与美术入门，后来注意到「复古」在中国文化中的特殊地位，开始研究汉代以降的复古艺术，同时也关注古代的大众传播媒体--印刷图籍--在知识传播中扮演的角色。曾任职故宫博物院，策划数档展览。
黄庭硕
台大历史所博士生，研究领域集中在唐五代，对于地域文化、政治与社会的互动诸课题怀抱着高度的兴趣。
吴国圣
台大历史所博士候选人。专攻非汉语文献与历史语言学研究，目前主要研究内陆亚洲史与蒙古帝国史。
图书目录
第一章 在中亚的十字路口上：楼兰王国
第二章 通往丝路语言知道：龟兹和克孜尔石窟
第三章 中国与伊朗之间的中途点：吐鲁番（高昌）
第四章 丝路商人粟特人的家乡：撒马尔罕和索格底亚那
第五章 丝路的世界之都终点：历史长安、现代西安
第六章 丝路历史的时空胶囊：敦煌石窟
第七章 佛教与伊斯兰教进入新疆的大门：于阗
结论：横贯中亚的长程陆路史
图书序言
自二○○一年起陆续在西安、太原发现数座粟特墓葬，令人惊喜万分。二○○四年四月，中、法双方的研究机构在北京共同举办了一场研讨会，会议结束后，约有十五位与会的外国学者继续前往西安，参访西安市考古所（现在改为西安市文物保护考古院）。由于时值学期当中，北京的中国学者们无法与我们一同前往。
当我们在机场办理登机时，柜台询问我们的领队是谁。大家面面相觑，心想像这样一群持有美国、英国、日本、法国、加拿大护照的旅客，若是在纽约或巴黎机场，大概不会碰到这个问题。但在中国，我们需要一个领队带领。于是，我自愿作大家的领队，在接下来三天的旅程中，我得到此生最大的荣耀：每个人都称我「女萨宝」。「萨宝」这个词是粟特文中用来称唿商队首领的，就我所知，历史上没有一个粟特萨宝是女性，换句话说，我是有史以来第一位女萨宝！
在考古所所长孙福喜与史君墓发掘者杨军凯的帮助下，我们在西安有一趟充实的旅程。我们看到史君墓的墓葬（考古报告于二○一四年正式出版），以及墓中出土的粟特文、汉文双语墓志 （见本书第五章）。之前在北京的会议中，孙福喜已经发表了汉文墓志，吉田丰也译出了粟特文部分，现在有机会目睹实物。当考古学者们将石椁开箱时，我们因强烈的保存剂而咳嗽，接下来葛勒耐（Frantz Grenet）一面看着石椁上的图像，一面解释着这些图像的意义—有时甚至在我们还没有意会到画面的构成之时。这是场愉快的参观，大家贡献自己的想法，有时出现争执，像是葛勒耐认为当中一位神祇属于摩尼教或道教，魏义天（Etienne de la Vaissiere）则不同意这个看法。往后数年，学者们持续在期刊、论文中争论着彼此的见解，但我永远记得在西安考古所密闭的库房中，大家第一次见到这些复杂难解的图像时的情景。
当时在场的丝路学者还有我研究所时代的同学与朋友盛余韵（Angela Sheng），日本学者荒川正晴与森部丰，法国学者童丕（Eric Trombert），他比任何外国学者都了解敦煌文书与中国农业，以及英国的历史语言学者尼古拉斯．西姆斯－威廉姆斯（Nicholas Sims-Williams），他所英译的粟特文古书信已是公认的定本。
国际化是丝路研究的特点，也是它迷人之处，来自各国的学者自由地分享他们关于丝路文书与文物的见解，就像古丝路上的绿洲一样，欢迎信仰不同宗教的人群来此定居、崇拜各自的神祇。在丝路研究的头一百年（一八九五—一九九五年），学者们隐然各有分工：欧洲与日本学者研究粟特文、佉卢文、吐火罗文、藏文、和阗文等死文字，而除了季羡林等少数例外，中国学者多半研究汉语资料。近年来，也有台湾出身的学者研究起丝路上的死文字。
