太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　二战后，东京审判中确认的日本三大暴行包括「南京大屠杀」、「巴丹死亡行军」与「缅泰死亡铁路」，其中除了众所周知的南京大屠杀，后两者罕为人知。

　　抗战史研究团体「季我努学社」蒐罗大量史料，特以专书介绍二次大战期间，日本在远东的侵略行为，包括巴丹死亡行军、缅泰死亡铁路、地狱航船及其大量掠夺白人战俘和平民充当奴隶劳工。书中特别收录巴丹死亡行军亲历者列斯特‧坦尼博士的回忆录；至于南京大屠杀的部分，则跳脱受害者的角度，以西方人士的视角客观呈现，对于理解二战这段历史具有弥足珍贵的价值。
 
　　康狄这群年轻人有一个共同的特点，热情执着，充满朝气。他们熟谙媒体传播的规律，懂得以合适的方式将史学的研究成果通过现代媒体向广大的读者进行传播，普及了抗战史知识，他们的努力是对日本右翼势力的有力回击。——中国近现代史泰斗、南京大学荣誉资深教授、民国史研究中心主任 张宪文
 
　　该书作者以国际视野、世界眼光，运用大量欧美人士回忆录等史料，揭露日本军国主义在远东犯下的种种骇人听闻的战争暴行。昭示唯有以史为鉴，方能维护和平，避免悲剧重演。——着名日军侵华史专家、北京大学历史系教授、博士生导师 王晓秋
 
　　此书对日本战争罪行的三个标识性事件进行了全面剖析。而揭露历史上的丑恶，是为了防止悲剧重演，我想正是这个原因鞭策着康狄先生努力不辍，向人们解读历史的真实。我相信，通过对此书的阅读，在了解历史真相的同时，人们也会更加珍爱和平。——着名抗战史学者、中国社科院近代史所研究员、《抗日战争研究》前主编 荣维木
 
　　国内学者较多关注日军在中国的战争暴行，而较少关注日军在中国以外的战争暴行。康狄新书用全新视角、世界眼光追述了日军在远东特别是东南亚等地的暴行。该书的出版对于我们全面认识了解二战时期日军远东暴行具有重要的意义。——着名抗战史学者、南京师范大学历史系教授、博士生导师 张连红

本书特色

　　首部完整研究日军远东三大战争暴行，「南京大屠杀」、「巴丹死亡行军」、「缅泰死亡铁路」的专着！
　　中国近现代史泰斗、南京大学荣誉资深教授 张宪文&北京大学历史系教授 王晓秋&中国社科院近代史所研究员 荣维木&南京师范大学历史系教授 张连红，强力推荐。
　　特别收录巴丹死亡行军亲历者列斯特‧坦尼博士的回忆录精华。

书籍推荐人

　　1.中国近现代史泰斗、南京大学荣誉资深教授、民国史研究中心主任──张宪文
　　2.着名日军侵华史专家、北京大学历史系教授、博士生导师──王晓秋
　　3.着名抗战史学者、中国社科院近代史所研究员、《抗日战争研究》前主编──荣维木
　　4.着名抗战史学者、南京师范大学历史系教授、博士生导师──张连红

