聊斋志异 卷四(红动出版)

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具体描述

◆详细完整的详注、精译与说明
《聊斋志异 卷四(红动出版)》内容之外的志怪传奇世界 引言:探寻人间烟火与鬼魅仙踪的交织 《聊斋志异》作为中国古典文学的瑰宝,以其精妙绝伦的笔触,描绘了一个光怪陆离、人鬼共存的世界。然而,文学之海浩瀚无垠,蒲松龄先生笔下的奇谈异闻固然引人入胜,但历史长河中,无数志怪、传奇、神怪小说,共同构建了一个丰富而多元的超自然叙事宇宙。 本篇旨在深入探讨那些不包含在《聊斋志异 卷四(红动出版)》中所收录故事范畴之外的,同样精彩纷呈的志怪传奇作品,领略不同时代、不同地域文人墨客对“非人”世界的独特想象与深刻洞察。我们将聚焦于那些独立于《聊斋》体系之外,却同样具备文学价值与文化意蕴的作品群像。 --- 一、 魏晋风骨下的神仙妖异:先驱者的足迹 在蒲松龄的时代之前,志怪小说的萌芽与繁盛,主要集中在魏晋南北朝时期。这些作品奠定了后世奇谈的基础,其风格与《聊斋》的世俗化、人情化叙事有着显著的区别。 1. 干宝的《搜神记》:对神祇与异闻的系统梳理 《搜神记》是志怪文学的集大成者之一。它的内容多以神仙、鬼怪的起源、报应、以及历史人物的奇遇为主线。 核心差异点分析: 侧重神性而非人情: 《聊斋》中的狐女、花妖往往带有浓厚的人类情感,其悲欢离合更贴近现实婚姻与社会冲突。《搜神记》则更侧重展现神祇的威严、鬼魂的惩戒,以及神异事件的“信而有证”的记录姿态。例如,其中关于禹王治水、女娲补天等神话的侧录,与《聊斋》中聚焦于书生与精怪的爱情故事(如卷四可能涉及的篇章),在题材广度上存在巨大分野。 叙事风格的古朴: 干宝的叙事语言相对简练、古朴,带有史传的意味,缺乏《聊斋》那种精雕细琢、娓娓道来的叙事韵味。 2. 葛洪的《神仙传》:修道与长生的渴望 葛洪的作品更偏向于道教思想的阐发,重点在于记述古代名士的得道飞升、炼丹服药之术。 内容侧重: 聚焦于如麻姑、王乔等著名仙人的事迹,探讨的议题是“如何成仙”,而非“人与异类的共处之道”。这与《聊斋》中探究人性善恶、社会弊病的意图截然不同。 --- 二、 唐代传奇的世俗化与英雄气概:人与“异”的平衡 唐代传奇标志着文人笔记从纯粹的记录向小说创作的转型。这些作品在艺术手法上更趋成熟,主题也更加多样化,但其核心关注点依然有别于《聊斋》。 1. 