这本繁体中文译本的问世，我要感谢四个人。任教于台湾大学历史学系的许雅惠教授，她在耶鲁大学艺术史系取得博士学士，在跟我考资格考的学生当中，她是第一个选择中古丝路作为口试领域的。当麦田出版社与她联系，表达出版中文版的兴趣时，她推荐了三位研究生来翻译：吴国圣，台大历史系博士候选人，专攻蒙古帝国史与内陆亚洲史，负责翻译第一章至第四章。李志鸿，就读台大历史系博士班，研究东亚的王权与宗教，翻译第五、六章。黄庭硕，目前也就读台大历史系博士班，关注唐代后期南方的士人与政治，负责第七章、前言与结论。由于丝路涉及的人名、地名众多，为求翻译的一致正确，二○一三年秋天，他们每个月定期聚会讨论。翻译完成后，许雅惠教授仔细地修订了中文译稿。我感到非常幸运，有一群人如此审慎地翻译这本书。
韩森
于耶鲁大学
7/5/2015
图书试读
如果说任一时间点的运载量、交通量或旅人数量，是评估一条路线重要性的唯一判准，那么丝路可说是人类史上旅行量最低，或者说是最不值得研究的一条路线。
不过丝路改变了历史，多亏有那些设法横越部分丝路或全程的人，将自己的文化如异国种子般带到遥远的土地上播种。他们在新的家乡茁壮，与本来就住在当地的居民通婚，而且往往持续与后来的新族群融合。作为经济活动持续发展的据点，这些绿洲城市宛如灯塔，吸引着更多的人越过高山、穿过沙海而来。尽管丝路不能算是一条商业路线，不过它具有历史重要性——这个路线网成为地球上最着名的文化动脉，沟通着东西方的宗教、艺术、语言与新技术。
严格说来，丝路指涉自中国往西，通过中亚，抵达叙利亚（及其后地点）的所有长程陆路路线。这条路上没有任何不寻常的地景会吸引飞越上空者的目光。描述此路所经之地特征的不是人造物，而是百分之百自然的高山隘口、山谷，以及沙漠中的泉水。这里没有任何道路铺设，丝路的系统性绘图直到二十世纪才出现。从西元三至十一世纪——亦即中国势力深入此区域的高峰期——生活在各个路线上的人不曾使用「丝路」一词。请记住，一八七七年，李希霍芬首次在地图中（见彩图2—3）使用「丝路」之前，这个词根本不存在。
这些路线可回溯至人类的起源。任何能走路的人都有办法长途跋涉、穿越中亚。在遥远的史前时代，人们沿着这些路线迁徙。现存最早的跨境贸易证据大约出于西元前一千两百年，我们发现产自于阗的玉出现在黄河以北河南省安阳的商王墓。中亚周边各社会间的接触，像是中国、印度、伊朗，在西元前第一千纪一直持续着。
用户评价
这本书的标题《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》一下子就吸引了我。我一直对历史，尤其是那些跨越时间和地域的宏大叙事充满好奇。丝绸之路，这个名字本身就带着一种神秘感和古老的气息，它不仅仅是一条贸易路线，更是一个文化、思想、技术交流的通道。想象一下，在那个没有现代交通工具的时代，无数的驼队、商船，在漫长的旅途中，将东方的丝绸、香料、瓷器带到西方，又将西方的玻璃、金属、宗教理念传回东方。这其中蕴含着多少故事，多少人的悲欢离合，多少文明的碰撞与融合？“兼容并蓄”这个词更是点睛之笔，它暗示了丝绸之路并非简单的单向输出，而是充满了相互理解、学习和吸收的过程，这与当下我们常常强调的“文化交流”有着异曲同工之妙，但又多了几分历史的厚重感。我尤其期待书中能够深入探讨那些具体的交流细节，比如某个商人是如何克服重重困难，将一种新的作物或技术引入异域；某个学者又是如何通过翻译，让不同文明的思想火花得以碰撞；甚至可能是一些艺术品、音乐、服饰在沿途的传播和演变。这本书的标题承诺了一个“已经逝去”的世界，这既是一种历史的回望，也可能是一种对当下世界的反思。在如今这个看似联系紧密却又充满隔阂的时代，重温一段曾经辉煌、包容的交流史，或许能给我们带来新的启示，让我们重新审视“交流”的真正含义，以及如何才能建立一个更加和谐、理解的世界。我非常期待这本书能够带领我踏上这段穿越时空的旅程，去探寻那个古老而又充满活力的“兼容并蓄”的世界。