好的，这是一份关于其他主题的图书简介，字数约为1500字，旨在详细介绍其内容，且不涉及您提到的那本书。 《巨石时代的秘密：冰河期人类的生存智慧与文化演变》 第一部分：重塑史前人类的认知 引言：走出洞穴的凝视 本书旨在带领读者穿越时间的长河，深入探索旧石器时代晚期至中石器时代过渡期，也就是我们常说的“巨石时代”的文明图景。长期以来，我们对史前人类的理解往往局限于粗糙的工具和简陋的洞穴壁画，将他们视为单纯的生存者。然而，《巨石时代的秘密》挑战了这一刻板印象，它通过对考古学、古人类学、遗传学及环境科学的最新交叉研究成果的整合，描绘出一幅远比想象中复杂、精妙且充满创新精神的古代社会图景。 本书的核心论点在于，距今约五万年前至一万年前的这段时期，并非人类历史的“停滞期”，而是人类认知飞跃和文化大爆发的黄金时代。气候的剧烈波动——末次冰期的巅峰与逐渐回暖——迫使人类发展出前所未有的适应能力和高度精密的社会组织结构。 第一章：冰雪边缘的生存博弈 本章聚焦于地球气候的极端环境对早期人类生存策略的影响。在欧亚大陆的广袤苔原和冰川边缘，生存资源极度稀缺。我们详细分析了巨石时代狩猎集团如何应对猛犸象、披毛犀等巨型动物的迁徙模式。这不仅仅是体力的较量，更是一场关于信息传递、集体决策和长期规划的智力竞赛。 内容包括： “长程追踪术”的构建： 探讨了早期人类如何利用天文现象、植物生长周期和动物行为学的细微线索，进行跨越数百公里的精确狩猎路线规划。 工具技术的革命性飞跃： 剖析了“勒瓦娄哇技术”和后续的复合工具制作工艺。从单一的石片到组合式的矛尖、骨针和鱼叉，这些工具的精细度已经达到了近乎工业化的水平。我们通过对特定遗址出土工具的微观分析，揭示了不同地区间技术交流的复杂网络。 庇护所的建筑学： 考察了从简单的岩棚到使用猛犸象骨骼和皮毛搭建的半永久性居所的演变。这不仅是关于取暖，更是关于空间组织、社会等级和安全边界的早期体现。 第二章：符号、语言与抽象思维的诞生 人类的真正飞跃在于其符号思维的能力。《巨石时代的秘密》将大量篇幅用于解读早期艺术、装饰品和可能存在的书写前身。这些“无用”的创造，恰恰是复杂文化诞生的铁证。 重点阐述： 洞穴壁画的语境解析： 以拉斯科和肖维洞穴为例，我们不再将壁画视为简单的狩猎记录，而是深入探讨其中可能蕴含的巫术仪式、宇宙观或代际知识传承的密码。讨论了壁画中抽象符号（如点、线、几何图形）与具象动物形象的并置意义。 身体的叙事： 分析了穿孔的贝壳、雕刻的骨骼和涂抹的赭石在身体装饰中的作用。这些装饰不仅是美观的体现，更是族群身份、婚配资格、社会地位和个人经历的“可穿戴档案”。 语言的结构推测： 结合喉部骨骼化石的最新发现和对现代狩猎民族语言结构的研究，本书提出了一种关于冰河期人类基础语法结构可能性的理论模型，强调了高效、简洁的口头交流在危机决策中的决定性作用。 第二部分：社会结构与精神世界 第三章：从血缘到契约的社群演进 巨石时代的社会结构并非铁板一块的血亲关系。随着人口的增加和资源获取范围的扩大，社会开始出现更精细的分工和更广阔的联盟。本书细致考察了不同遗址中墓葬习俗的差异，从中推断出早期社会权力分配的模式。 分工的复杂性： 证据表明，存在专门的工具制造者、草药师（或萨满）、以及长途贸易的“行者”。我们通过分析骨骼的磨损程度和同位素分析，来推断这些特殊角色的生活方式和饮食差异。 联盟与冲突的平衡： 当气候变化导致某一区域资源枯竭时，远距离的群体互动变得至关重要。本书探讨了“和平贸易”与“领地冲突”的边界在哪里，以及如何通过仪式化的交流来维护脆弱的跨部落平衡。 性别角色的弹性： 挑战了传统上将男性固定为主要猎手、女性固定为采集者的二元对立视角。基于对狩猎工具使用痕迹和儿童早期教育材料的分析，揭示了在特定环境下，性别角色具有高度的适应性和可塑性。 第四章：星辰之下，大地之上：早期宇宙观的构建 巨石时代的精神生活是其文化成就中最引人入胜的部分。本书认为，人类对死亡、时间和永恒的思考，在冰河期末期已经达到了令人惊叹的深度。 巨石与天文的初次连接： 虽然大型石阵主要出现在后来的新石器时代，但本书追踪了早期人类对某些恒星、月相和太阳轨迹的精确观测。例如，某些骨制记数板上的刻痕，被解读为对特定天文事件的早期标记系统。 “萨满之旅”的物质载体： 探讨了致幻植物的使用（基于植物残留物分析）与宗教体验之间的关系。这些仪式行为如何被用来解释不可控的自然现象，并巩固了精神领袖在社群中的权威。 “祖先的回归”： 对墓葬中人骨处理方式（如二次葬、面部刻纹）的深入研究，揭示了对死亡概念的超越——个体死亡，但其精神与族群的知识系统紧密相连。 结语：走向文明的岔路口 本书的最后一部分，将目光投向了中石器时代向新石器时代过渡的“大转型”。巨石时代积累的生存经验、技术储备和抽象思维能力，为人类最终驯化动植物、建立定居点提供了不可或缺的“软件和硬件”基础。我们看到，那些在冰雪中挣扎求存的先祖，并非野蛮的群体，而是真正意义上的奠基者，他们的智慧，塑造了我们今日世界的底色。 《巨石时代的秘密》是一次对人类韧性与创造力的致敬，它邀请每一位读者，重新审视那段“黑暗”的历史，并在那些古老的石头与骨骼中，发现人类文明最纯粹、最坚韧的源头。

作者简介

范国平

　　笔名康狄，复旦大学历史系中国近现代史专业博士研究生。北京苍璧文化传媒有限公司总编辑，台湾苍璧出版有限公司总编辑。资深编辑、记者、译者，先后供职于新华社、中央人民广播电台、人民日报社下属之国家人文历史杂志社。

　　在CSSCI、中文核心期刊及省级学术期刊发表文章60余篇，近10篇文章被《新华文摘》、《近代史研究》全文转载及索引。在大陆《炎黄春秋》、《时代週报》、台湾《传记文学》、《古今艺文》、美国《侨报》等报刊发表文章近两百万字。

　　在大陆、台湾、香港出版书籍20余部，其中《辛亥革命》、《日本远东战争罪行丛书》（四卷本）获得「国家十二五重点图书」。其参与翻译的《东京审判研究丛书》及担任总校译的《美国国家档案馆馆藏抗战影像丛书》（30卷本，即将出版）均获得「国家出版基金重大项目」。