陈玄祐的《离魂记》与元稹的《莺莺传》:情感的极致与悲剧的张力 唐传奇中不乏人与非人(或具有超自然能力者)的交织,但重点往往落在纯粹的爱情悲剧或英雄侠义上。 《莺莺传》 探讨的是封建礼教对自由爱情的扼杀,其核心是“人”的伦理困境,而非“妖”的本性或对社会制度的讽刺。 与《聊斋》的对比: 《聊斋》中,即使是妖精,也往往被赋予了比人类更纯粹的道德观(如忠贞、重情义),而唐传奇的主角更多是才子佳人。 2. 袁郊的《红线传》:侠义与奇术的结合 《红线传》讲述了侠女红线奉旨降妖的故事,充满了奇特的法术、神力的较量。 侧重点差异: 这是典型的“神力斗法”叙事,主角是技艺高超的“人”,异类是需要被镇压或收服的“乱象”。而《聊斋》中的“异类”往往是具有独立主体性的个体,是平等的、甚至更高的道德审视者。 --- 三、 明代小说及其对神鬼主题的扩展:更宏大的叙事结构 明代中后期,随着章回体小说的成熟,神怪叙事也走向了更宏大的结构,如《西游记》和《封神演义》。 1. 《西游记》:神魔世界的宏大史诗 《西游记》构建了一个完整、等级森严的天庭、地府、三界体系。 结构与功能: 它是宗教寓言、团队冒险和神魔斗争的史诗。其核心任务是“取经”,目的在于“修心”与“成佛”。 与《聊斋》的根本区别: 《聊斋》是短篇集,聚焦于个体命运的哀乐和对社会现实的微观批判;《西游记》是长篇,是关于宏大宇宙观和修行进阶的体系构建。聊斋的鬼狐是人间的镜子,西游的妖魔是修行的劫难。 2. 晚明“三言二拍”中的神怪片段 在冯梦龙、凌濛初的作品中,虽然以世情小说为主,但其中也穿插了许多关于鬼神、托梦、奇遇的情节。 处理方式: 这些神怪元素通常被用来推动情节发展、实现世俗的因果报应,是工具性的,而非像《聊斋》那样,将“异类”本身作为审美和哲学思考的对象。它们是世情故事的调剂,而非故事的主体。 --- 总结:风格与视野的并置 《聊斋志异 卷四》所代表的,是清代文人雅化、聚焦个体情感的笔记体高峰。而上述所有未包含于该卷中的志怪作品,共同展示了中国古代对“非常态”世界认识的广阔光谱: 1. 魏晋时期: 朴素的记录与宗教色彩的早期探索。 2. 唐代传奇: 转向人情描摹,侧重爱情与侠义的艺术化表达。 3. 明代章回: 发展为体系化的神魔世界构建,目标宏大。 这些作品的并存,恰恰说明了文学的丰富性——每一种叙事方式,都捕捉了特定时代背景下,人们对未知、对道德、对生命终极意义的独特思考,共同构筑了中国文化中那片永不枯竭的奇幻土壤。它们以各自独特的方式,丰富了我们对“志怪”这一文学母题的理解,远超任何单一文集的范畴。