评分《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》这个书名，如同一声悠远的驼铃，在我的思绪深处回荡。它勾勒出的是一条被时间的长河冲刷得有些模糊，但却从未真正消失的文明脉络。在我看来，丝绸之路早已不仅仅是一个地理概念，它更像是一条流淌着无数故事的生命之河，滋养了沿途的土地，也塑造了无数的民族与文化。标题中的“新史”，让我充满了期待，因为它暗示着这本书并非对既有史实的简单复述，而是可能包含着更为前沿的研究视角，或者对那些被忽略的细节进行深入挖掘。我渴望了解那些在史书中被一笔带过的人物，那些在历史长河中默默无闻的普通人，他们的生活是怎样的？他们又是如何参与到这场波澜壮阔的文明交流中来的？“一个已经逝去”的表述，无疑带来了一种怀旧的情绪，让我们不禁去追忆那个辉煌的过去，去感受那个时代特有的韵味。然而，“曾经兼容并蓄”则为这份怀旧增添了一抹积极的色彩。它告诉我，那个逝去的时代并非封闭与排斥，而是充满了开放与包容。这是一种多么宝贵的精神！它让我联想到，不同肤色、不同信仰、不同语言的人们，如何在一次次的相遇与交往中，取长补短，共同创造出灿烂的文明。我期待书中能够描绘出那些具体的文化融合场景，例如，当西方的音乐传入东方，如何被本土化，又如何孕育出新的艺术形式；当东方的哲学思想传播到西方，又如何引发了思想界的深刻变革。这本书，在我眼中，不仅仅是一部历史著作，更像是一面镜子，照鉴着古人的智慧，也启发着今人的思考。
评分拿到《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》这本书，我的第一反应便是它所带来的那种历史的厚重感与人文的温度。读这本书的标题，我脑海中立刻浮现出那些古老的地图，上面勾勒出的纵横交错的线条，连接着遥远的城市，象征着无数的冒险与机遇。丝绸之路，顾名思义，它是连接东西方的重要枢纽，但“新史”二字又暗示着作者可能打破了以往的叙述方式，或者加入了新的研究成果，为我们呈现一个更加立体、更加深刻的丝绸之路。而“一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界”，这句话更是触动了我内心深处对历史的好奇。我们常说历史是前进的，是不断发展的，但“逝去”这个词，却让我们不得不去回望，去感受那些曾经存在过的辉煌与遗憾。更重要的是，“兼容并蓄”的特质，让我看到了丝绸之路不仅仅是物质的交换，更是精神的交流、思想的碰撞。想象一下，佛教如何从印度传到中国，又如何在中国本土化，与道教、儒家思想融合，形成新的哲学体系；波斯的地毯工艺如何影响了中国的纺织技术；中国的造纸术又如何通过丝绸之路传播到西方，对整个欧洲文明的发展产生深远影响。这些都是“兼容并蓄”的具体体现。我非常期待作者能够通过生动的笔触，将这些宏大的历史事件变得鲜活，让我们能够窥见那个时代人们的生活、信仰、艺术，以及他们如何在交流中学习、成长，构建起一个既有差异又相互依存的多元世界。这本书的价值，我想不仅仅在于知识的传授，更在于它能引发我们对当下世界的思考：在日益全球化的今天，我们是否还能重拾那种真正的“兼容并蓄”的精神？