序言一＼张宪文
序言二　用世界眼光来记忆日军暴行＼张连红
导言　历史的正义裁决―东京审判中的日本战争罪行
 
壹、南京大屠杀
英国人眼中的南京大屠杀
德国人眼中的南京大屠杀
日本在南京的图书劫掠
鲜为人知的「南京辛德勒」

贰、远东战争罪行
我们将把你们送到大牟田
金百合计画揭密―日本二战掠夺亚洲巨额财富黑幕
日军强迫美军战俘修建缅泰死亡铁路秘闻
不义之财―日本工业巨头吞没盟军战俘血汗钱
关于巴丹死亡行军命令发布者的考证―辻政信是真正的罪魁祸首
地狱航船―日本二战转运白人战俘的「海上活棺材」
「大检证」和「大肃清」―日本对新马华人的大屠杀

参、列斯特‧坦尼博士回忆录
巴丹死亡行军―列斯特‧坦尼亲历的死亡之旅
日式死亡木马
盟军游击队在行动
巴丹「杀戮游戏」
日本死亡矿井
解放东方「奥斯维辛」

肆、日军刺杀中国政要
日军为什么刺杀张作霖―兼论张作霖的历史功绩
伟哉上将军―日军诱降与吴佩孚之死

伍、抗争
军统原来是幕后推手―再探南京毒酒案
并非徒劳的抗争―我是怎样退出南京的
勇者的正义之举―纪念刺杀伊藤博文的安重根壮士
狼子野心的「饕餮」―甲午战争两甲子评伊藤博文

陆、国际评论
道歉赔偿：日本政府的义务
有战争罪行责任而没有受到审判的裕仁天皇
不能忘却的纪念：对日本右翼的有力回击―为南京大屠杀公祭日叫好
历史的正义永远不会迟到―谈「慰安妇」文献申遗
任他山雨欲来，我自岿然不动―解读日本解禁集体自卫权
谄媚无底限―澳大利亚总理公开称赞侵略者
人质何辜　政客无情―警惕安倍政府借机修宪
请记住他的笑脸―缅怀充满爱心、英勇无畏的自由记者后藤健二

柒、前辈书评
揭露日本战争罪行的又一力作＼张宪文
满洲歹土―《日本在华的间谍活动》一书的历史背景＼步平
不仅仅是旧事重提＼马振犊
被遗散的东北义勇军「秘史」
―万斯白《日本在华的间谍活动》中的历史秘闻＼余戈
零零七还是闵希豪生男爵―解析万斯白＼萨苏
 
附录
美国人眼中的南京大屠杀
― 约翰‧马吉和明妮‧魏特琳日记中的日军性暴行＼多国丽
季我努学社在路上―兼向荣誉社长张宪文教授致敬
 
后记

导言

历史的正义裁决――东京审判中的日本战争罪行
 
　　日本很多伟大的成就之中，肯定有它在二战中的废墟上迅速实现了复兴。不仅仅是复兴，在几十年的时间内，战后的日本变成了经济上的超级大国。但是物质成就似乎对于日本民众的历史记忆和行为产生了一种遗忘的作用。用爱尔恩、布拉马的话来说，就像：「一场大雪，……掩盖了所有的痕迹，消除了所有的声音。」日本小说家大江健三郎（Ōe Kenzaburō）和文学评论家松本健一（Matsumoto Kenichi）坚持认为，作为结果，日本人没有正视他们的罪行，也没有为他们的战争罪行作出补偿。

　　在二战后的绝大多数时间里，日本政府不断地重编教科书，隐匿并将二战日本战争暴行减少至最低程度。东京的高级官员们仍然坚持关于南京大屠杀的叙述是捏造的。很多日本人的借口东京国际审判是一场「战胜者对战败者的审判」，审判法庭是复仇的场所。东京国际审判究竟是怎样的呢？
 
　　东京战争罪行审判概况

　　东京国际审判持续了二年半的时间，从1946年5月30日到1948年11月4日，有十一位法官，分别来自澳大利亚、加拿大、中国、法国、英国、荷兰、新西兰、菲律宾、苏联和美国，二十八名日本被告包括四位前首相，十一位前内阁部长，两位前大使，八位高级将领，他们被指控为日本政府内部的军国主义派别，他们为了追求侵略战争政策，对亚太地区爱好和平的人们造成了巨大的伤害。被告要对十五项罪行负责。这十五项罪行被分成反和平罪、反人道罪和战争罪三大项。

　　在听取了400多位证人的证词，收到4000份左右的档证据后，法庭作出了判决，虽然在一些案子上有细微的出入，但是所有的被告都被发现犯有下列一项或多项罪名；参与密谋发动在东亚和太平洋地区战争，组织、批准或没有採取适当措施阻止战争罪行发生。最后，七名被告被判处绞刑，十六名被告被判处二十年徒刑，一个被判处七年徒刑，三个被告的立案被取消，因为两个被告在审判期间死亡，第三个被告发现有精神病。
 
　　反和平罪、反人道罪和战争罪

　　反和平罪在欧洲进行的纽伦堡审判中被定性为「本质上是邪恶的罪行」，是「最高等级的国际犯罪」。在东京国际审判宪章中，这些罪行被定义为「计画、准备、指使或者进行公开宣布的或未宣布的侵略战争，或者是违背国际法的战争，……或者是参与一个共同的为了达到前面所讲的任何目的的计画和密谋。」