著者信息

图书目录

●鸦头
●酒虫
●木雕美人
●封三娘
●狐梦
●布客
●农人
●章阿端
●馎饦媪
●金永年
●花姑子
●武孝廉
●西湖主
●孝子
●狮子
●阎王
●土偶
●长治女子
●义犬
●鄱阳神
●伍秋月
●莲花公主
●绿衣女
●黎氏
●荷花三娘子
●骂鸭
●柳氏子
●上仙
●侯静山
●钱流
●郭生
●金生色
●彭海秋
●堪舆
●窦氏
●梁彦
●龙肉
●魁星
●马介甫
●潞令
●厉将军
●绛妃
●河间生
●云翠仙
●跳神
●铁布衫法
●大力将军
●白莲教
●颜氏
●杜翁
●小谢
●缢鬼
●吴门画工
●林氏
●胡大姑
●细侯
●狼
●美人首
●刘亮采
●蕙芳
●山神
●萧七
●乱离二则
●豢蛇
●雷公
●菱角
●饿鬼
●考弊司
●阎罗

图书序言

图书试读

用户评价

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《聊斋志异 卷四(红动出版)》这本书,我大概是从大学时期开始接触的,当时也是因为读到一些关于蒲松龄先生创作奇谈的介绍,对这位清代文学大家心生向往。拿到这本红动出版的《聊斋志异 卷四》,说实话,最先吸引我的就是它的装帧设计。那种古朴典雅的风格,配上细致的插画,简直让人爱不释手。翻开书页,纸张的触感温润,墨迹的晕染也恰到好处,非常有质感。阅读体验本身就是一种享受。 我记得第一次完整读完《卷四》里的故事,是那个夜晚,外面正下着淅淅沥沥的小雨,屋内烛火摇曳,那种氛围简直妙不可言。我尤其喜欢其中关于狐妖与书生之间的情缘故事,虽然充满了奇幻色彩,但其中对人情冷暖、世态炎凉的描绘,却又无比真实。那些美丽的狐女,她们的聪明、善良,有时又带点狡黠,让人既心疼又觉得可爱。而那些落魄的书生,他们的正直、才情,以及在爱情中的挣扎与选择,也总能触动人心最柔软的地方。 读《聊斋志异》最有趣的地方,就在于它构建了一个人、妖、鬼共存的奇妙世界。在这个世界里,妖不再仅仅是凶残的怪物,她们有情感,有欲望,甚至比某些人更加懂得情义。而那些所谓的“人”,有时却显得愚昧、残忍,甚至不如妖。这种反差,让《卷四》中的故事读起来充满了张力,也引发了读者对于善恶、美丑的深刻思考。红动出版的版本在翻译和注释方面做得相当到位,许多晦涩的古文都得到了清晰的解释,让我这个非专业读者也能轻松理解,并且体会到原文的韵味。 每一次重读《聊斋志异 卷四》,我都能从中发现新的东西。或许是某个被我忽略的细节,或许是对某个情节有了更深的理解。这次读来,我更关注那些故事背后所折射出的社会现实。蒲松龄先生以他独特的笔触,将当时社会的种种弊病,如官场的腐败、人性的贪婪、科举制度的压抑等等,巧妙地融入到一个个光怪陆离的故事中。虽然是志怪小说,但却有着强烈的现实批判意义,这一点在《卷四》中表现得尤为突出,让我惊叹于他作为一位作家深邃的洞察力。 总的来说,《聊斋志异 卷四(红动出版)》这本书,不仅仅是一本讲述奇闻异事的读物,更是一扇通往古代中国社会人心深处的窗口。我喜欢它文笔的典雅,情节的曲折,更喜欢它在奇幻中蕴含的深刻哲理。红动出版的版本,在保留原著精髓的基础上,又增添了现代读者阅读的便利性,无论是作为收藏还是日常阅读,都是一本不可多得的好书。每次翻开,都能在字里行间感受到穿越时空的魅力,仿佛能与那些古老的故事人物对话一般。

评分

手捧着这本《聊斋志异 卷四(红动出版)》,我仿佛被一股古老而神秘的气息所包围。我一直都觉得,《聊斋》系列的书,不光是看故事,更像是在体验一种氛围,一种与过去时空的对话。《卷四》这次的选本,恰好满足了我的期待。 让我印象深刻的是,书中对于“情”的描写,可谓是淋漓尽致。无论是人与人之间的恩怨情仇,还是人与鬼狐之间的爱恨纠葛,都写得丝丝入扣。我特别喜欢《婴宁》篇里,那个不谙世事的狐女,她的纯真与善良,在那个勾心斗角的世界里,显得尤为可贵。而《画皮》则以一种更加惊悚的方式,揭示了人心深处的贪婪与欲望,读来让人不寒而栗,却又不得不承认,这种黑暗面确实存在于我们每个人的心中。 《聊斋志异 卷四》最让我着迷的,莫过于它那充满想象力的情节设计。那些光怪陆离的场景,那些奇幻莫测的遭遇,无不展现了蒲松龄先生非凡的创造力。红动出版的版本,在翻译和注释方面做得非常细致,这让我即使在阅读文言文时,也能轻松跟随故事的进展,不会感到晦涩难懂。这种对传统文化的尊重与传承,让我十分欣赏。 我常常觉得,《聊斋志异》不仅仅是在讲鬼故事,更是在借鬼魅的故事,来影射现实社会中的种种不如意。从《卷四》里的故事中,我看到了官场的黑暗,人性的丑陋,以及那些在压迫下挣扎求生的普通人。蒲松龄先生的笔,就像是一把锋利的解剖刀,精准地剖析着那个时代的弊病,也让我们得以窥见人性的复杂与无奈。 总而言之,《聊斋志异 卷四(红动出版)》是一本集文学性、思想性、趣味性于一体的佳作。它让我沉醉于那些奇幻的故事之中,也让我对人生和人性有了更深的思考。红动出版的设计和内容编排,都体现了其专业与用心,绝对是喜欢《聊斋》的读者不容错过的选择。