评分《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》这个标题，无疑是一把精巧的钥匙，开启了我对历史深邃的好奇心。丝绸之路，这个耳熟能详的名字，在我脑海中常常与骆驼商队、香料美酒、异域风情联系在一起。但“新史”二字，让我意识到这不仅仅是一次简单的回顾，而是一种全新的视角，一种对过往的深刻反思与再解读。我期待作者能通过“新史”的笔触，揭示那些被历史洪流淹没的细节，那些鲜为人知的真相，以及那些在宏大叙事下被忽视的个体命运。而“已经逝去”则带来一种淡淡的忧伤，提醒我们，那些曾经繁华的景象，那些辉煌的文明，如今已成为历史的印记。然而，紧随其后的“曾经兼容并蓄”，又瞬间点亮了希望的火种。它告诉我，那个逝去的时代并非是封闭守旧的，而是充满了开放、包容与学习的精神。这种“兼容并蓄”，绝非简单的并列，而是一种深度融合，一种在交流中相互学习、相互促进、相互塑造的过程。我想象着，在漫长的丝绸之路上，不同文明的火花是如何碰撞，语言不通的人们如何通过手势、图画、甚至音乐来沟通，他们的思想、信仰、技艺又是如何相互渗透、相互影响，最终共同谱写出一曲壮丽的文明交响乐。我非常渴望在这本书中看到那些具体的“兼容并蓄”的实例，例如，某个城市如何成为东西方文明交汇的熔炉，某种艺术风格是如何融合了不同地域的特色，或者，某种哲学思想又是如何在跨文化交流中得到发展与升华。这本书，在我看来，是对人类历史发展规律的一次深刻洞察，也是对我们当下如何在多元世界中实现和谐共处的一次重要启示。
评分这本书的题目——《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》——如同一扇通往遥远过往的大门，邀请我踏入一个既熟悉又陌生的领域。我对丝绸之路的认识，以往多停留在教科书上的基本概念，以及一些零散的文学描绘。然而，“新史”二字，预示着这本书将为我带来全新的视角和深入的解读，或许会挑战我固有的认知，带我去探索那些不曾被大众所熟知的侧面。更让我着迷的是“兼容并蓄”这四个字，它所描绘的不仅仅是商品贸易的流通，更是不同文明之间在互动中产生的火花，是彼此学习、借鉴、融合的过程。我想象着，在漫长的丝路线上，波斯人、阿拉伯人、希腊人、罗马人、印度人、中国人等等，他们如何带着各自的语言、习俗、宗教、技艺，在旅途中碰撞、交流，最终形成了你中有我，我中有你的多元文化图景。那种非强制性的、自发的相互学习与接纳，在如今这个信息爆炸却也时常伴随着隔阂与误解的时代，显得尤为珍贵。我期待书中能够细致地描绘出，那些在物质交换背后，更为深层次的文化渗透，例如，建筑风格的演变、宗教仪式的交流、哲学思想的传播，甚至是日常生活用品的改良。我想，理解“兼容并蓄”的关键，在于看到不同文化如何在交流中保留自身特色，又如何吸收外来元素，最终创造出新的、更具活力的文明形态。这本书的“逝去”感，或许也是一种警示，提醒我们在追求进步的同时，不要忘记历史的经验，尤其是那种开放与包容的精神。