　　狂热的日本国家主义者持有一个普遍的关于亚洲太平洋战争爆发的论点是，日本突袭珍珠港是美国的石油禁运引起的，禁运迫使日本进行战争自卫。尽管自卫的说法貌似合理，可是日本的国际法专家高野雄一教授坚持认为太平洋战争，是日本在中国和其他地方採取的「侵略战争」模式的扩张。这种模式早在1910年日本吞併韩国，1915年向中国提出二十一条时就开始了。因为这种的侵略模式，高野教授认为，「对日本发动侵略战争的判决是有立法基础的，合法的。」

　　因为在非战公约的第一款就庄严地谴责採取战争方式解决国家间的争端的行为。放弃战争作为一个国家处理与另外国家之间关系的国际政策的一种承诺。日本作为公约的签字国，有义务对公约的每一项规定、准则和原则负责。因而，东京审判认为任何国家，就像日本，以战争作为国际政策的工具违法了公约，应该为「犯下的罪行」负责。

　　日本帝国官兵对战俘和非武装的平民施加的难以形容的不可计数的暴行，切实地被定性为「反人道罪」。这些罪行在东京国际审判宪章中被定义为：「谋杀、灭绝、奴役、流放和其他的在战前和战争中犯下的非人道罪行，还有出于政治和种族原因的种种迫害。」

　　虽然很多人诟病反人道罪在当时是「事后立法」。但是，美国国际法专家爱普生认为，反人道罪可以从公认的国际法的根源中引申出来，对谋杀和其他非人道罪行判罪是当时法律的一个基本原则，这一点为所有文明国家所接受，「海牙公约的第43条让进行这种审判成为了非常合法的举动。……关于反人道的罪行，东京法庭有坚实的国际法基础进行审判。」

　　不过，很可惜的是，关于反人道犯罪，有很多却被美国主导的东京审判有意规避了，比如说，日本政府和军队在中国、满洲、朝鲜、菲律宾和亚洲的其他地区大规模实行随军「慰安妇」的罪行，有大约20万妇女（甚至是女孩）受到了残忍的性奴役，她们被强迫在日军的妓院中充当妓女。另外，由于美国方面想获得日本细菌部队的资料，害怕这些资料落到苏联人手中，而对日本军队中对战俘和平民进行生化武器试验和攻击的科学家、医生放弃审判。美国也没有追究日本军队和企业的强制战俘劳工问题，尽管有大约2万的美军战俘被送往日本为日本公司从事重体力劳动。
东京审判宪章第五条把「战争罪」定义为「对国际法和习惯法的违反」。习惯法指的是国家间广为接受的行为准则，根据爱普生的说法，在二战以前很久，国际社会就已经形成了公认的国家习惯法准则。大规模的战争犯罪，将受到俘虏和拘禁战争犯罪者的国家的审判和惩罚。不仅如此，这种习惯法也得到了国际法的确认。
 
　　日本战争罪行违反日内瓦公约

　　对东京审判中的被告判处的特别的战争罪行，在日内瓦公约中有专门的规定。例如，公约的第二条规定战俘「必须一直受到人道地对待和保护，特别反对暴力行为」；第三条专门规定战俘「有权拥有人身权和他们的荣誉得到尊重的权利」；第四条规定日本和其他国家一样，「有义务准备遵守有关战俘的条约」。此外，「在有害于健康的地区俘虏的战俘和在气候有害于来自从气候温和地区的战俘时，应该把他们尽快转移到气候适宜的地区」（第9条）；应该为战俘提供住宿的房屋或兵营，提供尽可能的卫生和健康保证。（第10条）；战俘食物的配给「应该在品质和数量上与营地的驻守部队一样」（第11条）。而日本「可以利用身体状况允许的战俘劳动力」，官员和普通士兵的待遇应该一样（第27条）。不仅如此，作为劳工的战俘必须得到合适地保护、照顾和对待，并要付给工资（第28条）。任何战俘不能在身体状况不佳之时，被当作劳工使用（第29条）。任何战俘都不能从事与战争用品有直接关系的劳动（第31条）。或者从事「损害健康的和危险的工作。日本在对待盟军战俘的时候，全然违反了所有的条约规定，―比如在巴丹死亡行军、三次山打根死亡行军、缅泰铁路的修筑、八十公里营地（80 kilo camp）和巴那卡岛大屠杀（Banaka Island Massacre）中都是如此。这可以由日本制造的较高的战俘死亡率（27%）来证明，而盟军战俘在德国的战俘营中死亡率只有4%。更加令人愤慨的是，日军虐杀中国战俘，很多中国战俘被大规模杀害，另外还有很多和盟国战俘一起成为了生化武器的试验对象，日军故意让他们感染炭疽和淋巴腺鼠疫等病菌。

　　尽管日本没有批准1929年的日内瓦公约，但是政府明确地签署了合约，就立即有义务不违反合约的精神，成为一个遵守公约条款承担道德义务的签字国。而且1907年10月18日签署的第四次海牙公约，涉及陆战的法律和习惯法，却是被日本批准的，它包含着几乎等同于日内瓦公约有关内容的规定。根据国际法和习惯法，盟国审判它们俘虏的犯有战争罪的日本被告，有完全的合法性。
 