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《聊斋志异 卷四(红动出版)》这本书,我大概是从大学时期开始接触的,当时也是因为读到一些关于蒲松龄先生创作奇谈的介绍,对这位清代文学大家心生向往。拿到这本红动出版的《聊斋志异 卷四》,说实话,最先吸引我的就是它的装帧设计。那种古朴典雅的风格,配上细致的插画,简直让人爱不释手。翻开书页,纸张的触感温润,墨迹的晕染也恰到好处,非常有质感。阅读体验本身就是一种享受。 我记得第一次完整读完《卷四》里的故事,是那个夜晚,外面正下着淅淅沥沥的小雨,屋内烛火摇曳,那种氛围简直妙不可言。我尤其喜欢其中关于狐妖与书生之间的情缘故事,虽然充满了奇幻色彩,但其中对人情冷暖、世态炎凉的描绘,却又无比真实。那些美丽的狐女,她们的聪明、善良,有时又带点狡黠,让人既心疼又觉得可爱。而那些落魄的书生,他们的正直、才情,以及在爱情中的挣扎与选择,也总能触动人心最柔软的地方。 读《聊斋志异》最有趣的地方,就在于它构建了一个人、妖、鬼共存的奇妙世界。在这个世界里,妖不再仅仅是凶残的怪物,她们有情感,有欲望,甚至比某些人更加懂得情义。而那些所谓的“人”,有时却显得愚昧、残忍,甚至不如妖。这种反差,让《卷四》中的故事读起来充满了张力,也引发了读者对于善恶、美丑的深刻思考。红动出版的版本在翻译和注释方面做得相当到位,许多晦涩的古文都得到了清晰的解释,让我这个非专业读者也能轻松理解,并且体会到原文的韵味。 每一次重读《聊斋志异 卷四》,我都能从中发现新的东西。或许是某个被我忽略的细节,或许是对某个情节有了更深的理解。这次读来,我更关注那些故事背后所折射出的社会现实。蒲松龄先生以他独特的笔触,将当时社会的种种弊病,如官场的腐败、人性的贪婪、科举制度的压抑等等,巧妙地融入到一个个光怪陆离的故事中。虽然是志怪小说,但却有着强烈的现实批判意义,这一点在《卷四》中表现得尤为突出,让我惊叹于他作为一位作家深邃的洞察力。 总的来说,《聊斋志异 卷四(红动出版)》这本书,不仅仅是一本讲述奇闻异事的读物,更是一扇通往古代中国社会人心深处的窗口。我喜欢它文笔的典雅,情节的曲折,更喜欢它在奇幻中蕴含的深刻哲理。红动出版的版本,在保留原著精髓的基础上,又增添了现代读者阅读的便利性,无论是作为收藏还是日常阅读,都是一本不可多得的好书。每次翻开,都能在字里行间感受到穿越时空的魅力,仿佛能与那些古老的故事人物对话一般。