评分《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》这个书名，如同一枚古老而精致的印章，在我的心头留下深刻的烙印。它预示着一场关于历史的探索，一段关于文明交流的盛宴。丝绸之路，这个名字本身就承载着千年的风霜与传奇，它连接着东西方的古老文明，见证了无数的冒险、贸易与文化的交融。然而，“新史”二字，则暗示着这本书将带给我全新的视角，或许会揭示那些被历史尘埃掩埋的细节，或者以一种前所未有的方式解读这段波澜壮阔的历史。我非常期待它能打破我们固有的认知，展现出一个更加立体、更加复杂、也更加生动的丝绸之路。标题中的“已经逝去”固然 evokes 一种对过去的追思，一种对时光流逝的感慨，但“曾经兼容并蓄”却为这段逝去的历史注入了勃勃生机。它描绘了一个充满开放、包容与相互尊重的时代。我想象着，在漫长的丝绸之路上，不同肤色、不同信仰、不同语言的人们，是如何在交流中学习，在碰撞中融合，共同塑造了那个时代独特的文明景观。我迫切地想知道，书中将如何描绘这种“兼容并蓄”的生动场景。是那些旅人如何在异域找到归属感，是将外来的技术或艺术融入本土的创作，还是不同宗教如何在接触中相互借鉴，相互影响？我期待作者能用细腻的笔触，勾勒出那些具体的交流场景，展现出不同文化如何相互尊重、相互学习，最终汇聚成一股强大的文明洪流。这本书，在我看来，是对人类早期全球化的一次深刻解读，也是对我们当下如何在多元世界中实现和谐共存的一次重要启示。
评分《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》这个书名，宛如一道古老的诏书，召唤着我踏上对历史深处的探寻之旅。丝绸之路，这四个字本身就自带一种厚重的历史感和传奇色彩，它不仅是连接东西方物质文明的纽带，更是精神文化交流的桥梁。而“新史”二字，则让我眼前一亮，它预示着这本书将带来突破性的视角，或许会颠覆我们以往对丝绸之路的认知，发掘出那些不为人知的角落，展现出更加丰富、更加立体、更加 nuanced 的历史图景。标题中的“已经逝去”固然带有一种对时光流逝的感慨，但“曾经兼容并蓄”却为这段逝去的历史注入了无限的活力与光辉。它告诉我，在那个遥远的时代，不同民族、不同文化、不同信仰的人们，并非是隔阂与对立，而是以一种开放、包容、相互尊重的姿态，在交流中学习，在碰撞中融合，共同创造出了辉煌的文明。这是一种何等令人向往的精神！我迫切地想知道，书中将如何描绘这种“兼容并蓄”的生动景象。是那些旅人如何在异域找到归属感，是将外来的技术或艺术融入本土的创作，还是不同宗教如何在接触中相互借鉴，相互影响？我期待作者能用细腻的笔触，勾勒出那些具体的交流场景，展现出不同文化如何相互尊重、相互学习，最终汇聚成一股强大的文明洪流。这本书，在我看来，是对人类早期全球化的一次深刻回望，也是对我们当下如何在日趋多元的世界中，寻找到共存之道的一次宝贵启示。
评分《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》这个标题，就像一扇通往遥远时代的窗户，让我得以窥见那个已经远去的，却又如此鲜活的世界。丝绸之路，这个名字本身就自带一种传奇色彩，它不仅是一条连接东西方的商贸通道，更是一条承载着文化、思想、技术交流的生命线。然而，“新史”二字，却激起了我更深层次的探究欲。它预示着这本书将打破传统的叙事框架，为我们带来全新的视角和更深入的解读。我期待作者能挖掘出那些被忽略的细节，展现出丝绸之路背后更为复杂和多元的面貌。而“一个已经逝去”的表述，则带来一种历史的苍凉感，让我们有机会去反思文明的更迭与兴衰。但是，“曾经兼容并蓄”这四个字，又为这份苍凉注入了温暖的光芒。它告诉我们，那个逝去的时代并非是封闭与排斥的，而是充满了开放、包容与相互学习的精神。这是一种多么宝贵的财富！我多么渴望在这本书中，看到那些具体的“兼容并蓄”的生动案例。例如，当来自不同地域的工匠们如何相互学习技艺，当不同的宗教思想如何相互碰撞并产生新的火花，或者，当不同文化背景的人们如何在旅途中建立起深厚的友谊。我期待作者能用充满感染力的文字，描绘出那个时代人们如何在差异中找到共鸣，在交流中实现共同繁荣。这本书，在我看来，不仅仅是对一段历史的回顾，更是对人类文明发展规律的一次深刻洞察，也为我们当下如何在多元世界中实现和谐共处提供了宝贵的启示。