　　日本战争罪行违反海牙公约

　　海牙公约的序言中如是说，「战俘必须得到人道地对待。」（第4条）；根据战俘的级别和态度，经过战俘军官同意，俘获方可以利用战俘充当劳工。劳动任务不能超出限度，也不应与军需品有关……工作完成，俘获方必须支付工资「（第6条），俘获国政府有责任保护俘获的战俘，……应该向他们提供食物、住房和衣物，并且这些应该与俘获国给予其官兵的待遇相同。（第7条）」日内瓦公约规定了交战国对于伤病者的义务。「（第21条）下列行为被日内瓦公约特别禁止的―（a）使用毒物和有毒武器；（b）恶意杀伤属于敌对国家和军队的个人；（c）杀死或伤害放下武器的或者没有防守器械的和已经明确投降的敌军士兵；（d）宣称不给俘虏提供住宿地；（g）损坏或抢劫敌人的财物（第23条）；禁止攻击或轰炸不设防的市镇、衣村、居民点和建筑物（第25条）；」发动攻击时，抢劫市镇或地方，是被禁止的。（第28条）

　　日本违反了上面的任何一项条款。不仅仅是盟军的战俘没有得到日本军队「人道的对待」，相反他们有些被迅速地处决了，有些被迫在严酷的环境下进行长途行军（如巴丹死亡行军、三次山打根死亡行军），有些被强迫进行无任何补偿的与战争有关的工作（如建设缅泰铁路）。日本还制造了很多大屠杀，如南京大屠杀、巴那卡岛大屠杀、新加坡华侨检证大屠、马尼拉大屠杀等。日本在二战中制造了最高的战俘死亡率（27%），而盟军战俘在德国的战俘营中死亡率只有4%。

　　更加令人愤慨的是，在中国东北和其他地方，日军虐杀中国战俘，很多中国战俘被大规模杀害，还有很多和盟国战俘一起成为了生化武器的试验对象，日军故意让他们感染炭疽和淋巴腺鼠疫等病菌。在生化武器的试验中，日军使用了「毒物和有毒武器」；在没有进行麻醉的情况下进行了超过3000次的活体解剖（对象主要是中国人，也有其他盟国公民），这些行为必须被看作是「虐杀和恶意伤害」。日本军队在华北推行三光政策（烧光、杀光、抢光）时，非常确定地被认定为「洗劫」和「损坏了敌人的财产」。

　　在1937年至1938年长达七周的南京大屠杀中，日本军队犯下了无可推卸的「反人道」罪行，正如张纯如详细记述的那样：数以万计的青年男子……被机枪扫射，被当作刺杀训练的靶子……被当作了斩首竞赛的目标……或者被浇上汽油活活烧死……据估计两万到八万的中国妇女被强姦。很多日军士兵强姦之后把妇女的腹部剖开，妇女的肠子都流出来了；日军士兵切下妇女的乳房，把她们活活钉死在，上；日军士兵逼迫中国难民，逼迫父亲姦淫女儿，儿子姦淫母亲……除此以外，活埋、阉割男子生殖器、割下人体器官、把人活活烧死司空见惯，还发生了更多兇残的暴行，比如用铁钩子穿过人的舌头，把人活活吊死，把人齐腰深埋到土里，观看他们被德国种的军犬撕成碎片。

　　第四次海牙公约不仅仅鼓励成员国保护战争中的战斗人员，也鼓励成员国妥善保护平民。它的序言中写道，「即使在极端的情况下发生战争，追求人道的利益的愿望仍然激励着公约发挥作用。」为了这个结果，公约「试图为交战者之间和参战的战斗人员和平民之间确立一个普遍的行动准则。」因为这个原因，第四次海牙公约的序言的第3条特别强调「在被俘的情况下，战斗人员和非战斗人员都应该当作战俘对待。」

　　日军违反了以上任何条款，不加区别地对待战斗人员和平民，对怀疑在中国和其他地区参加民众抵抗运动和游击队的非战斗人员进行了严厉的处罚，理由是这些行动对日本有敌意。在很多情况下，这些被逮捕的人，不管是战斗人员和非战斗人员，都没有当作国际法下的俘虏，而是因为怀疑反抗日本被迅速处决了。在太平洋战争期间被日军捕获的美军战斗机机组成员，经常被迅速处决，很多甚至被日军吃掉―这些都违反了海牙公约23（c）条款。

　　第四次海牙公约也保证了「如有情况需要，违反公约规定的交战方，将有责任支付赔偿。」尽管有这项桂东，直到今天日本政府仍然拒绝向受害国政府和受害者个人（比如前盟军战俘和慰安妇）支付赔偿。
 
　　日本违反自己国内的战争习惯法

　　实际上日本帝国的战争行为违反了两项国际法：1929年日内瓦公约和1907年第四次海牙公约。不仅仅是国际法，日本也违反了自己的习惯法。第四次海牙公约的序言已经认识到制定具体战争规则的不可能性，该规则涵盖导致战争行为的任何情况；认识到：「被採纳的规则之外的情况……居民和交战者仍然处于交战国保护之下和国际法原则的管辖之下，因为它们源于文明的人类建立的习惯之中，源于人道的法律，源于公共的道德原则。」日本已经在抱怨东京审判在「立法理念、人事安排和历史观念」上是欧洲中心主义的。但关于这一点的实际情况是，在对待战俘和平民这一点上，日本自己的习惯法和欧洲的习惯法极其相似。