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我最近终于有时间,好好地品味了一下这本《聊斋志异 卷四(红动出版)》。说实话,我一直觉得,《聊斋志异》与其说是一本鬼故事书,不如说是一部关于人性的百科全书。而这本《卷四》,更是将这种特质展现得淋漓尽致。 我特别喜欢书中的一些篇章,比如《聂小倩》和《辛十四娘》。这些故事,虽然有鬼狐精怪的元素,但真正打动我的,是其中描绘的细腻情感和深刻的人性洞察。聂小倩的善良与坚韧,宁采臣的忠贞与勇气,这些人物形象,即使在今天看来,依然充满了闪光点。而《辛十四娘》里的狐女,更是将智慧、柔情与果断融为一体,她的存在,仿佛为那个充满黑暗与不公的时代,带来了一丝希望的光芒。 《聊斋志异 卷四》的迷人之处,还在于它那种独特的叙事方式。蒲松龄先生的文笔,时而幽默风趣,时而又充满诗意,将那些奇幻的故事讲得引人入胜。而红动出版的处理,在保持古文原文韵味的同时,提供了恰到好处的注释,让阅读的过程更加顺畅,不会因为生词而产生阅读障碍。这对于像我这样,虽然喜欢古文但并非专精的读者来说,简直是福音。 我一直认为,好的文学作品,能够引起读者共鸣,并且引发思考。《聊斋志异 卷四》正是如此。书中那些关于人情世故、世态炎凉的描写,至今仍旧适用。那些为了功名利禄而丧失良知的人,那些被命运捉弄却依然保持善良的人,他们的故事,仿佛就在我们身边上演。这让我深刻地体会到,时间或许在流逝,但人性的某些方面,却似乎从未改变。 总而言之,这本《聊斋志异 卷四(红动出版)》是一次非常愉快的阅读经历。它不仅让我领略了中国古典小说的魅力,更让我对人性有了更深的理解。红动出版的书籍,总能给我带来惊喜,这次也不例外。它是一本值得珍藏,也值得反复阅读的经典之作,每一次翻阅,都能从中获得新的感悟。

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老实说,我一直对中国古代的志怪小说颇感兴趣,总觉得那些神神鬼鬼的故事背后,总藏着一些特别的意味。《聊斋志异》自然是其中的翘楚,而这本《聊斋志异 卷四(红动出版)》,绝对是我近期最满意的一次阅读体验。首先,它的包装就做得非常精致,那种古色古香的设计,拿在手上就很有分量感,摆在书架上也特别赏心悦目。 翻开书页,我惊喜地发现,这本《卷四》收录的故事,每一篇都像是精心打磨过的宝石,闪烁着独特的光芒。我特别着迷于书中那些描绘人鬼殊途却情深不渝的爱情故事,像是《婴宁》篇里那个天真烂漫、不食人间烟火的狐女,她的笑容仿佛能融化世间一切的冰冷,让人不禁想起那些纯粹而美好的事物。而《聊斋志异 卷四》也恰恰提供了这样一个避风港,让我在忙碌的现实生活中,可以暂时逃离,沉浸在那片刻的宁静与美好之中。 更令我赞叹的是,蒲松龄先生笔下的角色,无论是人还是鬼,都刻画得活灵活现,有血有肉。他没有将妖魔简单地脸谱化,而是赋予了它们复杂的情感和人性。这让我看到了一个更加广阔的文学世界,它打破了传统的善恶二元对立,展现了人性的多面性和模糊性。红动出版的处理,保留了原汁原味的文言文韵味,但又通过精到的注释,让现代读者能够轻松理解,这种平衡做得非常出色,既保留了学术价值,又不失可读性。 每一次阅读《聊斋志异 卷四》,都会有新的收获。这次我发现,许多故事背后都隐藏着作者对当时社会现实的深刻反思。那些看似荒诞离奇的情节,实则映射了人间的种种不公与丑恶。比如《罗刹海市》的故事,就对那种颠倒黑白、虚伪谄媚的官场文化进行了辛辣的讽刺,读来让人在惊叹之余,也感到一丝无奈。这种将现实批判融入奇幻叙事的手法,正是《聊斋志异》永恒的魅力所在。 总体而言,《聊斋志异 卷四(红动出版)》这本书,绝对是值得反复品读的经典之作。它不仅是一本志怪小说,更是一部充满智慧和人文关怀的文学瑰宝。红动出版的用心,体现在每一个细节之中,从装帧到内容,都让人感受到对经典的尊重与传承。阅读它,就像是在与一位古代的智者对话,汲取着历史的养分,体味着人生的况味。

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