评分《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》，这书名本身就像一首古老而悠扬的歌谣，充满了历史的韵味与人文的温度。它将我引向一个遥远而迷人的世界——丝绸之路。过去，我对丝绸之路的认知，可能更多停留在教科书上的地理概念，或是文学作品中零星的描写。然而，“新史”二字，却激起了我强烈的求知欲。它意味着作者并非简单地重复旧有的叙事，而是可能带来了全新的研究视角、深入的细节挖掘，甚至是颠覆性的观点。这让我期待，能在这本书中发现一个更加真实、更加复杂、也更加鲜活的丝绸之路。而“一个已经逝去”的表述，虽然带着一丝对时光流逝的怅然，却也恰恰凸显了历史的厚重感。它让我们得以回望，去审视那些曾经辉煌，如今已化为尘土的文明。更让我动容的是“曾经兼容并蓄”这几个字。它描绘的，不仅仅是物质的交换，更是精神的交流、文化的碰撞、思想的融合。我想象着，在漫长的丝路线上，来自不同地域、不同民族的人们，如何带着各自的语言、信仰、技艺，在相遇与交往中，相互学习、相互借鉴、相互包容，共同创造出一个充满活力的多元文化世界。我多么渴望在这本书中，看到那些生动的“兼容并蓄”的例子，例如，某个城市的多元文化如何在地缘的交汇中形成独特的风貌，某种宗教如何在异域传播中不断演变，又或者，某种艺术风格是如何吸收了不同地域的元素，最终焕发出新的生命力。这本书，在我看来，是对人类早期全球化的一次深刻解读，也是对我们当下如何在多元世界中实现和谐共存的一次重要启示。
评分《丝路新史：一个已经逝去但曾经兼容并蓄的世界》这个标题，如同一个古老的咒语，瞬间将我的思绪拉扯到千年前的浩瀚大地。它点明了主题——丝绸之路，但这并非是一份枯燥的地理或经济报告，而是对一个“新史”的探寻，一个“逝去”的世界的重现，更是一个“兼容并蓄”的理想状态的追溯。我对于“新史”的解读，是它或许会对我们已知的丝绸之路故事进行解构与重塑，引入新的史料、新的解读方法，让我们看到一个更加动态、更加复杂、更加多元的丝绸之路。而“已经逝去”则带来一种历史的沧桑感，仿佛我们即将翻开的，是一本尘封已久的相册，里面记录着那些早已远去的身影和场景，却依然散发着迷人的光彩。最让我心动的是“兼容并蓄”这个词，它不仅仅意味着贸易的往来，更包含了文化、思想、信仰、艺术等各个层面的交流与融合。我想象着，当佛教东传，它如何与中国的传统哲学相互激荡，孕育出禅宗；当西方的手工艺技术传入，它又如何被本土匠人吸收，并加以创新。这是一种超越国界、民族的智慧，是一种在差异中寻求共识，在碰撞中创造价值的伟大实践。我迫切希望书中能够深入地展现这种“兼容并蓄”的内在逻辑和生动案例，例如，某个城市的多元文化如何在丝路贸易的影响下形成独特的风貌，某位旅行者如何在旅途中成为不同文化的使者，又或者，某种艺术形式是如何在地域的迁移中发生变异与升华。这本书，在我看来，是对人类早期全球化的一次深刻回望，也是对当下世界如何实现真正文明交流的一次重要启迪。
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