　　首先，日本传统的战争法则―武家法令（Samurai’s bushido或者是武士道）―宣称同情弱者，包括受伤的敌人，并且允许光荣地投降。日本的着名武士宫本武藏指导武士们要在打败敌人的同时尽到更多的责任。他一定知道人类行为对与错之间的差别，内心的思想和判断一定在作斗争。1412年，一位着名的将军写下了对武士行为的「训令」，禁止武士谈论放纵的生活，要把武士塑造成「道德、谦恭的、善良的人。」没有遵守训令的会让武士觉得不光荣，产生「一种无法容忍的羞愧的感觉。」

　　日本废除了武士阶层，代之以现代化的征召的军队。但是武士道并没有随着武士的消失而死亡。相反，武士道精神被注入了日本皇军，成为日军士兵的基本行为准则。在20世纪30年代，武士道导致日本军队变得更加狂暴。日本政府散布大和民族优越论的宣传，宣传大和民族的任务是向亚洲殖民，建立一个大东亚共荣圈。这最终导致了日军在中国和其他地方犯下了无可辩驳的反人道的罪行。
 
　　结论

　　虽然东京审判有缺陷，但它确定无疑是合法的。日军在中国和其他地方犯下的罪行会让普通人自动的产生震惊和反感的感情。日本人不能认为「你对我做了很多罪孽，所以我也应该遗忘我的罪孽」，这只能反映日本人「苍白的精神贫乏」。日本的战争罪行已经得到了国际法庭的公正裁决，东条英机、松井石根等甲级战犯被处决，日本军国主义的血腥暴行，将永远被钉在人类历史的耻辱柱上！

英国人眼中的南京大屠杀
 
题记：我相信任何日本报纸都不敢发表这些消息，由于玷污了日本皇军的荣誉，他们的办公室将会被爱国者洗劫，编辑将要被谋杀。如果日本人能够庄严地向我们保证，日本水兵偷鸡事件是「偶发事件」，那么前述行为对日本官员来说是令人难以置信的。我甚至怀疑日本民众是否会相信他们诚实、善良、勤劳的丈夫、儿子、兄弟（正如他们所了解的那样）真的会干出这些事来。―英国外交文件

张宪文教授主编的《南京大屠杀史料集》的第12和31卷收录了英国外交档案以及英国媒体当中的关于南京大屠杀的祕密档和公开报导。从这些一手的档案中，我们可以瞥见英国政府及其关于对于日本发动南京大屠杀这一血腥的战争暴行的基本态度―强烈的谴责！
 
英国外交档案记述的日军南京大屠杀的罪行
 
英国外交部驻华官员豪尔在1938年1月13日在上海向英国外交部发来电报，报告了南京领事馆1月11日发给上海英国大使馆的第3号电报。豪尔说，他的美国同行祕密地告诉他，他刚到南京日本当局就日本士兵闯入美国大使馆并抢走汽车从大使馆开走的外交事件，向他道歉。豪尔报告说，英国大使馆内也发生了同样的事情。英国外交部认为，日本人主动向美国人道歉，而不向他们道歉，是其惯用伎俩，主要想在英国和美国之间打进一个「楔子」。外交部指示豪尔，可以向日本人要求道歉和赔偿，但是不能提美国，因为他们是以保密的形式，向「我们」提供情报的。
 
1月15日，豪尔又给英国外交部发来了关于南京大屠杀的最新报告。豪尔在报告中说，「日本高级指挥官对日本士兵的上述行为熟视无睹，这有可能是日本军队故意放纵士兵，以作为惩罚南京的手段。由于日本大使馆官员无法对日军高级将领施加影响，同时急于绕过军方的控制向东京报告上述情况，因此日本大使馆官员甚至暗示传教士，设法将这些事实在日本公诸于众。这样日本政府就会在公众舆论的压力下，将会制止军队的行为。」

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《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》这个书名，像一把锋利的刀，直刺历史的隐痛。我一直对日军在太平洋战场上的残暴行为有所了解，但“远东”这个词，似乎指向了更广阔，也可能包含更多被遗忘的角落。书中对于“战俘营”的描述，是我非常期待的部分。我知道，在二战期间，盟军战俘在日本的战俘营中遭受了极其残酷的待遇，但具体细节如何，书中是否有深入的挖掘？例如，战俘营的生存条件如何，食物和医疗是否匮乏？是否发生了非人的体罚、虐待，甚至是大规模的处决？我希望书中能够提供具体的数字和案例，来展现这些战俘所经历的炼狱。同时，我也对书中是否会提及日军对待本土“强制劳工”的情况感兴趣，那些被抓来修建工事、开采矿山的平民，他们的命运又如何？这本书的意义在于，它将那些被战争机器碾压的个体生命，重新拉回到历史的聚光灯下。它让我们看到，战争的残酷不仅仅是战场上的杀戮，更是对每一个个体生命的剥夺和摧残。

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《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》，这本书的标题本身就充满了力量和警示。它不仅仅是在陈述历史，更是在揭露真相。我对于书中可能涉及的“思想改造”和“精神控制”方面的罪行，有着特别的兴趣。我知道，在某些情况下，占领者会试图通过各种手段来改变被占领地区人民的思想，以达到巩固统治的目的。在远东地区，日本是否也曾采取过类似的策略？例如，是否强迫当地人民学习日语，接受日本文化，甚至是通过宣传和教育来灌输天皇至上、日本优越的意识形态？书中是否会披露具体的教育政策、宣传方式，以及这些措施对当地人民造成的深远影响？我希望能够看到，在这些看似“和平”的手段背后，隐藏着怎样的强制和压迫。这本书的价值，在于它能够让我们看到战争的另一面——不仅仅是血腥的屠杀，更有对心灵的侵蚀和对文化的摧残。它提醒我们，真正的“罪恶”，可以存在于各种形式之中，需要我们保持警惕，去辨识和抵制。

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这本书的名字，《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》，就如同一声来自历史深处的呐喊，充满了力量和警示。我被“不为人知”这几个字深深吸引，因为我始终相信，历史的真实往往隐藏在那些被主流叙事所忽视的角落里。书中关于日军在占领区进行的“经济掠夺”和“资源搜刮”，是我非常想深入了解的部分。战争的背后，往往伴随着对占领地区资源的无情榨取，而日本在远东地区的侵略，更是为了支撑其庞大的战争机器。书中是否会详细描述，日军是如何通过强制征用、低价收购、甚至直接抢夺等手段，将当地的农产品、矿产、工业品等运往日本？这种掠夺对当地的经济和社会造成了怎样的影响？是否导致了大规模的饥荒和贫困？我期待书中能够通过具体的案例和数据，来展现这种经济掠夺的规模和后果，让我们看到战争是如何摧毁一个地区的经济命脉，并将当地人民推向深渊。这本书的意义，在于它能够让我们全面地理解战争的危害，不仅仅是对生命的摧残，更是对一个地区、一个民族的经济和社会的毁灭性打击。

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《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》这本书，正如它的书名所暗示的，为我们揭开了日军在远东地区犯下的诸多不为人知的罪行。我尤其对书中对“三光政策”的深入探讨感到震惊。这种“杀光、烧光、抢光”的政策，不仅仅是简单的军事手段，而是一种蓄意的、系统性的、旨在摧毁当地居民生存基础的灭绝性行为。书中是如何描述这种政策的实施细节的？是仅仅是描述军事命令，还是会深入到执行者的视角，展现他们如何执行这些命令，以及在执行过程中可能产生的心理变化？我期待书中能够通过具体的案例，比如某个村庄的毁灭，某个家庭的悲剧，来具象化这种政策的恐怖。那些被无情屠杀的平民，那些被付之一炬的家园，那些被洗劫一空的财物，这些不仅仅是数字，更是无数破碎的人生和家庭。这本书的价值在于，它将这些残酷的细节呈现出来，让读者能够真切地感受到战争给人民带来的深重灾难，以及侵略者所犯下的反人类罪行。它迫使我们反思，在战争的逻辑下，人性的底线可以被践踏到何种程度，以及这种“集体罪恶”是如何形成的。

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《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》这个书名，瞬间就抓住了我的注意力。我一直对日本在二战时期的行为保持着警惕和审视的态度，而“不为人知”这几个字，则预示着这本书将带我进入一个充满未知和震撼的领域。书中对日军“殖民统治”下发生的罪行，是我非常想了解的。日本在占领区建立的殖民统治，往往伴随着对当地人民的压迫和剥削。书中是否会详细描述，日军是如何通过建立傀儡政权、实施高压统治、镇压反抗等手段来维持其殖民统治？同时，对于当地居民在日常生活中所遭受的歧视、不公，甚至是被剥夺基本权利的情况，是否会有深入的描绘？我希望书中能够通过具体的历史事件和案例，来展现这种殖民统治的残酷性，以及它对当地社会结构、民族关系所造成的长期影响。这本书的价值，在于它能够让我们看到，除了战场上的直接暴力，还有一种更为隐蔽、但同样具有破坏性的罪恶，那就是对一个民族的长期奴役和压迫。

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阅读《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》，仿佛踏入了一条黑暗的隧道，每一步都伴随着沉重的呼吸。书中对“慰安妇”制度的详细披露，无疑是其中最令人心碎的篇章。我从未想到，在一个看似充满“荣耀”和“帝国”叙事之下，竟然存在着如此大规模、系统性的性剥削和性暴力。书中通过大量的史实和可能的受害者证词（如果书中包含的话），勾勒出了这些女性是如何被欺骗、胁迫、甚至是被绑架，然后被剥夺了尊严和人生。我特别想知道，书中是如何描述她们所遭受的身体和精神双重折磨的。那种非人的对待，她们如何在绝望中挣扎求生，又是否有人能从那炼狱中逃脱，并留下自己的证言？这本书的存在，是对那些被遗忘的、被沉默的女性声音的一次有力回响。它提醒我们，战争的创伤不仅仅是战场上的炮火和伤亡，更是那些被摧毁的人生，被剥夺的青春，以及被永远刻下的心灵烙印。那些被“皇军”征用的女性，她们的苦难，不应被历史的车轮碾压而过，不应被遗忘在角落。这本书，让我对“战争罪行”有了更深刻、更人性化的理解，它不再是冰冷的数字和事件，而是鲜活的生命，承受着难以想象的痛苦。

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这本书的标题就足够振聋发聩——“太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行”。光是看到这个名字，我的思绪就已经被拉回到那个黑暗的年代，心中涌起一股难以言喻的沉重感。我一直对二战的历史，特别是亚洲战场的细节充满了好奇，但很多时候，我们所接触到的信息往往是从胜利者的视角出发，或者是侧重于宏大的战略布局。这本书的出现，预示着我将有机会窥探那些被刻意掩埋，或者因时间流逝而被遗忘的角落。我期待它能揭示那些被“太阳旗”阴影笼罩下的、令人发指的罪行，不仅仅是那些在战场上发生的直接暴力，更可能包括那些系统性的、无声无息的迫害，例如战俘营中的非人待遇、慰安妇制度的残酷现实，以及对平民百姓的压榨和掠夺。我尤其关注书中是否会深入剖析这些罪行背后的意识形态，以及那些执行命令者的心理动机。历史的真相往往复杂而沉重，而“不为人知”这几个字，更是激起了我强烈的求知欲，想要去了解那些可能从未出现在教科书里的、令人不忍卒读的细节。这本书，注定将是一次深入骨髓的阅读体验，一次对人性黑暗面的审视，一次对历史真相的追寻。我相信，它不会仅仅是一部历史记录，更可能是一声对正义的呼唤，对受难者的铭记。

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这本《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》，光是看书名就让我心生敬畏，也充满了探究的欲望。我一直对战争历史有着浓厚的兴趣，但很多时候，我们所接触到的历史叙事，往往是宏大叙事，忽略了那些被掩埋在角落里的个体苦难。书中关于日军对“文化遗产”的破坏，是我特别关注的部分。在战争中，除了生命和财产的损失，文化遗产的破坏也是一种难以估量的损失，它摧毁的是一个民族的根基和记忆。书中是否会详细描述，日军是如何对待占领地区的宗教场所、历史建筑、文物古迹等？是否有系统的破坏行动，或者是在掠夺过程中导致的无意损坏？我希望能够看到，书中通过具体的案例，比如某个古迹的被毁，某个宗教仪式的被禁止，来展现这种文化上的侵蚀和摧残。这本书的意义，在于它能够让我们认识到，战争的罪恶不仅仅是对物质的破坏，更是对精神的摧残，是对历史和文化的无情践踏。它提醒我们，保护文化遗产，就是在守护我们民族的根和魂。

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这本《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》，无疑是一部极具冲击力的作品。它所揭示的“不为人知”的战争罪行，让我对那段历史有了全新的认知。书中关于细菌战的篇幅，尤其让我感到震撼。那些将活生生的人类当作实验小白鼠的行径，简直是超越了人类道德的底线。我无法想象，在所谓的“大东亚共荣圈”的幌子下，竟然隐藏着如此灭绝人性的实验，它们不仅是为了满足某些扭曲的科学欲望，更是服务于战争机器的残酷需求。书中对731部队等组织运作模式的细致描绘，让我看到了一个高度组织化、系统化的犯罪网络。从招募人员，到实验设计，再到数据收集和成果汇报，每一个环节都充斥着非人的冷漠和道德的沦丧。我特别希望书中能够探讨这些参与者如何合理化自己的行为，以及当时日本社会对此的态度。是否存在普遍的默许，甚至是赞同？那些在实验室里亲手制造死亡和痛苦的医生、科学家们，他们的内心真的没有一丝一毫的愧疚吗？或者，他们早已被意识形态洗脑，将这种行为视为“奉献”和“荣耀”？这本书的价值在于，它迫使我们直面这些令人不安的问题，不回避，不粉饰，将历史的伤疤赤裸裸地呈现在我们面前，让我们深刻反思战争的残酷，以及人性中可能存在的极端邪恶。

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这本书的标题，《太阳旗下的罪恶：不为人知的日本远东战争罪行》，已经足够吸引我。我一直对历史中那些被刻意遮掩或忽视的部分充满好奇，而“不为人知”这四个字，更是激发了我想要一探究竟的欲望。书中关于日军在东南亚地区的暴行，让我感到尤为关注。众所周知，日本在二战期间侵略了包括中国、朝鲜、越南、菲律宾等在内的许多亚洲国家，但对于这些地区具体的战争罪行，特别是那些未被广泛报道的细节，我所知甚少。我期待这本书能够详细阐述日军是如何对待当地居民的，包括但不限于强制劳动、大规模屠杀、掠夺资源、以及对文化和宗教的破坏。我特别想知道，书中是如何通过具体的案例和证据来论证这些罪行的？是否存在来自幸存者或当地历史学家的口述史料？如果存在，这将极大地增强这本书的可信度和感染力。我希望这本书能够超越简单地列举罪行，而是尝试去分析这些罪行发生的原因，以及它们对当地社会和人民造成的长远影响。这不仅仅是对历史的回顾，更是对正义的追寻，对受难者的尊重。